1. 杨绛的资料

杨绛（1911- ），原名杨季康，江苏无锡人，生于7月17日，中国社会科学院外国文学研究员，作家、评论家、翻译家、剧作家、学者。

1932年毕业于苏州东吴大学，成为清华大学研究院外国语文研究生。1935年至1938年与丈夫钱钟书一同留学于英、法等国，回国后历任上海震旦女子文理学院外语系教授、清华大学西语系教授。

1953年，任北京大学文学研究所，中国科学院文学研究所。中国社会科学院外国文学研究所的研究员。

剧本有《称心如意》.《弄真成假》、《风絮》；小说有《倒影集》、《洗澡》；论集有《春泥集》、《关于小说》；散文《将饮茶》《干校六记》；译作有《1939年以来的英国散文选》、《小癞子》、《吉尔·布拉斯》、《堂·吉诃德》，其中《老王》被选为初中教材。沉定简洁是杨绛作品语言特色。

看起来平平淡淡，无阴无晴。然而平淡不是贫乏，阴晴隐于其中，经过漂洗的苦心经营的朴素中，有着本色的绚烂华丽。

干净明晰的语言在杨绛笔下变得有巨大的表现力。 钱氏夫妇在学界德高望重，《围城》《洗澡》两部畅销书更令他们声名远播。

然而，人们对其家庭生活却不甚了解。1998年，钱中书先生的逝世使文化界深感悲痛。

但罕为人知的是钱先生和杨女士唯一的女儿钱瑗已于此前（1997年）先他们而去。一生的伴侣、唯一的女儿相继离去，杨女士晚年之情景非常人所能体味。

在人生的伴侣离去四年后，92岁高龄的杨女士用心记述了他们这个特殊家庭63年的风风雨雨、点点滴滴，结成回忆录《我们仨》。 编辑本段家庭简介 【杨绛：（当年）斯班斯大夫说，我将要接生一个“加冕日娃娃”。

因为他预计娃娃的生日，适逢乔治六世加冕大典（五月十二日）。但我们的女儿对英王加冕毫无兴趣，也许她并不愿意到这个世界上来。

我十八日进产院，十九日竭尽全力也无法叫她出世。大夫为我用了药，让我安然“死”去。

等我醒来，发现自己像新生婴儿般包在法兰绒包包里，脚后还有个热水袋。肚皮倒是空了，浑身连皮带骨都是痛，动都不能动。

我问身边的护士：“怎么回事儿？”护士说：“你做了苦工，很重的苦工。”另一护士在门口探头。

她很好奇地问我：“你为什么不叫不喊呀？”她眼看我痛得要死，却静静地不吭一声。我没想到还有这一招，但是我说：“叫了喊了还是痛呀。”

她们越发奇怪了，“中国女人都通达哲理吗？”“中国女人不让叫喊吗？”护士抱了娃娃来给我看，说娃娃出世已浑身青紫，是她拍活的。】 这便是钱瑗的出生。

当初怀孕时，杨绛以为可不必理睬，但后来才知道得全身心投入。钟书到年终在日记上形容她：“晚，季，总计今年所读书，歉然未足……”笑我“以才媛而能为贤妻良母，又欲作女博士……” 钟书曾说不要儿子，要女儿——只要一个，像杨绛的。

杨绛对于“像我”并不满意。她要一个像钟书的女儿。

女儿，又像钟书，不知是何模样，很费想像。后来的女儿钱瑗真的像钟书，不过，是后话。

【杨绛：政治运动虽然层出不穷，钟书和我从未间断工作。他总能在工作之余偷空读书；我“以勤补拙”，尽量读我工作范围以内的书。

我按照计划完成《吉尔·布拉斯》的翻译，就写一篇五万字的学术论文。记不起是1956年或1957年，我接受了三套丛书编委会交给我重译《堂·吉诃德》的任务。

恰在反右那年的春天，我的学术论文在刊物上发表，并未引起注意。钟书1956年底完成的《宋诗选注》，1958年出版。

反右之后又来了个“双反”，随后我们所内掀起了“拔白旗”运动。钟书的《宋诗选注》和我的论文都是白旗。

郑振铎先生原是大白旗，但他因公遇难，就不再“拔”了。钟书于1958年进城参加翻译毛选的定稿工作。

一切“拔”他的《宋诗选注》批判，都由我代领转达。后来因日本汉学家吉川幸次郎和小川环树等对这本书的推崇，也不拔了。

只苦了我这面不成模样的小白旗，给拔下又撕得粉碎。我暗下决心，再也不写文章，从此遁入翻译。

钟书笑我“借尸还魂”，我不过想借此“遁身”而已。】 从一个女性的角度讲，实际上，杨绛先生一家三口，每个人都是独立的。

钱钟书先生自不必说；杨绛也很独立，她的戏剧、翻译、小说都是非常优秀的；女儿钱瑗是一门学科（英文文体学）的创立者；他们每个人都是一个独立的学者，在生活中又相互支撑，相守相助。学者的身份之外，杨绛女士是妻子、是母亲，她在生活中起了重要的作用。

他们在最困难的时期，上海沦陷，钱钟书先生去了上海，回不去联大。当时，杨绛先生写的《弄假成真》在上海非常有名，有一次他们看完杨绛的戏，在回去的路上（当时钱钟书正在写后来影响颇大的《谈艺录》），钱说：我也要写一部长篇小说！杨绛马上赞成道：好！好！你赶快写吧！当时他们的生活很拮据！如果钱少教几节课，空出时间写书，可挣一些钱贴补家用。

杨绛把保姆辞退，一个人担负做饭、洗衣服等家务，只为省点钱，少一份支出，这样钱钟书便可以少教些课，写长篇，以维持家庭生活；从另一个意义上讲，这是杨绛对自己的牺牲。我们不难理解，对于一个惜时如命的学者，这意味着什么。

于是钱钟书写出一段，讲一段；钱钟书笑，杨绛也笑，整部小说。

2. 一个故事的结局

这个故事有多个版本.结局其实是这样的. 这个家人的孩子早就被算命的害死了，算命的自己藏在房子里，每天装做那个孩子，100天后，算命的自己穿上那个孩子的衣服批头散发的跑了出来，假装跳到河里，其实他自己会水已经逃跑了，那个地下埋的尸骨，就是那个学子的. 我听的这个故事说的是个和尚和儿媳妇合谋害死儿子的，故事情节和你说的一模一样. 这个结局其实把故事的所有包袱都揭开了 首先：算命的只让人在房间内开一个孔，就是怕家人发现自己是算命的而不是那个学生 其次，他披头散发的跑出来，当然大家都看不到他的脸了. 再次，他跳河而死，尸体就自然找不到了，打上来的最多是被鱼吃剩下的骨头，那个时候又不会验DNA自然就糊涂的认了 最后，孩子给他妹妹提示，其实就是让他发现自己的尸骨，好为自己申冤.。

3. 真正的大师

作者/浩思天地

一个人真正的成就是在他认真付出一切的同时， 对外界毫无所求； 一个人真正的失败是在他还没有认清世界本来面目的时候， 他向全世界宣告， 他已经看到了世界的尽头； 一个人真正的喜乐是在他遭受最不幸的时刻， 他勇敢地挺过去， 还回头帮助那些并不痛苦的人.

大师， 是需要锤炼的. 一个人只有面对千辛万苦， 承受千锤百炼， 经历九死一生， 学道无数， 悟天醒地， 他才能算一位真正的大师. 在遇到困难的时候， 大师会排忧解难； 在生死关头， 大师会临危不惧； 在愚昧的时代， 大师会耐心传道解惑； 在和平的日子， 大师会咏诗垂钓， 助农兴工； 在需要奉献的瞬间， 大师会慷慨解囊； 在需要爱的平安夜， 大师会跳动一番稀有的激情.

怨言永远属于小人， 即使在风云突变的时候， 大师也只是微微一笑而置之. 是谁在梦中也在演绎天地的大道， 自然的逻辑， 他就是大师. 大师不是别人鼻孔里吹出来的， 也不是多少张肮脏的嘴能够成全， 大师要靠实力， 要靠行事如云的态度， 靠察言观色的作风， 靠呼风换雨的能力. 大师与阴谋诡计无缘， 因为他可以在弹指一挥间， 将时事猜透， 因此， 大师是行事的向导， 反恐的勇士， 开路的先锋.

自私是普通人的品行， 大师也不例外， 可是， 大师通常以小自私成就天下为公. 世界需要拯救， 就象天崩地裂需要力量与材料填补一样， 大师通常也会以拼搏的手段来对付残酷的掠夺. 老弱病残等弱势群体在大师的眼里， 就象无助的婴儿， 大师会竭尽全力， 通过各种手段去看顾他（她）们.

大师也是有泪的， 可是， 他的泪只能留给世界上最可爱的人. 对于那些可恨的人， 大师宁愿化金玉为干戈， 化血泪为汗水， 把贼寇痛痛快快地消灭或者抵抗. 大师不会企求丝毫回报， 他会在大功告成之际， 事过清明， 深居简出， 品尝人间酸甜苦辣， 善待人间悲欢离合， 广结善缘， 拥抱无常.

大师论理， 视君子为知己， 视小人为鼠虫， 不为小人悲， 只为爱人愁. 大师是客气的， 他可以与任何人平等甚至委屈对话； 大师是宽容的， 他可以气吞山河， 海纳百川； 他又是可信的， 从来以真言相对； 他还是敏锐的， 能仔细端详世间的无常； 最后， 他是上天的使者， 象施主一样布施.他， 大师， 学以致用， 忍辱消仇， 静观其变， 晓以睿智， 论以大道， 生之大仁， 交以大义， 通情达理， 言而有信， 死而后已！