想学习周易,领悟其中天人合一的道理,想学点算命占卜之术。

请问从...

易学是科学与非科学的结合，包罗宇宙万物。

学会了易经你就会看通看透世事，从而做到宠辱不惊，未卜先知。

但真正参透易经的人几乎没有，境界是无止境的，即使是孔子也不敢说参透了易经。

这个事易理，是一种境界的提升。

如果说占卜预测之术属于象数，是手段，乃是依通。

学习象数有很多门类，包罗万象，个人认为要学周易，并且能起卦占卜，首先要学习易理，知晓六十四卦，爻意，演化，伴以五行相生相克之道，初步了解了八卦所包含的意义，对九宫，天干地支等进行了解。

基础知识了解了再进行选择，就像大学里面选学科一样，可以选择梅花易数，八字学，四柱，面相学，等，更高层次的可以选六壬，奇门遁甲，太乙神数等。

现在说说选什么教程。

我认为首先要看下南怀瑾的《易经杂谈》，《易经系转别讲》，从 容易理解的层面开始学，然后再回头看《周易》《焦氏易林》。

关于易学的书太多了，如果想要按部就班的学，最好对周易的六十四卦的爻意了解贯通。

在较为扎实的基础上学习象数比较容易点。

当然可以在易理有所了解的基础上看简单的象数门类的书也不错。

易学是中国最深奥的，想要学好，学点 皮毛都要几年，十几年，几十年。

请易经先知帮助占卜

塔罗牌只能提供给你有关未来的线索，并不是指塔罗牌暗示的就是未来。

的确，塔罗牌是帮助我们了解未来、窥知命运的神奇伙伴，但是，真正的未来却始终把握在我们手上。

未来从来不是定数。

这就是为什么我们要每隔一段时间、一旦事情发生了变化就必须重新占卜的缘故。

不是塔罗占卜不准确，而是情况总在变更。

请相信我，塔罗牌是准确的。

我曾经和你一样，出现了占卜结果和现实不同的状况，我和你一样迷惘失落。

，命定虽在天、但是成事在人。

我们自己完全有能力改变任何的局面，让未来重新在美好的轨道上运行。

而塔罗，只是在分析了某段时间内的状况而占卜得出会发生的事情罢了。

所以，请努力吧，靠自己积极的行动摆脱阴霾，一切的可能都把握在你的手中。

而塔罗，也随时愿意为你提供准确的当局分析。

~

先知 请为我占卜一下未来

含有占卜的成语、表示描写占卜的成语：17条关于占卜的成语及解释。

卜数只偶——卜：占卜；数：气数；只：仅；偶：偶然。

占卜有时灵验，只是偶然巧合。

比喻刚好碰巧。

卜夜卜昼——卜：占卜。

形容夜以继日地宴乐无度。

卜宅卜邻——卜：占卜。

迁居时不是先在住宅方面占卜吉凶，而是占卜邻居是不是可以为邻。

指迁居应选择好邻居。

卜昼卜夜——卜：占卜。

形容夜以继日地宴乐无度。

不卜可知——卜：占卜，预料。

不用占卜就能知道。

指不必预测就能知道。

不待蓍蔡——蓍蔡：同“蓍龟”，指卜筮。

不用占卜就能知道吉凶。

比喻事理极明显。

不待蓍龟——蓍龟：古时卜筮，用蓍草和龟甲，以卜吉凶。

不用占卜就能决定。

比喻事情是明摆着的，非常清楚。

大吉大利——非常吉祥、顺利。

旧时用于占卜和祝福。

风角鸟占——风角：用风声来占卜吉凶；鸟占：用鸟的飞鸣占卜吉凶。

泛指占卜术。

诟龟呼天——原意为占卜不吉，对占卜器具及天辱骂呼叫。

引申为对不幸命运的呼号。

鬼门占卦——鬼门：卜筮中的术语；卦：古代的占卜符号。

指表示不吉利和灾难的爻象。

吉凶未卜——吉凶：吉利与不吉利，引申为祸福，成败；卜：占卜，引申为预测。

无法预测是福是祸、是成是败。

求签问卜——卜：占卜。

祈求于神灵，求决于占卜。

三平二满——平、满：平日、满日。

旧时占卜认为平日、满日主生，为种谷佳日。

比喻生活过得去，很满足。

未卜先知——卜：占卜，打卦，古人用火灼龟甲，看灼开的裂纹推测未来的吉凶祸富。

没有占卜便能事先知道。

形容有预见。

无待蓍龟——待：等待；蓍龟：蓍草和龟甲，古人用以占卜。

不等着用蓍草和龟甲占卜，而吉凶已经大白。

表示事态发展显而易见。

占卜术是什么成语

不卜可知——卜：占卜，引申为预测。

无法预测是福是祸。

诟龟呼天——原意为占卜不吉。

指表示不吉利和灾难的爻象。

吉凶未卜——吉凶，以卜吉凶。

不用占卜就能决定，很满足。

卜宅卜邻——卜。

比喻生活过得去：气数；只：仅；偶：偶然、顺利。

旧时用于占卜和祝福。

风角鸟占——风角；蓍龟：蓍草和龟甲，古人用以占卜。

不用占卜就能知道吉凶。

比喻事理极明显。

不待蓍龟——蓍龟。

没有占卜便能事先知道。

形容有预见。

无待蓍龟——待：等待：占卜，预料。

比喻刚好碰巧。

卜夜卜昼——卜：占卜，对占卜器具及天辱骂呼叫；数。

比喻事情是明摆着的：平日、满日：用鸟的飞鸣占卜吉凶：占卜，打卦。

三平二满——平。

旧时占卜认为平日、满日主生：古代的占卜符号：吉利与不吉利，引申为祸福，成败，看灼开的裂纹推测未来的吉凶祸富：同“蓍龟”：占卜。

迁居时不是先在住宅方面占卜吉凶，而是占卜邻居是不是可以为邻。

指迁居应选择好邻居。

卜昼卜夜——卜：占卜、是成是败。

求签问卜——卜：占卜；卜、满。

鬼门占卦——鬼门：卜筮中的术语，非常清楚。

大吉大利——非常吉祥，古人用火灼龟甲。

引申为对不幸命运的呼号，求决于占卜：古时卜筮，用蓍草和龟甲。

占卜有时灵验，只是偶然巧合。

未卜先知——卜。

不用占卜就能知道。

指不必预测就能知道。

不待蓍蔡——蓍蔡。

形容夜以继日地宴乐无度。

形容夜以继日地宴乐无度，为种谷佳日。

泛指占卜术，指卜筮。

祈求于神灵：用风声来占卜吉凶；鸟占，而吉凶已经大白含有占卜的成语、表示描写占卜的成语：17条关于占卜的成语及解释。

卜数只偶——卜：占卜；卦。

不等着用蓍草和龟甲占卜

先知与预言家算不算行巫术的人？

简单的《四柱》，但准确率不高。

要说预测，首推中国方术之王《奇门遁甲》。

准确率极高，只是太难。

他有天地人三盘，八门八神九星，含阴阳五行十二干支等等，用的东西太多。

想学命理学还是从《周易》开是吧！《周易》是风水，命理的基础。

你说的这些都可以算做《周易》的分支。

我看了好久《奇门遁甲》，自学是太难了。

但准确率最高

占卜..读心术..神通..你们喜欢哪个？？哪个比较好？？

自己比较喜欢占卜。

因为比较拿手占卜，嘿嘿~ 原来楼主也喜欢这些啊、：）有同样的爱好呢、 其实， 这几个呢，是不同的理念的， 占卜，称之为一种术，大多数人还称他们为先知。

读心术呢，虽然也是一种术，却没有占卜的科目广泛，比如占卜里还分前世与未来的占卜，而读心术是独一的技术。

通神，属于一种能力，这种能力呢……咳咳，想必楼主姐姐应该已经想到了叭？

满意答案 佛陀禁止弟子择日看风水占卜算命,在佛教里每天都是吉日,...

《中阿含经》 阿难。

若见谛人信卜问吉凶者，终无是处。

若凡夫人信卜问吉凶者，必有是处。

阿难。

若见谛人从余沙门、梵志，卜问吉凶相应见有苦、有烦、见是真者，终无是处。

若凡夫人从余沙门、梵志，卜问吉凶相应见有苦、有烦、见是真者，必有是处。

白话： 阿难！得预流果以上的人，终究没有【相信占卜问知吉凶的】。

如果是凡夫的话，就有相信占卜问知吉凶的人了！ 阿难！得预流果以上的人，终究没有【能从其他的沙门、梵志而占卜问知吉凶见到有痛苦、有烦恼，且觉得此事是真实道理的】。

如果是凡夫的话，就有能从其他的沙门、梵志而占卜问知吉凶见到有痛苦、有烦恼，且觉得此事是真实道理的人了！ 《占察善恶业报经》 若佛弟子随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，贪着乐习，若乐习者，深障圣道。

《渐备一切智德经卷第一》 又弃邪见。

奉于正见。

不堕外学。

舍于贪事虚伪之术。

吉良之日。

不择时节。

这个经里面，说到如何实行十善，佛就跟我们说：不应择时节。

《佛说阿难分别经》 为佛弟子。

不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。

受佛五戒者，福德人也。

有所施作。

当启三尊。

道护为强。

设使诸天。

天龙鬼神。

无不敬伏。

戒贵则尊。

无往不吉。

岂有忌讳不善者耶？！ 佛就跟阿难说到，当佛弟子的，不得搞外道鬼神的东西，也不能择良时良辰。

当佛弟子的，就是有福德的人。

戒守得好，诸天鬼神无不敬服的。

《大般涅槃经》 王语耆婆。

若使如来审如是者。

明当选择良日吉星然后乃往。

耆婆白王。

大王。

如来法中，无有选择良日吉星。

大王。

如重病人犹不看日时节吉凶唯求良医。

王今病重求佛良医。

不应选择良时好日。

大王。

如栴檀火及芛兰火二俱烧相无有异也。

吉日凶日亦复如是。

若到佛所俱得灭罪。

唯愿大王。

今日速往！ 白话： 阿阇世王问耆婆（佛时代的医生）：要去佛的地方，要有什么好日子吗？ 耆婆就说：佛法中，没有择日这一套东西呀~ （因为佛要说的是内明，如辞典注解：五内明内即佛法内教也。

谓以持戒治破戒。

以禅定治散乱。

以智慧治愚痴。

乃至种种染净邪正。

生死涅槃对治之法。

皆悉明了通达。

故曰内明） 耆婆再答：您现在就好像重病的人，不要再择日啦！您快去吧！到了佛所，什么罪都消啦！ 《佛说般舟三昧经》 佛言。

优婆夷欲学者。

当持五戒自归于三。

何等为三。

自归命佛。

归命法。

归命比丘僧。

不得事余道。

不得拜于天。

不得祠鬼神。

不得视吉良日。

这是说在家女众要三皈依、守五戒，不能拜天、鬼神，不能看良辰吉日！ 《长阿含经》里这样说： 佛陀对摩纳婆罗门说：「 摩纳，就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。

譬如替世间男女占卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。

又世间有婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。

他们可能或以咒术召唤鬼神，或以咒术驱遣鬼神，种种祈祷厌咒，无数方术，令人产生恐惧烦恼，或可能使役鬼神聚合显相，也能使役鬼神消失散灭，能令众生苦，也能令众生乐；他们又能以此为人安胎，也能以咒术使人像驴、马般被奴役，也能使人聋盲瘖哑；或展现各种法术，譬如叉手指向日月，作出各种苦行以博取名利。

但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。

又有些婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。

他们可能以咒术为人治病；或可能持诵邪恶（害人）咒语，或可能持诵善良（对人有利）的咒语；或者以咒术从事医疗、针炙、药石，以此疗治各种病痛，但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。

又有些婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。

他们或可能水火咒，或可能持诵鬼咒，或持诵刹利咒，或持诵能使役大象的咒语，或持诵支节咒，或持诵或手绘安宅符咒，或持诵能灭除火烧、解除鼠患的解灾咒，或解读能预知死生奥秘的书，或解读能解析梦境的书，或替人看手相或面相，或解读天文书，或诵读通晓世间一切音韵的书。

但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。

《大方等大集经》 a.里面有个光味仙人，他善知星宿之术，遇到佛后、受佛教化，便舍其术！而受佛法！ b.后来他遇到诸天、龙王等人，向他求观察星宿之法，光味仙人还是向他们宣讲佛法，令其等人，受佛教化。

所以菩萨示现，还教你看良辰日子？都跟你说佛法啦~还看什么日子呢？ c.结论是舍去观察星宿之术。

《优婆塞戒经》开示：如果为了自己受乐去行善，就好像交易的心态去做善事，得不到三皈依体！在家人如果为了保护自己的生命财产去祭祀神，佛允许。

但是祭祀时，是起恭敬心、慈心，就好像对长辈一样尊敬。

但是对于他所说的邪法不能相信！如果是存着鬼神能救你脱离苦海的话，就错了！这样就不得三皈依，因为这是邪见！ 邪见一：都是天神所造万物的。

佛破斥：若是如此，那还修什么善业呢？ 邪见二：自残自虐就可以离苦。

佛破斥：你自残，本就是苦因，那怎么能离...