一、百年经算命年月日1977年农厉五月初五未时出生,女

1977年五月初五未时

骨重：三两五钱，一生少福，宜守旧之命。

歌诀：生平福量不周全，祖业根基觉少传；营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。

原文：此命为人品性醇和，做事忠直，志气高傲，与人做事恩中招怨，六亲兄弟不得力，祖业无。运至二十八九、三十岁，未曾交运都说好，至到交时苦哀哉。 三十五六到四十，犹如金秋菊迎秋放，心机用尽方逢贵，末限交来始称怀，祖业有破后又重兴，犹如松木逢春再开花。

新解：您生平总是运气不佳，上一辈留下的祖业也不多，建议您不要做些比较激进的事业，等到时来运转自然会事业小有所成，生活慢慢好起来。

生年论命：丁巳年，沙中土命，为人利官近贵，禀性刚强，不顺人情，兄弟不睦，事业显荣，女主容貌美丽，衣食丰足，贤达起家之命。

以上测试结果来自“ 菩萨保佑网 ” 八字算命栏目，关于你具体的年月日时的运势详细解析你可以去上面查查

二、能不能帮我找到胡适先生的《终身大事》全文~

终身大事（游戏的喜剧） 胡 适 （序）前几天有几位美国留学的朋友来说，北京的美国大学同学会不久 要开一个宴会。

中国的会员想在那天晚上演一出短戏。他们限我于一天之内 编成一个英文短戏，预备给他们排演。

我勉强答应了，明天写成这出独折戏， 交于他们。后来他们因为寻不到女角色，不能排演此戏。

不料我的朋友卜思 先生见了此戏，就拿去给《北京导报》主笔刁德仁先生看，刁先生一定要把 这戏登出来，我只得由他。后来因为有一个女学堂要排演这戏，所以我又把 它翻成中文。

这一类的戏，西文教做 Farce，译出来就是游戏的喜剧。 这是我第一次弄这一类的玩意儿，列位朋友莫要见笑。

戏中人物 田太太 田先生 田亚梅女士 算命先生（瞎子） 田宅的女仆李妈 布 景 （田宅的会客室。右边有门，通大门。

左边有门，通饭厅。背面有一张 沙发榻。

两旁有两张靠椅。中央一张小圆桌子，桌上有花瓶。

桌边有两张座 椅。左边靠壁有一张小写字台。

（墙上挂的是中国字画，夹着两块西洋荷兰派的风景画。这种中西合璧 的陈设，很可表示这家人半新半旧的风气。

（开幕时，幕慢慢地上去，台下的人还可听见台上算命先生弹的弦子将 完的声音。田太太坐在一张靠椅上。

算命先生坐在桌边椅子上。 田 太 太 你说的话我不大听得懂。

你看这门亲事可对得吗？ 算命先生 田太太，我是据命直言的。我们算命的都是据命直言的。

你知道 —— 田 太 太 据命直言是怎样呢？ 算命先生 这门亲事是做不得的。要是你家这位姑娘嫁了这男人，将来一定 没有好结果。

田 太 太 为什么呢？ 算命先生 你知道，我不过是据命直言。这男命是寅年亥日生的，女命是巳 年申时生的。

正合着命书上说的“蛇配虎，男克女。猪配猴，不 到头。”

这是合婚最忌的八字。属蛇的和属虎的已是相克的了。

再加上亥日申时，猪猴相克，这是两重大忌的命。这两口儿要是 成了夫妇，一定不能团圆到老。

仔细看起来，男命强得多，是一 个夫克妻之命，应该女人早年短命。田太太，我不过是据命直言， 你不要见怪。

田 太 太 不怪，不怪。我是最喜欢人直说的。

你这话一定不会错。昨天观 音娘娘也是这样说。

算命先生 哦！观音菩萨也这样说吗？ 田 太 太 是的，观音娘娘签诗上说——让我寻出来念给你听。（走到写字 台边，翻开抽屉，拿出一张黄纸，念道）这是七十八签，下下。

签诗说：“夫妻前生定，因缘莫强求。逆天终有祸，婚姻不到头。”

算命先生 “婚姻不到头！”这句诗和我刚才说的一个字都不错。 田 太 太 观音娘娘的话自然不会错的。

不过这件事是我家姑娘的终身大 事，我们做爷娘的总得二十四小心的办去。所以我昨日求了签 诗，总还有点不放心。

今天请你先生来看看这两个八字里可有 什么合得拢的地方。 算命先生 没有。

没有。 田 太 太 娘娘的签诗只有几句话，不容易懂得。

如今你算起命来，又合签 诗一样。这个自然不用再说了。

（取钱付算命先生）难为你。这 是你对八字的钱。

算命先生 （伸手接钱）不用得，不用得。多谢，多谢。

想不到观音娘娘的 签诗居然和我的话一样！（立起身来） 田 太 太 （喊道）李妈！（李妈从左边门进来）你领他出去。（李妈领算 命先生从左边门出去） 田 太 太 （把桌上的红纸庚帖收起，折好了，放在写字台的抽屉里。

又把 黄纸签诗也放进去，口里说道）可惜！可惜这两口儿竟配不成！ 田 女 （从右边门进来。她是一个二十三四岁的女子，穿着出门的大衣， 脸上现出有心事的神气。

进门后，一面脱下大衣，一面说道） 妈，你怎么又算起命来了？我在门口碰着一个算命的走出去。 你忘了爸爸不准算命的进门吗？ 田 太太我的孩子，就只这一次，我下次再不干了。

田女但是你答应了爸爸以后不再算命了。田 太太我知道，我知道，但是这一回我不能不请教算命的。

我叫他来把你和那陈先生的八字排排看。 田女哦！哦！田 太太你要知道，这是你的终身大事，我又只生了你一个女儿，我不能胡里胡涂的让你嫁一个合不来的人。

田 女 谁说我们合不来？我们是多年的朋友，一定很合得来。 田太太一定合不来。

算命的说你们合不来。田 女他懂得什么？田太太不单是算命的这样说，观音菩萨也这样说。

田 女什么？你还去问过观音菩萨吗？爸爸知道了更要说话了。田太太我知道你爸爸一定同我反对，无论我做什么事，他总同我反对。

但是你想，我们老年人怎么敢决断你们的婚姻大事。我们无论怎 样小心，保不住没有错。

但是菩萨总不会骗人。况且菩萨说的话， 和算命的说的，竟是一样，这就更可相信了。

（立起来，走到写 字台边，翻开抽屉）你自己看菩萨的签诗。田 女我不要看，我不要看！田太太（不得已把抽屉盖了）我的孩子，你不要这样固执。

那位陈先生 我是很喜欢他的。我看他是一个很可靠的人。

你在东洋认得他好 几年了，你说你很知道他的为人。但是，你年纪还轻，又没有阅 历，你的眼力也许会错的。

就是我们活了五六十岁的人，也还不 敢相信自己的眼力。因为我不敢相信自己，所以我去问菩萨又去 问算命的。

菩萨说对不得，算命的也说对不得，这还会错吗？算 命的说，你们的八字正是命书最忌的八字，叫做什么“猪配猴， 不到头，”正因为你是巳年。

三、易经全文多少字

易经全文多少字已经没人知道。

原文留下的只有《周易》中的“经”这一部分。 易经包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。 扩展资料： 周易内容： 1、连山 连山易是中国最早的易学体系，是三易之首。

据古文献（宋罗泌《路史·前纪二·天皇纪》）记载，《连山》为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。 《连山》和《归藏》、《周易》并称为占卜的三易之法。

连山是三易之一，属先天易，以“艮卦”为首。历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。

《连山》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。

其先天八卦图，以艮（山）为首，主要讲阴阳卦的对峙。据记载：《连山易》有八万言，多佚失。

目前保留的仅有一些卦名，几个爻名和卦爻辞，象辞，及五十二条诸家论文。 郑玄于《周礼注》称：“名曰连山，似山出内气也”。

顾炎武《日知录‧三易》：“连山，归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。”

相传连山至汉初时已失佚，桓谭《新论》云：“山（连山）藏于兰台”。北宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一〇一六，互卦一〇一六，变卦三二五〇一二，以数断不以辞断。

其吉凶一定不可易”。 又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。

马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。 2、归藏 《归藏》是三易之一，《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。

其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。

《商易》以坤为首卦，故名为归藏。相传《归藏易》是以以坤卦为首，万物皆归藏于地。

每一象都是以“气”为主；天气为归，地气为藏，木气为生，风气为动，火气为长，水气为育，山气为止，金气为杀。 《归藏》有四千三百言，多已佚失，保留下来的，只有六十四卦的卦名，爻名。

《连山》、《归藏》是我国古文化的典籍，历来人们认为它们是《周易》的前身。 一说《归藏》在汉朝已佚，因为《汉书·艺文志》中没有著录，《隋书·经籍志》亦曰：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。”

明朝杨慎以为汉代时《归藏》未失，“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论正经》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未可以《艺文志》不列其目而疑之。” 清人朱彝尊云：“《归藏》隋时尚存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。”

1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏，重启研究《归藏》的热潮。有人认为“秦简《易占》不仅是《归藏》，更准确一点，应当是《归藏》易中的《郑母经》”。

3、周易 《周易》正式进入思想史的视野无疑是通过《易传》实现的，经传合一之后的《周易》才正式从卜筮之书变成了基于象数的哲理之书。 《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分，但一般认为它是秦汉时期融汇而成的作品。

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；一般认为它形成于秦汉时期，并非出自一时一人之手。

关于《易传》为孔子所作的说法，宋代以来学者已有疑议。《周易》占测只属其中的一大功能，其实《周易》囊括了天文，地理，军事，科学，文学，农学等丰富的知识内容。

《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。 周易中所依托的阴阳的概念，在西周金文之中也是找不到的，除了在使用“阴阳谷”仅两见的地名外。

根本没有所谓阴阳的概念之说。 《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

也有人直接把《周易》称为《易经》。《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦。

《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。 《周易》在汉代居于儒家经典之首。

从唐代开始，《周易》为“六经”之首的地位从未受到任何挑战。 随着儒家经典范围不断拓展和扩大，从“七经”“九经”“十二经”，再到“十三经”的最终形成，《周易》便自然从“六经”之首转而升擢为群经之首。

参考资料来源：百度百科_易经。

四、归元寺500罗汉,第343尊（定拂罗尊者）求解

从世界各国算命文化的历史看，人类肯定是有这样一种缺陷，希望窥探天机，趋吉避凶，寻找到好运的快捷方式。

投机取巧是人性中的缺陷，是私欲膨涨的苗头，按照供需关系的市场规律，就有人看到“商情”，绞尽脑汁从中谋利，因此卜卦算命成为一种古老的职业，经久不衰。 明明是骗局，仍旧有人相信，是人类到任何时代都克服不了的蒙昧。

今日走到世界各地，凡是工商业和经济发达的地方，都能看到算命经营的兴旺。 在美洲和西欧，凡是大城市都有吉普赛人开设的命馆，用水球和扑克牌算命，在美国周末跳蚤市场上也少不了一两个看手相的摊位。

西方国家各大报纸上，都有当天“十二宫座命相”占星术，对照个人的生日时辰，看看当天忌讳什么，有什么时运。 日本东京算命小屋都集中在某些小街上，一溜几十家，互相拉客和竞争，先生座位背后都挂着命理博士证书。

在香港、澳门和台湾地区，算命堂馆比比皆是，各路算命先生的大广告比百货公司还要显眼。 翻看当地的日报，看看“命相”广告专栏，个个都说自己赛过活神仙，不信，容我抄录几条请大家过目。

“预测名师，借仙家慧眼，传佛法弘缘，把脉过去，卜知未来，看生意财运，命相前途，婚姻缘份……。” “神赐天职，佛心仙术，替人解惑，神机妙算，问生意、财运、姻缘、家宅、风水，都灵验神奇，……。”

“世界顶级神算大师，不须太多广告，你来这里预测未来，使你对生活感觉更好，保证任何人任何事都会成功。” 算命术玄而又玄，自古就没有形成一派宗教，一律都是假借某种古老宗教的名义，演变出旁门左道，尽管他们自称是“佛心”、“神仙”，但佛道两教都不承认他们是正宗的信仰。

例如，现在中国许多以庙宇为文化中心的旅游景点，庙外有各种形式的算命摊位，而庙中的长老法师绝不接受算命的请求。 即使有个别和尚道士私下给人看相，都不敢公虎虎港臼蕃铰歌歇攻忙开活动，因为是读经以外的业余爱好，不是正经道门。

基督教徒不算命，因为《圣经》中禁止，所以教堂附近很少看到有命馆替人“卜知未来”，这些属于流氓的职业，亵渎上帝的尊严。 话归伊斯兰，穆斯林严厉禁止算命，简单地说，这是魔鬼的行为，是大罪过，将受到惩罚。

先知穆圣说：“凡是礼拜的人，去向一名算命人询问任何事，他的拜功四十个昼夜不被真主接受。”《穆斯林圣训集》 “去向一名算命人询问”只是开始的动向，就难逃惩罚，因为这个行动的动机是对真主的怀疑，祈求魔鬼显灵猜测真主的意欲，认为恶魔比真主更加灵验，更加仁慈，有可能帮助你。

真主在《古兰经》中有明确的昭示，除了真主谁也不知幽玄的未来，“真主那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。”（6:59） “在天地间，除了真主，谁也不知幽玄。”

（27:65） 先知穆圣承认自己的能力局限，对未来无知。 真主命令他向众人宣布，自己没有秘密，也没有神秘的功夫，“你说：‘除真主所意欲的外，我不能掌管自己的祸福。

假若我能知幽玄，我必多谋福利，不遭殃了。 我只是一个警告者和对信道的民众的报喜者。

’”（古兰经，7:188） 因此，先知穆圣说：“谁如果走到算命者那里，相信他的指引，这就等于放弃了穆罕默德传达的启示。”《阿布·达伍德圣训集》 算命者根据他的书籍作判断，他的书中尽是魔鬼的言论，而真主最后使者传达的启示是真主下降的《古兰经》。

这段圣训的意思是，如果穆斯林接受了算命者手持的魔鬼书籍，那么就是背叛《古兰经》的行为。 中国人有句俗话，“不可全信，不可不信”，那是汉族信仰的愚昧，穆斯林不许可这样说；即使借口“去玩玩”，也是不许可，因为举意不当，伤害伊玛尼。

算命的方式很多，看来十分复杂相似有点学问，越是高明的江湖骗子，越是要装出一副“天生奇才”的样子，吹嘘自己是“命理学”专家，“透露”自己得道成仙，开了慧眼、天眼、佛眼，能看透前后数百年。 算命的方式五花八门不下数百种，例如测字、摇签、面相、手相、体相、摸骨、占星、占梦、兽骨卜、看风水（堪舆）、姓名学、排八字等，还有许多洋玩艺，如水晶球、扑克牌、掷棍棒、测数字、观杯中茶叶形状、谈天上命运星宫。

据说中国最通俗的算命书是《麻衣相法》，总结归纳了历代算命先生的职业秘诀。 水平最高的相术是“紫微斗数”，要根据阴阳、五行、八卦、十天干、十二地支，《易经》法则，加上求卜人的生辰年月日和时辰，加以组合和推算，预测未来。

新式算命方术把计算机也摆在桌面上做各种运算表演，把古代的一套术语，改变成现代术语，如“科学决定论”、“超感应知觉”、“接收外星信息”，故弄玄虚，使心中懮患者感觉到面对的是一名真正专家、神人、学者，心理上产生信服，愿意多掏钱。 只要来到命馆求卜者，都是愚昧人，没有坚定的信仰，神情飘忽不定，不是名利熏心，就是生意上有了风险或感情有了外遇，或者就是贪污盗窃心怀多疑的鬼胎。

信命相，都是希望投机取巧的人，渴望花点小钱，请算命先生指点一条快捷方式，顺利获得更多的东西，如功名利禄、婚姻爱情、躲避天灾人祸和公检法追查。 中国汉族民众一般都相信一命二运三风水，而走进命。

五、有关命理方面的经典书籍有那些

1.《千里命稿》，此书是民国时期上海的韦千里先生所着，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生当时虽然只有24岁，但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛，尽管如此，却并不代表韦氏当时的真正水平就很高，从最后的应运篇中，就可看出他的水平还不算很高，例如蒋介石的命就批得有问题。从入门角度看，此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是很好的教材，值得一看！

2.《子平真诠》，清代乾隆年间的进士沈孝瞻原着。此书着重於对六神和八格用法上的变化论述，可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来，阐释其用法，与任氏的《滴天髓阐微》相比，述理比较浅白易懂。民初的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，其实，所谓“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废也。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途。”这一句评价，只不过是写序的方重审个人的一己之见。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。如果学者是先从《滴天髓阐微》入手，有相当基础后再回过头看《子平真诠》，更会觉得此书不值一晒了。