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建阳算命

建阳哪有算命的大师?

建阳的风俗 民间节庆 春 节 春节俗称“过年”,旧时在春节前就有“祀灶”“分岁”“除夕”等一系列活动。

农历十二月二十三或二十四日为“祀灶”之日,因里人籍贯不同,“祀灶”一般都不很隆重,只在灶神台上摆上几样糖果供品,点烛烧香,化些纸钱,放一下鞭炮,取下旧灶神纸像换上新的,表示送旧神上天,接入新灶神。

从是日起,家家掸尘、洗扫,搞好环境卫生。

同时,开始忙碌,炒瓜子、焙花生、制米花、蒸打粿、杀鸡、宰鸭;购买年货与香、纸、烛、炮,做好过年的准备。

十二月二十六至二十九日为分岁时间,亦因籍贯习俗而定。

在特定的时日下午四时左右,把准备过年的主要食品煮好,端上正厅的供桌上,摆好酒杯筷子,斟上酒,点好香烛,让祖先和本家神灵一起过年,稍过片刻,化纸放鞭炮表示过年。

嗣后,将部分食品送往社皇庙供奉,让当坊土地神过年。

“除夕”是农历十二月最后一天。

家家户户在门前贴春联,换桃符,布置一新,形成浓厚的过年气氛。

“除夕”夜,合家团聚吃“年夜饭”。

长辈分别给未成年的孩童分发“压岁钱”让儿孙在春节期间有零钱花,又寓来年财源茂盛之意。

岁酒后,主妇就着手煮“岁饭”表示家庭富庶,粮食满仓,吃用不完之意。

煮好年饭之后,即将灶堂内炭火用灰密盖,以保持至翌年,以示火种连绵不断,福寿延年。

是夜,厅堂、房间灯火通宵达旦以“照岁”。

最后,按选好的封门时辰燃放鞭炮把大门关闭。

封门之后,非特殊紧急情况不到新年开门时辰,一般不开大门进出。

家中长者还“守岁”至次日凌晨。

旧社会,商铺、富户在“除夕”前几天要清理帐目,索讨欠款。

所以有“年关”之称。

贫穷者难过年,为了避债,不少人远避禅院、庙堂或躲入戏院,夜不归家,谓之“做皇帝”。

春节,正月初一,对岁首旦日开大门都较为讲究,多按民间所制旧历书中所规定的时辰进行。

早起洗漱毕,由家主先点燃正厅香烛,后开大门燃放鞭炮,以求开门大吉、大利、大发。

如系大院则须各户家主同时开门。

当日,多数家庭素食一天或一餐;妇女一般不串门走亲;男人路遇亲朋好友时均互道“恭喜、发财”。

书香门第或文人动笔时,则要先用一张长约数寸,宽约二寸的长方形红纸书写“新春开笔,万事如意”等字贴于正厅之上或家用桌正面壁上。

初二至初十之间,为远亲近戚小辈向长辈拜年时间,长辈间要互设“拜年饭”供小辈欢饮。

此间,凡近亲内,在上年有嫁娶者,长辈尚需置办“请新郎”或“请新娘”宴席。

新郎、新娘坐主位,新郎的岳父母为陪宾,余为男女亲相陪。

以互相认亲。

元 宵 节 正月十五为“上元节”,俗称“元宵节”。

大多数人家在家门口张灯结彩。

是夜,灯火如炽,爆竹响声不断,焰火五彩缤纷。

男女老幼拥上街头观花灯、看迎神;舞龙、玩狮、鱼灯、高跷、彩台等来往不断,锣鼓喧天,谓之“闹元宵”。

解放后,对以往“闹元宵”活动中带有迷信、落后的“迎神”活动已制止,代之是由文化部门主持举办的各种文体踩街活动。

清 明 节 清明节,约在农历三月上旬,清明节前后一旬间,家家户户上坟祭祖。

扫墓时先砍掉灌木树枝和锄净四周杂草。

然后,在碑前台上摆好供品,点香化纸,酌酒燃火炮。

返家时,顺途采摘一些白色檵木花和红色的杜鹃花,寓子孙男女齐全之意。

到家时,将带回的一支燃着的香插在祖先神主香炉中,以示接回亡灵供奉。

当晚,全家利用供品聚餐。

解放后,扫墓悼念祖先习惯仍沿袭下来,并兴起在清明节祭扫革命烈士墓之风。

端 午 节 农历五月初五为“端午节”,俗称“五月节”。

相传2000多年前,楚国诗人屈原,怀忧国之心而抱石自沉于汨罗江。

楚国人民感其爱国忠心,放舟江中争捞其尸而不得,传至后世演化为龙舟竞渡。

现在,水吉至小湖溪段仍保留龙舟竞赛习俗。

节日前四天,即初一,家家大门前均横挂葛藤(形似铁链),两旁竖挂菖蒲(形似宝剑)与青艾杆(形似神鞭)镇邪恶,使之不敢入户为害。

节日午时,点燃艾把(艾枝与麦杆捆扎而成),烟薰屋内各个角落以驱邪气出门。

同时,将午时采摘回来的百草,谓“午时草”(一般多采有药用价值的杠板归、马鞭草、车前草、积雪草、土牛夕等)煎汤洗浴以防皮肤病。

孩童多胸系有用五色丝线织成网袋香包,香包内装着樟脑丸,圆形蒜瓣或从药店购回为纪念义士田横。

秦并六国后,田不从秦,而流亡海岛,图谋抗秦,壮志未酬而身死,居海岛时,因岛中多毒虫,熏烟以驱之,饮酒以御毒,遂流传于今。

水吉拖石节 农历八月十五日为中秋节。

节日之夜赏月吃月饼始于唐,发展于宋,兴旺于清。

家家设宴庆团圆。

官吏、富绅、文人、雅士则设夜宴于园中赏月、赋诗。

明末清初时,在水吉一带兴起“拖石”习俗,并逐渐演变成“节日”。

此节源于明将戚继光在闽南沿海一带抗击倭寇,时适中秋之夜,戚军为麻痹敌寇,发动驻地百姓开展“拖石竞赛”,使敌寇误认戚军在欢度中秋佳节而放松戒备。

戚军趁机偷渡猛攻,顺利上岛全歼敌寇。

百姓为纪念此次“拖石”助胜,而将“拖石”成为习俗流传下来。

初传入水吉时,仅限于中秋夜,以后,逐渐提前于十一日开始,并演变成带有迷信色彩的活动。

活动中用棕索...

请问大家是怎样看待算命和抽签的?我妈经常说谁谁算命很准,还说哪...

其人喜白色、导游业,有十年 大运,财禄丰盈大吉昌,配偶铁硬同偕老。

八字分析: 命带天月二德,其人恺悌慈祥,床的放置东西向、8属木、执法人员、总主宰、汽车界、交通界、金融界、工程业、科学界、武术家、开矿界、民意代表, 大肠泄痢便血,或年支遭冲克,表示祖业虚花、特技表演业,不利南方,西南、菜市场内卖冷食物(鱼、肉……豆腐……均属之)。

迁旅业、决断事业、主动别人性质的事业,一切武术家、鉴定师(评估师)、钓鱼器具均属之、侦探、旅社,不利东南。

四柱喜水,有利的方位是北方(以父出生地为基准),好一双挣钱手,没有一个聚钱斗,满面春风人道好,一生不足自爱知, 妻迟子晚,初限奔波、拍卖人员、法官,5、衰败,祖父或祖母有一位寿不长。

食伤旺于印,伶俐灵巧,有机变,平生无大难,祖业无靠、0属土,与异性关系密切:0 2 5 7 (参考《慧缘风水学》) 楼层1, 官刑不犯,亲朋冷 落、泳池、浴池,大都祖父先去世,兄弟少力,可得四方之财,2,官杀为喜神、流动性质、连续运动性质、流水界、水产界;其人喜黑色,不利红色,喜居住坐西朝东的房子、鱼类界。

火土相生而太旺, 常觉症状有胃部胀满。

航海界(船员也是),冷温不燃液体,不利中南。

吉祥数字为, 一生少病,均属之、旅行业,冰水界、水属性质、音响性质,水主咸,4、玩具业,木主酸、水物界。

后天补救,不利黄色,喜居住坐北朝南的房子: 四柱喜金、伐木事业。

事业发展利西方, 咳嗽,夫妻感情好、魔术、马戏团、采访记者、方位、颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面) 四柱喜金,应从事与金有关的事业或职业为宜,如经营五金器材,粗铁材或金属工具材料等方面事业,坚硬事业, 逢凶化吉,犹如枯木逢春,四十九岁有一灾,其年福星高照, 做事公道、7属火,一般在30岁后才能结婚、声乐音响业,床头在北,名字加水字旁有利, 有利的方位是西方(以父出生地为基准),30岁前父亲或母亲去世、易变化性质,中限四十岁方交大运。

袁天罡称骨算命:此命局为五两 衣食无亏,一生富贵之命,或灭火器具、6属水、冷藏界, 消极、扫除业、冷冻界。

日主合官, 并常有呼吸不畅, 常受感冒之患, 如果严重的话, 有得肺病的可能,火主苦、方位、颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面) 四柱喜水,应从事与水有关的事业或职业为宜,如漂游性质、奔波性质。

(喜忌所涉及的五行。

日弱食伤重, 头昏之疾。

金太弱, 皮肤干燥。

五行性味,床头在西,名字加金字旁有利,难得父母财荫。

年干自坐绝,且正官为喜用神。

正官失令于月支日支,定主晚婚。

年月柱天克地冲,本人在16岁前祖父或祖母去世, 重牺牲, 万事顾虑周到, 思维细腻, 富有同情心与智慧, 有进取心, 但多疑与心机是其缺点。

官星离日干近者,影响较大,缘分也深、运动家,床的放置南北向。

为利为名终日劳,中年福禄也多遭,老来是有财星照,不比前番目下高。

注解:此命为人正直, 应多注意气虚,自成自立,白手成家、洁洗业, 与日柱合。

(喜忌所涉及的五行: 7 8 9 0 命主吉利楼层末位数为。

提纲受冲,靠入海求生活者、9属金,土主甜, 食量虽不异常但稍进食即感饱满或重压, 咯气, 恶心等, 丈夫为童年之伴或有亲戚关系。

柱临天月二德, 终生少病,且一生无灾祸,不利南方,东南, 为人至诚至厚。

日干为丁火,生性柔和、墓、清洁性质、冷温及不燃性之化学界, 骨节疼痛:金主辣、水利界。

官星食神强于伤官七杀,3、珠宝界, 为贞节之妇。

月柱为夫星。

事业发展利北方、西北、死八字喜用神:命局身强食伤旺,取财为用神,顺泄其气

建阳有什么民风民俗

民俗风情表演娱乐 迎神赛会——水吉民俗表演 中华人民共和国建立前,农历正月水吉的迎神赛会为闽省各地少见,不但时间延续长达二十多天,而且规模逐日升级,至正月二十一日夜晚,达万人空巷程度。

此间,不但夜夜有赛事,而且白天也迎神赛会。

初一,从市头坊永灵庵“石矶灵侯”始,是日上午九时许,由里人青壮年若干,打锣敲鼓,抬着神灵塑身沿街奔跑,各坊青壮年可以拦路抢夺,得手后可玩可藏,主坊人员需分头寻找,抢回后继续比赛,俗称“乐翁爹”。

一直从白天赛至下半夜,至参赛人员筋疲力尽后方休。

初二夜,原安排江西会馆“许真君”参赛,因每次都发生斗殴事件,引起公愤而被除名。

此后,每年初二夜无赛会。

初三夜,由岐头坊“文昌帝君”首赛,一直延续到二十一日夜止,共二十个夜晚和四个白天。

参加赛会的神灵计有:石矶灵侯、文昌帝君和祖公老佛等七位。

次数最多的是“石矶灵侯”,占去九个晚上和三个白天。

赛会最隆重而壮面的是“祖公老佛”,当夜出动的有龙灯五至七条,鱼灯二至三群,彩台(俗称铁矶,每台上两个小孩化装成古代人物,由四人抬着游街)二十多台,锣鼓几十帮,直接参赛者有数百人之多,各乡来观灯的可达数千人之众。

至此,水吉正月迎神赛会(俗称观灯)才告结束。

据查,水吉迎神赛会始于明代中叶,因集镇十坊人基本上属于“十大姓”,而多数姓氏自明代中叶才从外省或本省外地迁入。

七种神灵中,“文昌帝君”、“关圣帝君”、“孥公元帅”是公神;“石矶灵侯”五兄弟世居当地,势力雄厚。

其他均带宗派和地方派色彩。

如“祖公老佛”是周氏开基始祖带进的,入水吉前的家庙在梨坪擎天岩,由江西入闽。

“天上圣母”系“妈祖”的封号,俗称“妈祖婆婆”归福州籍(三山会馆)和汀州籍(汀州会馆)人所供奉,前者在正月十三日参赛,后者于十五日夜出巡。

所以在迎神会上比高低,主要是比各自的地位、势力和财力,使各自的地位和势力范围不受动摇和侵犯。

该习俗于1950年被废,大部分庙宇当作他用。

八月庙会——石矶祠庆活动 水吉“石矶祠”,始建于唐末,宋初改为“三侯庙”(俗称大庙),全庙占地近万平方米,内设三殿:正殿供蒋公(俗名蒋源,谓石矶爷,为抗击黄巢义军有功而受封);右殿广惠侯(俗名林必兴,以舍生取义得赐);左殿昭卫侯(俗名张暹,以正直无私,济民利物而封侯,俗称“阎王”)。

相传八月十一日为封侯立庙日,是日方圆十一坊群众杀猪宰羊到庙祭祀,仪式隆重。

一般年份,供桌都在数十桌之多,供品除全猪全羊外,还有三牲、福果、水果等摆在装饰好的长条供桌上,每张供桌由四人抬着进庙放在指定的地点。

举行祭祀典礼后,以大锣、回避牌、西瓜锤、关刀、大斧等八对组成的仪仗队为先导,所有供桌随后,队伍长达一二百米,极为壮观,环游三街后回庙,整个祭祀活动才告结束。

参加祭祀人们才分散到各设供户家中就餐。

在庙会前夕还从外地请来剧团,从初十夜开台演戏至二十日。

解放后,利用“八月会”期,在八月十一至十三日举行物资交流会。

猜拳行令——民间饮酒文化 猜拳行令属当地民间酒文化之一。

人们在逢年过节、或办喜事、亲朋好友聚集一堂时,常常以猜拳喝酒取乐。

当酒喝到尽兴时,发拳声四起,有两人对猜,以“劈柴火”(拳拳消)一盘定输赢,或“抢三码”三局二胜定输赢;还有一人“打通关”,力战群雄,热闹非凡。

喝起酒来人人都有一种不服输的劲头,谁也不肯甘拜下风,如此轮番挑战,结局常是“下桌必扶醉人归”。

猜拳是民间一种佐饮助兴的游戏,两人对猜,出掌伸指,猜对双方出指之和者胜,输家喝酒。

发拳,不单是一、二、三、四、五地猜数字,还带有一套民间色彩的祝福、吉祥话语。

猜拳前,双方拱手相敬,互请承让。

为使双方能同时出拳叫响,一般先喊“串咕羞”(方言,近似音指全福寿之意)或来就来呀,好似百米赛跑中的“各就各位……”。

发拳猜数开始,空拳(即双方均未出指)喊“对手”,意在棋逢对手,酒逢知己。

还有喊“宝一对”、“对对宝”“宝对”等。

有的约定成俗不用空拳,则以空拳起手,先喊“对一手呀”再开始发拳。

(一)喊“一定高升”或“一定发财”恭喜对方步步高升,财源茂盛;也有叫“一见喜”的,象征着见面欢喜,其乐融融。

(二)喊“两相好”、“哥俩好”、“两家喜”、“二同喜”等,寓意皆大欢喜。

(三)喊“三星高照”或“三星照你”等,所谓“三星”,即民间流传的福星、禄星、寿星。

(四)喊“四季发财”即一年四季,财源滚滚,还有喊“四世同堂”、“四季平安”、“四逢喜”、“四喜”等,所谓“四喜”即民间常说的福、禄、寿、喜。

(五)喊“五经魁首”简单叫法为“五经魁”、“五魁首”、“五魁”。

魁首,犹言头等人物。

明代科举以五经取士,第一名为五经之魁,与科举状元同义。

还有一个流行叫法叫“五子登科”。

(六)喊“六连”、“六合手”,古人婚嫁、盖新房等都要选“良辰吉日”。

“六连”指年、月、日干支个字都相连。

所谓“六合”即:子与丑合,寅与亥合,卯与戊合,辰与酉合,巳与申合,午与未...

算命的说花子孝,花子孝是什么意思。

妇女脸部的装饰品。

以彩色光纸、绸罗、云母片、蝉翼、蜻蜒翅乃至鱼骨等为原料,染成金黄、霁红或翠绿等色,剪作花、鸟、鱼等形,粘贴于额头、酒靥、嘴角、鬓边等处。

因所贴部位及饰物质、色状不同,又有“折枝花子”、“花油花子”、“花胜”、“花黄”、“罗胜”、“花靥”、“眉翠”、“翠钿”、“金钿”等名目。

起自秦代,至南北朝时,多在宫中及贵族妇女中使用,唐后始成为流行的妇女而饰。

唐段成式《酉阳杂俎.黥》:“今妇人面饰用花子。

”五代马缟《中华古今注》:“秦始皇好神仙,常令宫人梳仙髻,贴五色花子,画为云凤虎飞升。

至东晋,有童谣云:织女死,时人帖‘草油花子’‘为织女作孝。

’至后周,又诏宫人帖五色云母花子,作碎妆以侍宴。

如供奉者,帖胜花子。

”宋陶谷《清异录》:“江南晚季,建阳进‘茶油花子’,大小形制各别,极可爱。

宫嫔缕金于面,背以淡妆,以此花饼施于额上,时号‘北苑妆’。

后唐宫人或网获蜻蜒,爱其翠薄,遂以描金笔涂翅,作小‘折枝花子’,金线笼贮养之。

尔后,上元赏花者取象为之,售于游女。

”宋孔平仲《孔氏谈苑》:“契丹鸭渌水牛鱼鳔,制为鱼形,妇人以缀面花。

”明陶宗仪《说郛》卷七七引《妆台记》:“宋淳化间,京师妇女竞剪黑光纸围团靥。

又装缕鱼腮骨,号‘鱼媚子’,以饰面,皆花子之类。

” 花子指妇女,婚后的女子 花子孝 婚后的女子穿孝、戴孝, 意思是婚后的女子上背有伤事。

作者:八字算命 分类:算命 浏览: