宝坻区哪里有算命准的

婚嫁习俗一般经过纳采、问名、纳吉、纳徽、请期、迎娶等六个过程。

纳采，也称提亲、下定，即男方父母托媒向女家通礼求婚，并由媒人向女家介绍男家情况、男方长相、年龄等，女方父母同意后留下求婚书柬。

问名，男家通过媒人问女方为谁氏（含查抱收养女本姓之意）、闺名、生辰八字等，女家将上述内容写成帖子，由媒人送达男家。

纳吉，也称“过小帖”。

问名后，男家请算命先生合婚占卜。

即男女双方如在属相上相克，不能结亲。

反之，占卜得吉兆后，往告女方，婚约初步约定。

纳徽，也称“过大帖”。

男家合婚问卜后，将婚约及礼物送至女家，也谓之“催妆”，此时算正式定婚。

请期，男家选择吉日为娶期，用书柬通告女家，也谓之“送日子”。

迎娶，有两种规格。

娶亲之日，男家组织仪仗到女家去娶新娘，谓“迎娶”，新郎亲到女家迎娶，谓“大娶”。

婚嫁方言解释：“相家”：即女方到男方家中相看家庭情况。

“吃合子”：即“吃订婚饭”，如男女双方都同意，即择日在男方家中举行订婚仪式，当日男方家中要大摆宴席，并要送给女方订婚礼（四色、八色不等）。

“吃回合”：订婚后，再选择吉日于女家摆宴席，男方和媒人同赴女家，女方亦要给男方礼物，婚姻关系就算确定下来。

“过嫁妆”：新娘嫁妆于婚前两日由女方送至男方家里。

“压炕头”：结婚前日晚，选择新郎的弟、侄辈男童三至五名，与新郎一起，同寝于新房中。

“闹洞房”：结婚当日夜，多有未成年男女去耍逗。

“回门”：婚后三日新人双至女家，女家盛宴款待女婿。

礼仪禁忌礼仪：宝坻旧时礼仪纷繁，尊卑长幼分明，大事小情、待人接物、日常生活均十分讲究礼节。

今尚存的以及新中国建立后新兴的礼仪、礼节主要有：脱帽礼、鞠躬礼、抱拳礼、叩头礼、握手礼、举手礼等。

杂礼：“送月子”：妇女分娩，俗称“坐月子”。

小儿降生后，至亲好友，尤其产妇娘家近人，都来看望祝贺，并送白面、稻米、红糖、鸡蛋等物。

有的也为婴儿送花布、童衣以示祝贺。

“贺十儿”：小儿降生12天，俗称“十儿”。

是小儿出生后最隆重的祝贺日，亲朋多送贺礼，有糕点、童衣、布料、压岁钱、手镯、脚镯、项锁等物。

主人设酒宴款待，甚为隆重。

今多为送衣帽、糖面、鸡蛋和压岁钱等。

“贺生日”：旧时县民每年到诞生之日，一般要换新衣、吃面条、鸡蛋以示庆祝。

如属老年诞辰，子侄晚辈要设宴拜寿，有的亲朋也来登门祝贺。

如今贺生日多限于为儿童和老年人举办，主要是饮宴。

“庆大寿”：旧时，家族长辈年逾50岁以后，每到一个十年岁数，一般要庆大寿。

仪式为请亲朋、宴宾客。

贺寿者则献寿帐、寿联，送酒肉果品等，饮宴前进行祝寿礼，晚辈拜贺，亲友送祝颂语。

另有出嫁女儿给年当66岁的父母买一刀猪肉，表示祝愿父母长寿的俗例。

“贺新居”：旧时县民以起建新屋为大事。

起新屋时贴红联、放鞭炮，谓能驱吉避凶，兼示祝贺。

迁入新居，称“乔迁之喜”。

届时，主家多于黎明从原来的老灶中移火种到新灶，谓之“接火种”，亲朋邻里送喜联、赠贺词表示祝贺，主人请茶请酒致谢，至亲好友多送些钱、粮、酒等物相助，俗称“交粮”。

“温锅子”：出嫁女儿在婆家分户立灶时，娘家至亲送炊具、火柴、马尾罗、升、面食、鱼肉等为之起炊，象征日子过得红火，骡马成群，步步上升。

“瞧热”：男子在婚后的第一年夏天（后又兴未婚青年从订婚第一年夏天开始），带瓜桃酒肉等礼物去妻之娘家看望岳父母。

禁忌：宝坻俗称“例儿”。

境内禁忌很多。

如新婚妇女立春那天回娘家，谓之妨兄、弟；正月理发，谓之妨舅；正月初一做针线活，谓之一年不得闲；正月初五忌买卖开张和远出；二月初二龙抬头日动剪刀，谓之招引蛇蝎。

前房比后房高，谓之欺祖；房屋窗户对别家门口，谓之窗户对门，不打官司即死人；房院门对过道，谓之人和鬼走一条道；正月和九月忌迁居；建房时房基或墙内伏有铁物，谓之埋下镇物。

守孝期（一般为五七内和第一年正月初一至十五）忌访亲友、结婚、穿花服；妇女分娩不满一月者忌入他人宅院；坐车、船，忌说“翻”字；单月单日忌结婚。

丧葬习俗解放前一般木棺土葬，礼仪纷繁。

新中国建立后，农村殡葬大致仍沿旧时程序。

70年代后，实行火化安置骨灰盒的逐渐增多。

天津宝坻结婚风俗习惯？

宝坻结婚，过了12点以后，就可以娶进门。

讲究娶到家越早越好。

而且各路队伍之间要商量好，不能碰上。

路上一般司机会停车要喜钱，也有路上拦车的，都是要喜钱的。

新娘穿婚纱，还有带个红绿相间的腰带，里边放烧饼。

挺沉的。

新娘进门，也是脚不能沾地。

娶到后放炮，迎进门就休息了。

等白天再宴客。

算命准吗 可以相信吗

现代很多人喜欢算命指路。

喜欢起名。

说要求福。

其实如果一个人真的找到了算卦高手（现在有很多骗子）帮你求福。

只是把自己的福提前了而已。

命里有多少福是一定的。

提前享受和以后享受都是一样的。

不然这个世界上就不会有乞丐。

也就是说如果一个乞丐命里就没有福气。

那么算命先生是没法给求福的，因为这个乞丐没有福报可以提前。

如果真正想增加自己的福气。

看了这篇故事以后，就会明白怎样做是正确的。

所谓‘立命’，就是我要创造命运，而不是让命运来束缚我。

本篇立命之学，就是讨论立命的学问，讲解立命的道理。

袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉他的儿子；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，“勿以善小而不为”；也必须努力断恶，“勿以恶小而为之”；如此，则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这是改造命运的原理。

【千人千般命呀！命命不相同，明朝袁了凡，本来命普通，遇到孔先生，命都被算中；短命绝后没功名，前世业障真不轻，庸庸碌碌二十年，一生命数被算定，云谷禅师来开示，了凡居士才转命呀！才转命。

】 我童年的时候父亲就去逝了，母亲要我放弃学业，不要去考功名，改学医，并且说：学医可以赚钱养活生命，也可以救济别人。

并且医术学得精，可以成为名医，这是你父亲从前的心愿。

后来我在慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一脸长须，看起来飘然若仙风道骨，我就很恭敬地向他行礼。

这位老人向我说：你是官场中的人，明年就可以去参加考试，进学宫了，为何不读书呢？ 我就把母亲叫我放弃读书去学医的缘故告诉他。

并且请问老人的姓名，是那里人，家住何处；老人回答我说：我姓孔，是云南人，宋朝邵康节先生所精通的皇极数，我得到他的真传。

照注定的数来讲，我应该把这个皇极数传给你。

因此，我就领了这位老人到我家，并将情形告诉母亲。

母亲要我好好的待他。

并且说：这位先生既然精通命数的道理，就请他替你推算推算，试试看，究竟灵不灵。

结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情，但是都非常的灵验。

我听了孔先生的话，就动了读书的念头，和我的表哥沈称商量。

表哥说：我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里开馆，收学生读书。

我送你去他那里寄宿读书，非常方便。

于是我便拜了郁海谷先生为老师。

孔先生有一次替我推算我命里所注定的数；他说：在你没有取得功名做童生时，县考应该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考应该考第九名。

到了明年，果然三处的考试，所考的名次和孔先生所推算的一样，完全相符。

孔先生又替我推算终生的吉凶祸福。

他说：那一年考取第几名，那一年应当补廪生，那一年应当做贡生，等到贡生出贡后，在某一年，应当选为四川省的一个县长，在做县长的任上三年半后，便该辞职回家乡。

到了五十三岁那年八月十四日的丑时，就应该寿终正寝，可惜你命中没有儿子。

这些话我都一一的记录起来，并且牢记在心中。

从此以后，凡是碰到考试，所考名次先后，都不出孔先生预先所算定的名次。

唯独算我做廪生所应领的米，领到九十一石五斗的时候才能出贡。

那里知道我吃到七十一石米的时候，学台屠宗师（学台：相当于现在的教育厅长）他就批准我，补了贡生。

我私下就怀疑孔先生所推算的，有些不灵了。

后来果然被另外一位代理的学台杨宗师驳回，不准我补贡生。

直到丁卯年，殷秋溟宗师看见我在考场中的‘备选试卷’没有考中，替我可惜，并且慨叹道：这本卷子所做的五篇策，竟如同上给皇帝的奏折一样。

像这样有大学问的读书人，怎么可以让他埋没到老呢？ 于是他就吩咐县官，替我上公事到他那里，准我补了贡生，经过这番的波折，我又多吃了一段时间的廪米，算起来连前所吃的七十一石，恰好补足，总计是九十一石五斗。

我因为受到了这番波折，就更相信：一个人的进退功名浮沉，都是命中注定。

而走运的迟或早，也都有一定的时候，所以一切都看得淡，不去追求了。

等我当选了“贡生”，按照规定，要到北京的国家大学去读书。

所以我在京城里住了一年。

一天到晚，静坐不动，不说话，也不转动念头。

凡是文字，一概都不看。

到了己巳年，回到南京的国家大学读书，在没有进国家大学以前，先到栖霞山去拜见云谷禅师，他是一位得道的高僧。

我同禅师面对面，坐在一间禅房里，三天三夜，连眼睛都没有闭。

云谷禅师问我说：凡是一个人，所以不能够成为圣人，只因为妄念，在心中不断地缠来缠去；而你静坐三天，我不曾看见你起一个妄念，这是什么缘故呢？ 我说：我的命被孔先生算定了，何时生，何时死，何时得意，何时失意，都有个定数，没有办法改变。

就是要胡思乱想得到什么好处，也是白想；所以就老实不想，心里也就没有什么妄念了。

云谷禅师笑道：我本来认为你是一个了不得的豪杰，那里知道，你原来只是一个庸庸碌碌的凡夫俗子。

我听了之后不明白，便请问他此话怎讲？云谷禅师说道：一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说数一定有，但...