1.风水中的官,鬼,禽,耀是怎样的

风水中的官，鬼，乐，禽，曜是怎样的？——是不同位置的不同山体。

官星山体：是穴前案山后高过案山的高耸、高尖山体（以高尖山体全貌评估，在穴前透过案山，只现出三分之一或五分之一为贼头岭，家中必会被偷，或出偷窃之人。在穴前透过案山，要能看见山体全貌的一半以上才是官山），有真官山和借官山之分。

有这种山体，后代定有为官的，山体越高，官位越大。鬼星山体：是指主山或本山后，与主山或本山紧密相连接，形似后称、帮撑的山体。

横龙结穴后必要鬼，这是横龙结穴的关健要点。直来龙一般后无鬼山特征，但好的直来龙除来脉，在主山或本山后一定位置还有类似称山、撑山的山体。

乐山山体：又称贵人山，在主山或本山后，与主山或本山有脉相连，或为独立山体，大大高过主山或本山的山体，状似站在一个人身后的大后台，大多在用穴能见，也有在用穴不能看见的。禽星山体：一般是指在水口或穴前一定位置的圆形小山或圆形石头，状如圆宝。

曜星山体：是指龙、虎山体后与龙虎山体相连存在的具有一定独立性的小山体。

2.传说鄱阳湖之中有一穴风水宝地在哪

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。

不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。

风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。

对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。

从科学、正面认识更能说明问题。比如：房屋的高层空气好，卫生好，这是主要的；顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。

风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑容易“犯小人风水观是以中心对称理论为主。

现代建筑风水观是以实用、功能为主。二者基础不同。

打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎能固守旧教条。 关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。

古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好的基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，抗自然风险的能力大大提高，从而更适宜于人类生活需要。

多从科学、常识方向思考定然有益。 风水就是正确选择居住地形。

本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为：那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征，应明显有一定优良的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和生存条件的局限，生活不便，缺少必要的生存条件，没有再留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。

所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、美观、卫生就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣质地形的局限。

木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。

低洼、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。

比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。

由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。

一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。 城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。

发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布、已到了无所不及的地步、形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。

电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、。

3.曜鬼什么意思

所谓“曜杀”是古时风水迷信关于凶恶之地的称呼。

八曜杀 诀曰： 坎龙坤免震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为曜杀，宅墓逢之一齐休。 断曰： 壬子癸山曜在辰，杀路相冲主杀人。

辰上有池或有路，定断食药吊颈人，雷公树下小口死，申子辰年定损丁。 丑艮寅山曜在寅，破碎陷落损人丁，诬赖官司立即到，二房田地退他人。

寅午戌年祸二至，莫道时师断不灵。 甲卯乙山曜在申，廉贞水冲打伤人，若非投池墙打死，亦见离乡路死人。

食药扛尸来诬赖，异姓同居不顺情。 辰巽已山曜在酉，此方无制出贼头，长房有制定不忌，单丁过代别房有。

己酉丑年损年幼，水射定有相斗伤。 丙午丁山曜在亥，僧道乱伦出贼害，亥卯未年财丁损，雷公打屋百事来，惟独败破添烦恼，更生古怪多忧灾。

未坤申山曜在卯，雷伤树打小儿失，又主食药吊颈死，军贼火祸实难逃。二房产妇遭此害，亥卯未年定不饶。

庚酉辛山曜在己，前有破庙神坛寺，又有水响鬼神哭，杀冲立刻惹官司，卯上有石夜兽至，艮方有石鬼神哭。 戌乾亥山曜在午，军贼宪刑犯之徒，又有人命与天火，三年不绝走离祖。

若问何年灾祸至，寅午戌年有凶遭。 评注： 1、此为《罗经透解》所列第一大煞，《罗经透解》列第三层，称“八煞黄泉”，言此煞为诸恶之。

所谓“曜杀”是古时风水迷信关于凶恶之地的称呼。 八曜杀 诀曰： 坎龙坤免震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为曜杀，宅墓逢之一齐休。

断曰： 壬子癸山曜在辰，杀路相冲主杀人。辰上有池或有路，定断食药吊颈人，雷公树下小口死，申子辰年定损丁。

丑艮寅山曜在寅，破碎陷落损人丁，诬赖官司立即到，二房田地退他人。寅午戌年祸二至，莫道时师断不灵。

甲卯乙山曜在申，廉贞水冲打伤人，若非投池墙打死，亦见离乡路死人。食药扛尸来诬赖，异姓同居不顺情。

辰巽已山曜在酉，此方无制出贼头，长房有制定不忌，单丁过代别房有。己酉丑年损年幼，水射定有相斗伤。

丙午丁山曜在亥，僧道乱伦出贼害，亥卯未年财丁损，雷公打屋百事来，惟独败破添烦恼，更生古怪多忧灾。 未坤申山曜在卯，雷伤树打小儿失，又主食药吊颈死，军贼火祸实难逃。

二房产妇遭此害，亥卯未年定不饶。 庚酉辛山曜在己，前有破庙神坛寺，又有水响鬼神哭，杀冲立刻惹官司，卯上有石夜兽至，艮方有石鬼神哭。

戌乾亥山曜在午，军贼宪刑犯之徒，又有人命与天火，三年不绝走离祖。若问何年灾祸至，寅午戌年有凶遭。

评注： 1、此为《罗经透解》所列第一大煞，《罗经透解》列第三层，称“八煞黄泉”，言此煞为诸恶之首，造葬最忌。听来着实使人害怕，为一般术家特别看重。

2、壬子癸三山，如果辰方（包括戌方）之来水、山峰、道路、庙宇、池塘为曜杀，主不吉。 3、实际运用只论乾、坤、艮、巽、震、离、坎、兑八卦之坐山；兼加有之亦然。

4、清末风水大师沈氏名著《沈氏玄空学》批评云：“八曜杀之说起于易之占筮，与地理无涉。凡八纯卦中六亲克本卦者即为煞曜，为官鬼，官鬼并不一定为煞曜，卜筮尚不可，况地理乎？” 5、诸多考察及经验传授表明：一般不忌，只忌方道上特别恶形。

6、八煞中，“子午卯酉出军贼”。辰倒杀为子，乾杀午，坤杀卯，巽杀酉。

军贼者，执兵之人。贵，招杀身之祸，夭，结作好，如是。

反之不贵亦如是。如坤山艮向走卯口。

时久方验。

4.风水中的禽星指的是什么

水口砂的一种，指水口中突起的大石。

徐善继《人子须知·砂法》：“禽星者，水口中之石也。亦名落河火星。

……凡入乡村，水口间，溪河中有此奇异之石必结大贵之地。”风水家认为，禽星是真穴余气所结，因而是生气聚厚的标志，亦是寻求贵穴的根据。

另外禽星与其他水口砂一样，有着关拦水口，不使生气散漫无收的作用。缪希雍《葬经翼》： “罗城余气，去作关栏，重重关锁，缠护周密，或起捍门，相对特峙，或列旌旗，或出禽曜……'禽星代表荣贵，若能拔起数丈之高，如笋如笏，如鸾如凤，则主世代荣宠。

唯其向背，以有情向穴为佳，否则不吉。