算命曲谱
一、陈慧娴的《想算命》 歌词
歌手：陈慧娴歌名：想算命你 是否得吻一个 其实和你 是否恋爱得过脸庞是否亲得过 别人是否真庆贺用无尽花瓣 难算清楚 未来是否好好过目前是否不够傻运程合拍么 还看星座除了星座 面想可谐和能用什么换什么 便能修得正果无缘无故 想算命 却更怕梦醒发现你是过渡对像怎淡情不算命 我爱你幻影哪用算术证实这是不是情未来是否不枉过 面前是否真爱河情人是你么 还看星座想算命 却更怕梦醒发现你是过渡对像怎淡情不算命 我爱你幻影哪用算术证实这是不是情其实和你 是否恋爱得过http://music.baidu.com/song/53216725。
二、要《送别》的简谱
送别<1-1>；=低音C
5358 685 5123212
长亭外 古道边 芳草碧连天
53587686 5234<1-1>1
晚风拂柳笛声残 夕阳山外山
688 7678 678665312
天之涯 地之角 知交半零落
53587685 5234<1-1>1
一觚浊酒尽余欢 今宵别梦寒
5358 685 5123212
长亭外 古道边 芳草碧连天
53587685 5234<1-1>1
晚风拂柳笛声残 夕阳山外山
三、哪些国家用简谱
一、二楼我服你们了，尤其是二楼，简谱为记谱法之一，主要以数字作表达，故亦称为数字谱。其起源于法国，中国在1904年引入。
1665年，巴黎方济会修士苏埃蒂曾写了一本书，名为《学习素质和音乐的新方法》，书中提出了把阿拉伯数字1至7代入唱名“ut”、“re”、“mi”、“fa”、“sol”、“la”、“si”，并加点表明在谱中的位置此一方法。
1742年，法国人卢梭（不是现在我们熟悉那个）在法国科学院发表并讲解此一发明。
在十七世纪，法国天主教神父苏威替，在指导信众唱赞美诗时，感受到五线谱教学的困难，就想要创造一种更便捷的办法。于是乎他以阿拉伯数字1234567来代替Do Ro Mi Fa So La Si ，并在1665年和1679年，分别发表了“学习音乐的新方法”及“用数字谱唱教会歌曲的实验”两篇论文，只可惜当时末受到音乐家的重视，反倒是引起卫道人士的非议，新方法于是胎死腹中。
到了十八世纪中叶，法国出现一位引领风潮的人物卢梭（1712—1778），他的著作“爱弥儿”阐述自然启发和爱的教育，“民约论”则是近代政治学的里程碑，两者虽然于1762年被法国议会查禁，却深深影响法国大革命和美国独立运动。卢梭也是颇有贡献的音乐教育家，他写了一百多首歌曲，独幕歌剧“乡村的算命师”，获得国王青睐，演出四百多场。他主张“音乐是语言的升华”、“人工堆砌的，都是违背自然。”“旋律是音乐的主角，和声是衬托的配角。”他还协助朋友编辑“音乐辞典”，于1767年出版。当时的精致音乐仍是贵族们的休闲享受，卢梭有鉴于“全民音乐”的重要，就于法兰西科学院的论文报告中，大力呼吁数字简谱的优点，但他的“业余身分”，却遭到音乐学院保守教授们的讽刺。
经过多年之后，数字简谱在数学老师加林（1786—1821）和爱乐医生帕里斯（1798—1866）的整理之下，渐渐受到重视。到了十九世纪，音乐教育家塞维（1804—1864）再加以改进，得到法国政府教育机构的正式认可，称为加林-帕里斯-塞维记谱法，简称塞维记谱法，俗称“数字简谱”或“简谱”。这时简谱记谱法则已经完备，成为当时正统的音乐工具。
简谱是世界通用的，但在西方并不常用，只有德国、法国、荷兰、俄罗斯等国家有使用简谱，但在东亚地区，简谱就较常用，尤其是在中国。
四、求越剧<沙漠王子>选段<算命>歌词
越剧《沙漠王子》选段《算命》歌词： 手扶琴儿心悲惨。
自已的命儿我自己算 对面坐着是我心爱人，可叹我有目不能看 开言叫声好小姐，王子的命儿你听仔细 他是个眉清目秀聪明儿，西萨王宫好子弟 父母钟爱是珍宝，亲赐玉佩作标记 玉佩上沙漠王子四个字，千载万世永不啊移 正望日子多欢乐，谁知平地风波起 安达叛变遭不幸，他们一家骨肉各分离 乳娘忠心救王子，他从宝剑之下逃出去 光阴流水容易过，一季过去又一季 王子长成到十七岁，人海飘航在客地 无意之中遇公主，那公主的芳名叫伊丽 扩展资料： 剧情简介： 《沙漠王子》该剧是1946年芳华剧团正式建立后的第一出新戏，是尹派的代表作之一。也是越剧表现西域及蒙古族题材的第一个剧目。
《沙漠王子》取材于《天方夜谭》中的《越光宝盒》（另一说为取材于蒙古民间传说。），是越剧尹派代表剧目。
蒙古西萨部落年甫一岁的王子罗兰，因父王被反叛的酋长安达杀害，流亡沙漠。十余年后，罗兰邂逅沙龙酋长的公主伊丽，二人一见倾心，相约一年后重聚。
一年后，罗兰赴约，知公主已被安达抢去，乃乔装入宫与公主相会。安达作妖术使王子双目失明，公主身藏王子世传玉佩逃离。
后王子得沙龙相助，起兵复国杀安达。因思念公主，遂弃王位，乔装算命人抱古琴四处寻访。
伊丽此时已留居霍逊酋长营中，一日闻琴，遂召进帐中，算命间认出王子，喜极而拥吻之，王子复得玉佩双目复明，二人团圆。 参考资料来源：百度百科-沙漠王子。
五、哪些国家用简谱
一、二楼我服你们了，尤其是二楼，简谱为记谱法之一，主要以数字作表达，故亦称为数字谱。
其起源于法国，中国在1904年引入。1665年，巴黎方济会修士苏埃蒂曾写了一本书，名为《学习素质和音乐的新方法》，书中提出了把阿拉伯数字1至7代入唱名“ut”、“re”、“mi”、“fa”、“sol”、“la”、“si”，并加点表明在谱中的位置此一方法。
1742年，法国人卢梭（不是现在我们熟悉那个）在法国科学院发表并讲解此一发明。在十七世纪，法国天主教神父苏威替，在指导信众唱赞美诗时，感受到五线谱教学的困难，就想要创造一种更便捷的办法。
于是乎他以阿拉伯数字1234567来代替Do Ro Mi Fa So La Si ，并在1665年和1679年，分别发表了“学习音乐的新方法”及“用数字谱唱教会歌曲的实验”两篇论文，只可惜当时末受到音乐家的重视，反倒是引起卫道人士的非议，新方法于是胎死腹中。到了十八世纪中叶，法国出现一位引领风潮的人物卢梭（1712—1778），他的著作“爱弥儿”阐述自然启发和爱的教育，“民约论”则是近代政治学的里程碑，两者虽然于1762年被法国议会查禁，却深深影响法国大革命和美国独立运动。
卢梭也是颇有贡献的音乐教育家，他写了一百多首歌曲，独幕歌剧“乡村的算命师”，获得国王青睐，演出四百多场。他主张“音乐是语言的升华”、“人工堆砌的，都是违背自然。”
“旋律是音乐的主角，和声是衬托的配角。”他还协助朋友编辑“音乐辞典”，于1767年出版。
当时的精致音乐仍是贵族们的休闲享受，卢梭有鉴于“全民音乐”的重要，就于法兰西科学院的论文报告中，大力呼吁数字简谱的优点，但他的“业余身分”，却遭到音乐学院保守教授们的讽刺。经过多年之后，数字简谱在数学老师加林（1786—1821）和爱乐医生帕里斯（1798—1866）的整理之下，渐渐受到重视。
到了十九世纪，音乐教育家塞维（1804—1864）再加以改进，得到法国政府教育机构的正式认可，称为加林-帕里斯-塞维记谱法，简称塞维记谱法，俗称“数字简谱”或“简谱”。这时简谱记谱法则已经完备，成为当时正统的音乐工具。
简谱是世界通用的，但在西方并不常用，只有德国、法国、荷兰、俄罗斯等国家有使用简谱，但在东亚地区，简谱就较常用，尤其是在中国。
六、六十花甲命谱
六十甲子配五行纳音表
甲子、乙丑，配海中金； 丙寅、丁卯，配炉中火； 戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土； 壬申、癸酉，配剑锋金； 甲戌、乙亥，配山头火；
丙子、丁丑，配涧下水； 戊寅、己卯，配城墙土； 庚辰、辛巳，配白腊金；
壬午、癸未，配杨柳木； 甲申、乙酉，配泉中水； 丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己丑，配霹雷火； 庚寅、辛卯，配松柏木； 壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙中金； 丙申、丁酉，配山下火； 戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛丑，配壁上土； 壬寅、癸卯，配金箔金； 甲辰、乙巳，配覆灯火；
丙午、丁未，配天河水； 戊申、己酉，配大驿土； 庚戌、辛亥，配钗钏金；
壬子、癸丑，配桑松木； 甲寅、乙卯，配大溪水； 丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火； 庚申、辛酉，配石榴木； 壬戌、癸亥，配大海水。
七、猪之歌的歌词,谱子
猪之歌歌词：
猪
你的鼻子有两个孔
感冒时的你还挂着鼻涕牛牛
猪
你有着黑漆漆的眼
望呀望呀望也看不到边
猪
你的耳朵是那么大
呼扇呼扇也听不到我在骂你傻
猪
你的尾巴是卷又卷
原来跑跑跳跳
还离不开它
哦
猪头猪脑猪身猪尾巴
从来不挑食的乖娃娃
每天睡到日晒三杆后
从不刷牙
从不打架
猪
你的肚子是那么鼓
一看就知道受不了生活的苦
猪
你的皮肤是那么白
上辈子一定投在了
富贵人家
哦
传说你的祖先有八钉耙
算命先生说他命中犯桃花
见到漂亮姑娘就嘻嘻哈哈
不会脸红
不会害怕
哦 la……
猪头猪脑猪身猪尾巴
从来不挑食的乖娃娃
每天睡到日晒三杆后
从不刷牙
从不打架
哦
传说你的祖先有八钉耙
算命先生说他命中犯桃花
见到漂亮姑娘就嘻嘻哈哈
不会脸红
不会害怕
你很想她
歌谱：