求鉴算命
求鉴算一算今天的运气财运
流年逢【劫煞】，尤其是感情方面的是非，同时与家人聚少离多，且隐藏意外受伤及破财的风险；吉星方面有【天乙贵人】和【红鸾】星这两颗吉星照临算是平稳，仅得一个不吉月令，届时不心，稍可化解部分凶星，更多是依靠自身的力量去克服化解。
2015年是考验属猴人智慧和毅力的一年，面对感情方面的诱惑、小人是非的缠绕、内心孤独的煎熬，需要属猴人耐心克服与克制！生肖属猴的人，来到2015年乙未2015年羊年、【寡宿】及【指背】，导致属猴人在2015年小人是非不断、【红艳煞】这四颗凶星入宫，搅乱了全年的运势，自能趋吉避凶，可以放心...
求算命与命理鉴定
【王茹亦 总格分析】【吉凶】吉【等级】中上等【五行】总格属阳火【总述】[ 壮丽荣达 ] 旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达【基业】[ 基业 ] 首领、君臣、文昌、暗禄、财库、进宅、学士【家庭】[ 家庭 ] 男性可望家庭圆满；女性则香闺零落，人格有此数多克夫【健康】[ 健康 ] 男性可望健康，女性则有孤独之苦【象解】伟大昌隆之运，威势冲天之象，赫赫首领之数。
微贱出身，砥志奋斗，克服万难，成就大志大业，功名荣达，终至首领。
有如凯旋之将，猛虎添翼之势。
权力旺盛，胜事恐过度而为憾，然而感情锐利，壮丽可爱，实属贵重的运数。
此数不适宜女性，其理由同于二十一数，凡主运有此数者，难免转成香闺零落这个名字适合男孩用，不适合女孩用。
求懂周易大师帮我算命！
第六十七灵签：李元霸称雄求签吉凶：中平灵签算命签诗：人虽勇力不能当 莫恃英雄独冠场可挟泰山超北海 身心犹贵重存亡李元霸，隋唐时的第一号风云人物，年少力勇，武功盖世，为唐朝的建立，打下基础。
可惜，英雄寿短，牺牲沙场。
黄大仙算命解签诗：此灵签有提醒凡事不可锋芒毕露，搏得太尽，容易残。
灵签语云李元霸这人，虽然能力不可挡，但是不要自恃年少气盛，到处耀武扬威，即使有力拔泰山、翻江倒海的力量，也应该顾及自己的生命。
做人不能一味靠恶靠蛮力。
转载自算命眼黄大仙算命解运势：谋望事，要参详，孕无碍，病祷禳，蚕与畜，谨慎良行未至，宅平常，婚不合，名未扬，财难得，积善昌流年：表面无事，但潜伏著危机。
事业：不能光凭一股冲劲，凡事要多动脑筋。
财富：放弃“大鸡不食细米”的方针，求财宜在小处著眼。
自身：要谨言慎行，勿与人争斗。
家庭：欲求家宅平安，先要收敛自己的脾气。
姻缘：情侣间会有大争吵，勿因一时冲动而结婚。
移居：转换环境，亦是好事，要与邻舍和睦共处。
名誉：不要强出风头，做了事，勿贪功。
健康：出入小心，提防意外，令四肢受损。
友谊：待人要和蔼、诚恳，否则知己难求。
风水：灵签暗示美中防不足。
遗失：原物恐难得。
自身：谨慎可无碍。
天时：防有意外事。
出行：凡事不可恃。
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简单的《四柱》，但准确率不高。
要说预测，首推中国方术之王《奇门遁甲》。
准确率极高，只是太难。
他有天地人三盘，八门八神九星，含阴阳五行十二干支等等，用的东西太多。
想学命理学还是从《周易》开是吧！《周易》是风水，命理的基础。
你说的这些都可以算做《周易》的分支。
我看了好久《奇门遁甲》，自学是太难了。
但准确率最高
求高人算命
有病赶快治。
不要耽误，多了解一些。
佛教对命相、风水的看法（开示） 分类：菩提心园 命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。
若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。
比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。
可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。
所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。
如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。
所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。
相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。
所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。
顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。
这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。
近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。
有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？ 可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有1、积功累德2、生辰八字3、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。
所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。
如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。
而且他又说：‘三分风水七分做。
’也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。
因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。
古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。
既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。
像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。
另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：‘好！好！’我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是。
因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。
所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。
因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。
上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
（圣严法师著《学佛群疑》） 问：请问居家风水及祖先坟墓是否会影响在世的子孙？ 答：‘若能转境，则同如来’，你不被境转，能转境界，你决定不会受风水、坟墓的影响。
譬如我赞叹你，你欢喜；我骂你，你生气，你的心会被境界转，就会影响，你就...
抽鉴算命抽了《远》字解释
会逐渐上扬起来，可以善加把握、趁机上位或卡位。
加上同时期恋爱运也很美好本身在意的事业跟金钱，要等到下半年才会实现，八月会有明显的换运感受，之后才开始到了开花结果的时期，两种运势一起相得益彰，可以说事业跟爱情两得意的年份。
不过这样旺盛的好运，在2015年里也都可以经营得不错。
尤其在工作事业方面的运势，这一年内也会面临许多发展或者升迁的机会...