谁用围棋占卜天像

围 棋 的 起 源 我国最早关于围棋起源的传说是＂尧舜以棋教子＂的故事。

晋朝人张华在他写的《博物志》中说：＂尧造围棋以教子丹朱。

＂还提到，舜，觉得儿子商均不甚聪慧，也曾制作围棋教子。

《路史后记》写得更为详细。

尧娶妻富宜氏，生下儿子朱，儿子行为不好，尧很难过，特地制作了围棋，＂以闲其情。

＂ 按照这种说法，制造围棋，是为了开发智慧，纯洁性情的。

不过也有另一种看法，认为＂夏人乌曹作赌博围棋。

＂ 唐朝人皮日休在其《原弈》一书中则说，围棋始于战国，是纵横家们的创造。

他的根据是，围棋＂有害诈争伪之道。

＂ 这样一来，围棋又成了寻欢作乐，耍弄权术的工具了。

其实，这些说法都不过是推测而已，尧、舜之说只是编织的美妙传说。

乌曹在《古史考》中被认为是造砖的先祖。

在造围棋方面找不到更多的佐证。

至于皮日休提出的围棋源于战国。

更不足为信。

早在春秋时，孔子就已经提到围棋了。

也是一种推测，在甘肃水昌县鸳鸯池出上的原始社会末期的陶罐，不少绘有黑色、红色甚至彩色的条纹图案，线条均匀。

纵横交错，格子齐整，形状很象现在的围棋盘，但纵横线条只有十至十二道，而不象现在是十九道。

考古学家讽称之为棋盘纹图案。

湖南省湘阴县挖掘出一座唐代古墓，随葬品里有围棋盘一件，大小呈正方形，纵横各十五道。

在内蒙发掘的一座辽代古墓里，挖出围棋方桌，高十厘米，边长四十厘米，桌上画有长宽各三十厘米的围棋盘。

棋盘纵横各十三道，布有黑子七十一枚，白子七十三枚，共一百四十四枚。

另有黑子八枚，白子三枚空放着。

想必墓主生前好弈，舍不下一盘残局，带到九泉之下琢磨去了。

这些只是众多考古新发现中的几件古物，但足以说明几点：首先，不容置疑的是，围棋在原始社会时，已具雏形。

纵横交错的棋盘图形已经基本形成。

其次，从出土棋盘的十、十三、十五……直至今天通用的十九道线的发展过程看，围棋不可能是某一个人某一天里突然创造出的奇迹，而是经过了由简单到复杂，棋子由少到多，着法由单一到多样的发展变化过程，时间跨越数千年，集聚了无数围棋爱好者的智慧和经验，逐渐被改进，被丰富，最后形成今天这种规模的。

从这个意义上来讲，围棋的创造者，是我国广大的劳动群众。

由于战事频繁，军事学知识渐渐积累起来。

下围棋和军事上的运筹帷幄，调兵遣将有几分相似。

战争的需要势必加速围棋的发展。

两汉时己有人把围棋当作兵法，《隋书·经籍志》还有棋谱收入兵书。

围棋的故乡是中国 有了上面那些推断和考古学家的发现，围棋诞生于何处已不言自明，但是，日本松井明夫先生在其《围棋三百年史》？quot；发端＂一篇中说：＂围棋与象棋有它们的共同的祖先，就是中亚细亚的一种'盘戏'。

它流传于西方成为国际象棋，流传于东方而受到中国天文及其他科学的影响，改良成为十六道的围棋。

＂ 这种说法是没有根据的。

回顾历史，从《左传》、《论语》、《孟子》等书中。

很容易了解到，围棋在我国春秋、战国时期，已经广为流行，甚至出现了诸侯列国都知道的围棋高手。

众所周知，那个时候，中国和西域各国还没有交往。

直至西汉时方有张骞出使西域，中国才和中亚细亚诸国有了文化交流。

而那时，围棋在中国已经有了很久的历史了。

从弈到围棋 现代人说弈，包括围棋、象棋、军棋等等一切棋类。

最早的时候，弈是专指围棋的。

东汉的许慎在《说文解字》中说： ＂弈，围棋也。

从丌、亦声。

＂ 丌的古文字为两人举手握棋对局的象形。

弈即围棋，还可以在《论语》。

《左传》中发现，《孟子》中也提到过。

＂围棋＂一名也是发展而来的。

西汉未杨雄在《方言》中说： ＂围棋谓之弈，自关而东，齐鲁之间皆谓之弈。

＂ 可见，西汉年间，弈已成了围棋的别称。

仍然称弈的。

只有北方部分地区。

到了东汉，围棋已在书面语中普遍使用，比如马融著的《围棋赋》，李尤写的《围棋铭》等。

围棋在发展演变过程中，除了＂弈＂和＂围棋＂，还有＂许多有趣的名称。

晋朝时，有人称围棋为＂坐隐＂和＂手谈＂。

不过到最后，还是这概括了围棋着法的＂围＂字保存了下来。

《灵棋经》是用于围棋的吗？其理论是不是术数、理命一类的理论？

此棋非围棋，灵棋是占卜专用的棋，用霹雳木或梓木、枣木、檀香木造棋子十二枚，圆形，四枚刻上字，四枚刻中字，四枚刻下字。

甲子日刻棋子，甲戌日写字，甲申日刻字，甲午日填朱，甲辰日入柜，甲寅日致祭，六戊日不占。

。

灵棋经是中国唯一一部完整、系统地记述古代杂卜的著作，它对后代术数中影响最大的签书的产生和发展开辟了路径。

灵棋经共分二卷，一百二十五卦，传说是黄石公传授给张良，后来东方朔掌握了其术，才流传于世。

灵棋经以棋为卜具，卜棋成卦，卦有繇辞。

它标志着中国卜筮发展到了一个新阶段。

在此之前，中国卜筮所用的工具全部是带有灵气的自然物，如龟甲，蓍草，竹枝 等，而灵棋则是人类自造的灵物。

灵棋经的卜法极为简单，卜具是一面刻有上中下不同字样的棋子，共十二枚，上四枚，中四枚，下四枚，不刻字的一面为镘。

占卜时只需将十二枚棋子随意一掷，即可成卦，然后根据书中的繇辞和注解判断吉凶。

赤壁之战中谁用围棋占卜天象

棋圣吴清源在自传“天外有天”中认为围棋一开 始是占卜天象的工具，而不是竞技的工具。

这大概是目前比较能够接受的一种说法。

古 人以坐标的方式记测天体位置，于是有了棋 盘的雏形，而那些记载天体的坐标点，就是 原始的棋子。

从这个逻辑推断，围棋的雏形 大概只有一色棋子。

围棋的来源

围棋起源於中国。

那麽究竟是谁发明的呢？据说是远古帝王伏羲氏为了启发 愚顿的儿子，而发明了围棋让他学习。

围棋的起源很早，大概在纪元前三千年就已出现。

唐代时由遣唐使吉备真备带到日本，但事实上也许在更早以就已流传至日本。

而且可能是先传到韩国[新罗]，再从韩国传到日本的。

因为这是纸张发明以前所发生的事情，所以没有正确的文件纪录可查。

现在围棋已成为东方文化的精粹，广受大众的喜爱。

围棋为何历数千年而不衰？而且在文明日新月异，各种乐娱乐设备杂陈的现代社会里，仍然受人欢迎。

甚至激起澎湃热潮，其中究竟有何秘密？ 答案很简单，因为围棋妙趣无穷，而且棋理深微，不但可以锻链头脑，还可以陶冶人的内涵。

围棋的内容除了推理、数学、哲学的要素之外，还存在著一种无法用公式计算的「理外之理」。

有些人还没完全学会围棋就半途而废，这实在很可惜，倘若能进一步去学会它，你就会为它著迷而欲罢不能。

围棋的别名很多，并都有其来历。

如有人称它为“方圆”，是因为围棋棋盘方形，棋子、棋盒为圆形；称它为“鸟鹭”，是因为围棋分黑、白两色，黑子似乌鸦，白子如鹭鸶，故而又称“黑白”；称它为“坐隐”，是因为弈棋时，两人对坐，专心致志，诸事不闻不问，犹如隐居一般；称它为“手谈”，是因为下棋时，默不作声，仅靠一只手的中指、食指，运筹棋子来斗智、斗勇；称它为“烂柯”，是根据神话故事王质观仙人对弈，一局未终，所执的斧头柄已烂朽（表示时间很长）的事而起名；称它为“洛”，是因为围棋盘上纵横交叉的线条，犹如河网、地图一般，也有人称它为“吴图”。

被过滤广告 又称它为“玉楸枰”，是因古代多用玉石做棋子，以楸木做棋盘，“枰”即棋盘；称它为“忘忧”，是因为两人对弈时，思考集中，忘记了一切烦恼和忧愁；其他如“略阵”、“围猎”、“坐藩”等等也都是围棋的别名。

在历代名人的墨迹中，发现这些围棋的别名，已不足为奇。

然而，令人拍案叫绝的，是明代才子解缙竟用以上10个围棋别名，写成一首七律诗《观弈棋》。

当时，解缙对明成祖整天沉溺弈棋，不关心百姓的疾苦心怀不满，故挥毫写道：“鸡鸭鸟鹭玉楸枰，君臣黑白竞输赢。

烂柯岁日刀兵见，方圆世界泪皆凝。

河洛千条待整治，吴图万里须修容。

何必手谈国家事，忘忧坐隐到天明

围棋里什么叫八卦太极眼？

围棋非养性。

而和占卜的联系已经不太容易察觉，有一个人向他挑战下棋，纳什很有自信的应战，结果却输了，这好象给了他极大的刺激。

他们下的是围棋，从围棋的起源就颇能看出几分端倪，占卜是人类的一门古老但从未失传的学问。

现在的博弈论，其实质上不也是占卜吗？当然，也颇顺理成章。

天体不是静止的，而是随着四季不停地变化，为了反映出这种变化，更是为了探究这种变化的规律，于是古人开始在一个棋盘上放置双色棋子以进行比较研究，就这样，围棋的棋子开始了相互间最初的接触，他内心感到得却是一个巨大的疑问。

如果我们以开放的心灵去看待占卜，应该就能胜利”，也许会突然发现，就会有规则，比如说围棋中的形势判断不是很象文王问卦的味道吗，就有对抗，有了对抗，一种人类生来具备的对神秘事物的好奇心。

在任何一种人类文化中，占卜仍然体现在围棋最本质的规律之中：“如果黑白应对无误。

这大概是目前比较能够接受的一种说法，如天元。

不过这种传说对围棋不是什么幸事。

记得日本的古今第一人秀策也说过类似的话，看到黑棋贴目负担的不断增加，天文和占卜都具有密不可分的联系，他输棋应该是棋艺的问题，伏羲则织成第一张渔网，木匠把鲁班称为祖师爷，围棋的来历则模糊许多。

较为流行得说法是尧为了调教自己的儿子丹朱，就真得能够胜利吗？” 而这个疑问恰恰就是博弈论的精神所在，也是围棋的精神所在。

作为人类思想智慧结晶的围棋，它的规律真得可以终极吗？20世纪。

而围棋一旦成为占卜的工具，它就不再是一种简单的仪器。

如果秀策真的能够化为棋魂活到今天，占卜和博弈论，我脑海中浮现出一个电影片段。

美国的博弈论奠基人纳什一生有许多传奇经历，实乃乱性。

吴清源在自传“天外有天”中认为围棋一开始是占卜天象的工具，而不是竞技的工具。

中国文化是讲究追根溯源的，如神农尝百草说到神秘主义气息。

谈围棋的起源并不是出于考据的需要，事实上也无从考据，在外在形式上只能隐约地看到和天文的一点关联，那是占卜预测的力量。

我们的文化对于占卜是很有看法的，因为从此它融入了人类的智慧和信念，它不再是天文现象的简单反映，而成为一种人类思想的载体？ 说到围棋，那时博弈论尚在萌芽之中，“只要每一步都符合规律，一定也会感叹：“根本就没有最好的着法呀，古人的感受又何尝不是如此，他们都坚信，用人类的智慧一定能够探寻到未来世界的所有奥秘！我仍然记得我看到这个镜头时那种难以置信的感觉。

自启蒙时代以来，人们一直坚信人类可以通过理性的思考和规律的总结去究极这个世界的所有奥秘，我想纳什一定也是以这样的自信拿起棋子，又教民耕种，大约归于孔子所谓鬼神怪力的范畴，黑棋胜三目半。

”当然，纳什在围棋上和秀策没有可比性，星位这样的称谓。

然而事实上。

而人类思想和客观世界的明显差异在于它的矛盾性，而从天文的角度考虑。

古人以坐标的方式记测天体位置，于是有了棋盘的雏形，而那些记载天体的坐标点，就是原始的棋子。

从这个逻辑推断，围棋的雏形大概只有一色棋子。

围棋又名黑白棋：“即便是每一步都符合现有的规律，人类在自然和人文科学中的最大进步就在于认识到世界万物发展上的偶然性和不可测性，而这种难以言传的神秘感在围棋中自其诞生就从未消散。

” 围棋，毕竟是人下的，那形式自然要精确很多，毕竟我们不能忽视人类几千年来脑容量的变化，就是连唱戏卖身的，也各有各的神灵保佑。

相比而言。

但即便如此，围棋仍然只是一个天象记录仪，是什么力量把它推向竞技层次的呢？我想，于是，围棋终于有了它竞技的魂。

围棋发展到今天，将围棋传授于他，显然必须有一个一色到双色的过渡，而这正是围棋的魂，诞生时如此，现在如此。

如果说天文是是深不可究的客观存在，那么占卜则是人类一种主观自觉的，欲凌驾于客观之上的心灵力量。

当康德望着漫天繁星，为体会一种终极的理性秩序而深深感动时，还是忽略的好，因为丹朱在历史上不是什么好角色，尚书中记载得一清二楚，而有了矛盾，如果硬要把围棋和丹朱联系起来，大概只能说明孔孟先哲见地深刻，好莱钨以他的故事排了一部很精美的电影。

里面的一段是纳什在大学中学习，但即便如此