人要经历多少个春秋,才卜会在贪婪.

这个问题真不知道该怎么和你说。

首先，如果你学习过算卦，比如六爻梅花大六壬八字奇门遁甲之类的话，你就会知道，史书上那些算卦，占卜绝对不是瞎说的。

是由很多依据的。

其次，对于很多周易大师来说，《史记》中的算卦案例，那是无价之宝，因为从夏商周开始的各种占卜术，经过两千余年的战乱，已经有很多失传了。

而《史记》中记载的各种算卦案例，则为现在人们，包括周易大师，甚至有很多是中国社科院的研究员提供了研究案例，为挖掘夏商周到春秋战国时期的占卜术发展过程，提供了宝贵的经验。

研究成果中，就有清末的《焦氏易林》等这样的名著。

第三，《史记》中记载的占卜案例，为现在人们，研究当时历史事件发生的时间，历史事件发生的一些不鲜为人知的背景，提供了研究的可能性。

比如说，当时春秋时期的晋国一个国君到秦国，正好得病，秦国国君就找占卜师为期占卜，起结果显示了，这个晋国国君因为好色而导致身体空虚，命不久矣。

当然，如果你不信算卦，或者你是个唯物的人，那就当我啥都没说。

《春秋左传》中记载：“王后无适,则择立长。

年钧以德,德钧以卜。

...

C试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“王后无适，则择立长。

年钧以德，德钧以卜。

”大体含义是王后没有嫡子，就立庶出长子为王位继承人；如果王子年龄相同，就以德行好坏为依据选择继承人，若道德好坏没有大的差异以占卜结果为准，由此不难看出古代宗法制有一套比较完整周密的系统规则，所以答案选C,A B D三项说法错误不符合题意特征。

诸葛亮的前出师表是否为预言？从春秋预测到民国？

【一】词本义 ①春季和秋季，通常用来表示整个一年。

也泛指岁月和光阴。

②泛指历史：甘洒热血写春秋。

③时代名。

因鲁国编年史《春秋》得名。

一般指前770年~前476年这个时期。

④儒家经典之一。

编年体春秋史。

相传由孔子据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成，记载自公元前722年至前481年共二百四十二年间的史事，是中国最早的编年体史书。

⑤古代史书的通称。

【二】春秋时代 一提起春秋时期，就令人想到诸子百家。

的确，春秋时期是中国古代史上文化发展的重要时期，而且也是中国由奴隶制社会向封建制社会转化的重要时期。

中国儒家文化的创始人孔子曾经编了一部记载当时鲁国历史的史书名叫《春秋》，而这部史书中记载的时间跨度与构成一个历史阶段的春秋时代大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期，指的是从公元前770年到公元前476年，基本上是东周的前半期。

东周一开始，周王朝就走了下坡路，王室衰微，大权旁落，诸侯国之间互相征伐，战争频仍。

小的诸侯国纷纷被吞并，强大的诸侯国在局部地区实现了统一。

而实力最强的诸侯国就可以称霸，先后出现过齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践5个霸主，史称“春秋五霸”。

然而在春秋中期，出现了一个比较和平的时期，原因是各国都被战争搞得十分疲惫，需要休整，于是通过公元前546年由14国参加的第二次“弭兵之会”达成协议，战火暂时得以平息。

可是，这期间在长江流域，吴、楚、越三国之间却多次爆发霸权之争。

春秋时代的中后期，随着牛耕的普及和铁制农具的应用，经济有了迅速发展，出现了私田的开发和井田制的瓦解这一深刻的社会变化。

在一些诸侯国的内部，贵族势力强大起来，开始向国君争夺权力。

公元前453年晋国出现了韩、赵、魏三家大户，将晋国进行了瓜分，自己分别建立了国家，就是著名的“三家分晋”。

于是，七雄并立，互相争霸的时代逐步到来，春秋时期走向了战国时期。

春秋时期，简称春秋，前770年~前476年（另一说，前770年~前403年），属于东周的一个时期，春秋时代周王的势力减弱，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称“春秋五霸”。

（一说是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）。

春秋时期之后是战国时期。

春秋时期的得名，是因孔子修订《春秋》而得名。

这部书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史。

现代的学者为了方便起见，一般从周平王元年（前770年）东周立国起，到周敬王四十三年（前477年）为止，称为“春秋时期”。

【文化】 春秋战国是中国文化大发展的时期，实现了中国思想文化史上由卜巫的宗教迷信文化向以人为中心的理性人文文化的历史转型。

在春秋这个转型期，尽管夏商周以来的传统观念仍在人们心中起着巨大的作用，普遍地发生着影响。

周天子及其诸侯政治权威的动摇与衰落，学在官府局面的被打破，随之而出现的学术下移、典籍文化走向民间等社会方方面面的变化，又引起了人们思想观念的某种改变，这些变化正是春秋时期思想文化转型得以实现的历史条件。

【宗教】 春秋时期并没有一种广泛流行的宗教，因为道教是从汉代才开始出现的，佛教也是在西汉时期传入中国的。

不过，春秋时期也可能有一些不太知名的原始宗教。

【艺术】 春秋时代的艺术，主要是青铜器上面的雕刻。

著名的三足羊首鼎就是春秋时代的青铜艺术品。

1923年，在新郑市出土了大量春秋时代的青铜鼎、爵，和西周时期的青铜器相比之下工艺已经大大发展。

青铜器上的纹饰也很讲究。

【科技】 《墨子》一书记述了类似秤的杠杆原理。

这是最早的杠杆原理理论。

铁器和牛耕在春秋时期得到推广，推动了历史的发展。

在天文学、物理学、医学方面，春秋时期的中国在世界上处于领先水平。

形成于春秋战国时的阴阳五行之说，将整个世界包括天文都纳入五行体系。

“天”不仅以天象，而且还以各种物象来显示“天命”，因此，人们要以各种符应去体察“天命”，改变了以往用民心去体察天命的方法。

这些符应显示于“五德转”。

显示于“五行之运”。

天象的观察不但适用于国家政治，特别是异常天象，因为事关“天命”，更是备受重视。

春秋战国时期，一些精巧的医疗技术被发明并在临床得到应用。

《灵枢.四时汽》记载了中国医学史上最早的腹腔穿刺术。

中国传统农业在春秋时期才开始形成。

春秋时期的人们发明了以前没有的铁犁铧、铁锄、连枷、石磨等新农具。

春秋时期的青铜器铸造也是这一时代的特征，以曾国和楚国、徐国的青铜器为代表。

【哲学思想】 中华思想文化的源泉是《易》。

作为儒家六经之一的《易经》，有很长的形成和发展过程。

被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。

相传伏羲氏将其归纳总结，对蓍草反覆排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。

后来，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞...

读诗书学礼易知春秋？教人什么！ 知道什么！

最早的毫无疑问是《周易》，周文王拘而演周易，商超末年就有了。

《四书五经》之《周易》：也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。

《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。

作者应是筮官，经多人完成。

内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。

以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。

相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。

《周易》包括《经》和《传》两部分。

《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。

《传》一共七种十篇，有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》，《杂卦》和《序卦》。

古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。

《四书五经》之《尚书》：古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。

“尚”便是指“上”，“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。

记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。

基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。

《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”， 相传为孔子编定。

《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。

古时称赞人＂饱读诗书＂，＂诗书＂便是分别指《诗经》、《尚书》。

《四书五经》之《诗经》：先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。

汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。

“古者《诗》三千余篇，及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。

《诗》分＂风＂、＂雅＂、＂颂＂三部分，＂风＂为土风歌谣，＂雅＂为西周王畿的正声雅乐，＂颂＂为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。

此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。

喜欢诗词的朋友，相信都有读过。

《四书五经》之《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编。

《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。

《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。

《四书五经》之《左传》：也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。

《史记》称作者为春秋时左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史管所写）。

它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。

记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。

《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。