一、算命是不科学的,为什么还有这么多人算命,而且还很多都很准

人有理性和感性两面 只用感性就是情感丰富而缺少理智的人 而只用理性就是规规矩矩感情大条的人 感性的学习有文学心理学等等 理性的学习有数理化等等科学

算命什么 它是结合了感性和理性由易经之理加上人的七情六欲而发展来的体系 若说科学它是科学中的帝王 科学中的科学

是感性与理性的结合 智慧的体现

在玄学五大领域（山医命相卜）中为 命 研究的是命理 主要有五种 太乙 六壬 奇门 四柱 紫微斗数

其中紫微斗数名列五大神数之首 以其精准逻辑性强而被算命先生们所推崇

至于什么是科学 那就是所说的道理能让你感觉到一种拨开云雾见青天的感觉 否则都是穿凿附会强加记忆的公式而已 只能在应付考试时有那么一点点用

读书应当寻意以合心 而不是任由众说纷纭的缭花自己的眼睛

包括我现在说的

二、为什么算命真的能算出准确东西

你说的那是通过“四柱预测法”进行相关推演的结果。这是祖先们留下来的文化精粹之一，它同著名的“三式”一样，都是同属于数术的领域。虽然相关的书籍也有一些在市面上刊印，但由于各门各派通常都有自己口口相传的秘诀。那是在书上并不能找到的，所以一般人很难窥其究竟，便被蒙上了一层神秘的面纱。

至于科学依据，对于大众来说，只有已知的才能叫做科学。现在大家都知道古代“天圆地方”的观点是错误的，但在数术领域里任然在使用这个标准，可是测算的结果却往往与现实情况惊人的吻合。所以说，你这个问题的问法实在有些西方化了。只有西方人才更注重过程，而我们中国人一直以来都是一个只注重结果的民族。

三、算命为什么那么准

从历史的角度讲，命理已经存在在这个世界上有上千年的历史了，而近代科学只有短短几百年的历史。

以阴阳学说来论，科学更言简意赅，命理更深不可测。但他们存在在这个世界上的原因只有一个，那就是为人类而服务，为人们所了解运用。简单的说，就是趋吉避凶，达成自我的愿望，而躲开自己不喜欢的。

这是命理存在于世间的一个原因。

另一个问题，算命为什么很准。

以论命的方式来说，是有很多种的，例如西方有占星术、塔罗牌。中国人有紫微斗数、伏羲神卦、梅花易数等等。

而这每一种论命方法都有他们各自精准的地方，也有他们不足之处，这也就是所谓的中国人讲的，世间没有完美的东西。所以以算命来说，没有百分之百百发百中的。只是相对的，技艺高超的论命师推算的更精确一些，才疏学浅的论命者可能不会那么的精准。

如果从用科学的数学公式去验证周易的8个卦象，乾、坤、艮、震、巽、离、兑、坎。他代表的是物理学里的XYZ轴，分别排列的8组公式。

乾：X=1 Y=1 Z=1

兑：X=0 Y=1 Z=1

巽：X=1 Y=1 Z=0

离：X=1 Y=0 Z=1

坤：X=0 Y=0 Z=0

震：X=0 Y=0 Z=1

坎：X=0 Y=1 Z=0

艮：X=1 Y=0 Z=0

当事人处于怎样的一个空间，就会爻出当下那个空间的卦象。以上面的公式计算就会得出要问卜的下一个时间，或前一个时间所发生的事。

如果看不明白，推荐你多阅读一些空间推理，或多远空间论证的书籍，就会明白，其实空间内发生的事是可以通过高等数学来计算的。

而中国国人早在几千年前已经洞悉了这个秘密，并将它建立了一个完整的体系，那就是周易预测所讲的东西。

另外简明扼要的说，道家所讲的五行，以科学词藻来说的话，它指的就是一个5维空间。

而周易的64卦，就是用64中可能的因素里推测这5维空间的变化的脉络。

而为什么8卦是有8个卦，而不是9卦，5卦，4卦。

我推荐你可以到百度去搜索《百家讲坛---周易》，台湾命理教授详尽的解说了关于周易的各种细节问题。

四、算命是科学还是迷信

算命是科学还是迷信？ 要论证算命是科学还是迷信的问题，不是喊几句口号或戴几顶帽子就可以解决的，只有从辩证唯物主义的角度，揭开命运形成的机制与原理，破译命运基因密码，把握到决定命运规律的基本要素，才会从根本回答或解决传统上无法回答的问题，得出合乎科学的结论。

人体的生命运动是有规律的。气血在遗传与变异的矛质运动中每一相对静止的机能内容是什么？这一具体内容在不同时空的动态变化怎么样？及在其动态变化过程中面临的必然与其联系的天地阴阳气化规律的基本内容是什么？——便是构成每一具体生命运动规律的三大基因密码。

决定命运规律的三大基因密码 《六柱预测学》指出，人属于以气血物质为基础，父母的遗传基因为模式、环境为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中变化发展的生物体。因而，虽然构成人体的气血基本物质是确定的，但这一物质内容在遗传与变异的矛盾运动中，由于受大自然适者生存，不适者被淘汰进化原理的制约，具体机能的存在方式却相对变化着，是与天地的阴阳气化规律内容即我们中华民族祖先独创的用干支符号所表达的时间是保持相对同步的。

这一同步主要通过“阴极”（在母体内孕育的过程）向“阳极”（胎儿离开母体后的独立生存过程）转化的“关节点”——“0极”体现出来。 因此，从表面上看用干支符号所表达的“0极”即人出生的年、月、日、时仿佛只是一种时间概念，其深层的内涵却表达着气血在遗传与变异矛盾运动中只有与天地阴阳气化规律保持动态同步的具体机能内容的存在方式，也属于每一具体生命在“阳极”存在过程中相对静止的基本机能内容的体现。

如果我们不能把气血在遗传与变异矛盾运动中的变化过程，置入到它必将依赖其存在的外在环境中来考察，仅仅只看到它内存的变化，那么就会把内在变化的“根据”绝对化，把其当成不须具备任何“条件”亦能存在的东西，不仅在认识上会被形而上学的观点所取代，更重要的是会违背客观事实。因为按照这样的观点来推理，生命就不会是在一定的条件下才形成的物质的最高存在形式，而可能是一直都会存在着的，无论在什么条件下它都必将存在着的东西。

试想，如果生命的存在不需要与其相应的外在条件，除了会得出在任何星球上，都必将存在着生命的与现实不完全相符的结论，更无法理解在一定的条件下生命为什么会死亡？ 遗传与变弄的矛盾运动是人体形态结构和脏腑机能不断得以完善的内在根据，这一完善的过程只有朝着什么方向去发展，则取决于天地阴阳气化规律内容的制约与选择。在生物进化过程，凡是不适宜外在环境的变化内容或物种，就逐渐地被淘汰，剩下的都将会是能与其动态变化保持同步的内容或生物种类。

这些环节也就是内在根据与外在条件的不断转化过程。所以，利用干支符号所表达的人的出生时间，既不是单纯的时间概念，也不是脱离人体物质而独立存在的东西，表达的而是每一具体生命在“阳极”生存过程能与天地阴阳气化规律保持动态同步的气血机能内容的存在方式，属于生命在遗传与变异的矛盾运动中，每一相对静止内容是什么的具体反映，是最重要的决定人体生物节律的第一大基因密码。

决定人体生物节律的第二大基因密码，就是与上述“是什么”相对的“怎么样”方面的因素。虽然每一个人以干支出生时间所体现的气血机能内容的存在形式是相对稳定的，只要这个人的生命还存在着，这种存在方式就无法改变，但这并不是说它是绝对静止的，而是存在着与它的模式相应的动态变化的一面，此即，分别以年柱（人的出生年的干支内容）、月柱（出生月的干支内容）、日柱（出生日的干支内容）、时柱（出生时展的干支内容）为依据而形成的年节律、月节律（传统上称之为大运）、日节律、时节律（传统上称之为小运，但传统小运起法有误），概称年月日时节律或节律。

由于四柱（即上述的用干支符号所表达的人的具体出生时间的简称）表达的是气血在遗传与变异的矛盾运动中每一相对静止机能内容的存在形式，逻辑上属于“阴极”向“阳极”转化的能应变天地阴阳气化规律的脏腑调节机能的基本内容“是什么”方面的范畴，所以年月日时节律表达的就是与其相对的“怎么样”方面的逻辑，是从时间空间的角度对其在“阳极”动变过程的具体反映，依然有它的物质基础作后盾。 生命的从无到有，不是无来由产生的，而是由可能形成生命的物质在适宜的环境中，由一般的物质都所具有的对功能气化起主导作用的否定而形成。

换句话说，任何物质都存在着与本质相应的功能，这也是天地万物的共性，生命之所以能在生物体中显示出来，不仅仅在于生物体有着与其生理结构相对应的功能，更在于这种功能气化能对物化起主导作用。正是这一主导作用的具备与实施、生命的存在与发展才有了特定的条件要求。

若是生物体所具备的生理功能不能与外在的条件相应、生命的延续和发展就将无法实现。供人类生息的地球物理环境的变化、主要通过地球绕日公转的“年”，月球绕地球公转的“月”，地球绕轴自转的“日”及“时”体现出来，这不仅会导致人体生物节律在反映的时间上与这些时。

五、世上最精确的算命是哪种推算法

《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“-”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。

卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。

卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。

卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。

《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。

从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。 战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《五传》。

至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。

许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。 《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。

宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。

古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。 儒家重要经典之一。

一名《易》，又称《易经》，包括经和传两部分经本是占筮书，其基本因素为阳爻 （―）、阴爻（），把三爻重叠起来， 构成八卦， 即乾，坤，震，艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。

经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。

《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。 周易是根据数的阴阳和随机性，推断事物凶吉的书. 一般人看不懂，但也没有必要去钻研它.我也曾经看过（老师推荐的），但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事物发展变化为一体，是一本锻炼人思维的好书。

许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的。我想当年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它。

所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。 在古时，科学很落后，对很多自然现象不能解析，为此就出了<周易>学说. 简单地说， 1.易本是算命的， 2.但到了周易，孔子基本上是从哲理方面解释易，虽然此解释同样也可适用于占卜，但周易列为经书，只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书，因孔子只从哲理理解易，基本没有关于占卜的论述.后世的占卜，是从易中的最基本定理重新创造的，基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人，但以周易用于占却不会有实践意义， 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃，而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。

几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。

其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。

《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。

易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道。