1.怎么破坏阴宅风水财运

谈到阴宅风水，不少人会说会说，现在已经实行火化，阴宅风水已经没有实际应用价值，其实从风水角度来看，阴宅风水重于阳宅风水，这不仅在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地理五诀》等书籍中能得佐证，而且在我风水实践中也是履试履应。

因为死者在下葬后，真气会与墓穴之气结合形成生气，通过阴阳交流的途径，在冥冥中影响、左右在世亲人的气运。在自然界中，阴阳两气交流能生成风，上升就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下又聚集成为生气，生气在地下流行，养育万物。

人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。

活着的人，气聚在骨，人死骨未灭，结合现代科学观点来分析，人死只是一种能量的转换，所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间，或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世。这样看来，不管是尸体安葬，还是火化的骨灰安葬，信息和能量同样存在于宇宙间，下葬时找一个能聚集生气的墓地，让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的。

科学未能解答的古代风水，未必就是玄学，况且，这个世界并非只有科学才有存在价值，科学之外的东西也有其存在的价值，比如宗教，人类创。谈到阴宅风水，不少人会说会说，现在已经实行火化，阴宅风水已经没有实际应用价值，其实从风水角度来看，阴宅风水重于阳宅风水，这不仅在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地理五诀》等书籍中能得佐证，而且在我风水实践中也是履试履应。

因为死者在下葬后，真气会与墓穴之气结合形成生气，通过阴阳交流的途径，在冥冥中影响、左右在世亲人的气运。在自然界中，阴阳两气交流能生成风，上升就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下又聚集成为生气，生气在地下流行，养育万物。

人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。

活着的人，气聚在骨，人死骨未灭，结合现代科学观点来分析，人死只是一种能量的转换，所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间，或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世。这样看来，不管是尸体安葬，还是火化的骨灰安葬，信息和能量同样存在于宇宙间，下葬时找一个能聚集生气的墓地，让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的。

科学未能解答的古代风水，未必就是玄学，况且，这个世界并非只有科学才有存在价值，科学之外的东西也有其存在的价值，比如宗教，人类创造了科学，科学能改变了我们的生活，却改变不了人性的弱点，宗教能净化人的灵魂，让人弃恶从善意，即使科学能够做到这点，也是被动的，而前者却是发自内心的。象中国传统中医的针灸，在生物电子学产生之前，西方学术界一直未予认可，因为人体解剖中根本看不到经络，如今早已被证实经络的真实存在了。

凡此种种，足已说明事物的存在往往总是合理的，包括阴宅风水，至少能给相信这种文化的人们心灵上的慰藉。 经书说：人死有气，气能感应，影响活人。

这种感应已有不少事例。如绍兴市某不锈钢厂老板，以前一直是在社会上混的，96年我为其迁移祖坟，墓地来龙秀丽且有生气，两砂环抱，明堂宽敞，前有案山和溪流，左有贵人峰，形似勺子。

点穴时父子两人还争吵了一番，父亲想要人丁，儿子想要发财，最终老子做了让步，点下一穴，坐巽向乾，水口出于丁未方，不久便开始办不锈钢厂，生意特别好，现在已经成为当地小有名气的老板了。这不能说与中国传统风水毫无关系吧。

经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古人设法聚集生气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。

风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气场运行还有它的余气止息，虽然零散，但生气也有聚集的地方。

水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。

“浅深得乘，风水自成。”土为生气之母，有土才有气。

气是水之母，有气才有水。藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深；包括墓穴之土都十分重要，尤其以五色泥为最佳。

实践中也有此应验，好的穴场其泥土也必然佳。这也是阴宅风水的基本原理。

墓地的好坏还要看明堂，祖龙至山水相会，三分三合；小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎砂之内则为内明堂，合于龙虎之外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。山龙中的明堂常深，平阳龙中的明堂常浅。

经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，似进欲退，欲止又进。

当脉气止聚的时候，阴阳调和，沃土丰厚，流水至深，草木茂盛，生机盎然，这种地方下葬，或贵出大官，或富可敌国。经书说：形止气蓄，化生万物。

这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。

支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。

观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起。

2.能不能破坏阴宅风水

谈到阴宅风水，不少人会说会说，现在已经实行火化，阴宅风水已经没有实际应用价值，其实从风水角度来看，阴宅风水重于阳宅风水，这不仅在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地理五诀》等书籍中能得佐证，而且在我风水实践中也是履试履应。

因为死者在下葬后，真气会与墓穴之气结合形成生气，通过阴阳交流的途径，在冥冥中影响、左右在世亲人的气运。在自然界中，阴阳两气交流能生成风，上升就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下又聚集成为生气，生气在地下流行，养育万物。

人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。

活着的人，气聚在骨，人死骨未灭，结合现代科学观点来分析，人死只是一种能量的转换，所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间，或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世。这样看来，不管是尸体安葬，还是火化的骨灰安葬，信息和能量同样存在于宇宙间，下葬时找一个能聚集生气的墓地，让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的。

科学未能解答的古代风水，未必就是玄学，况且，这个世界并非只有科学才有存在价值，科学之外的东西也有其存在的价值，比如宗教，人类创造了科学，科学能改变了我们的生活，却改变不了人性的弱点，宗教能净化人的灵魂，让人弃恶从善意，即使科学能够做到这点，也是被动的，而前者却是发自内心的。象中国传统中医的针灸，在生物电子学产生之前，西方学术界一直未予认可，因为人体解剖中根本看不到经络，如今早已被证实经络的真实存在了。

凡此种种，足已说明事物的存在往往总是合理的，包括阴宅风水，至少能给相信这种文化的人们心灵上的慰藉。 经书说：人死有气，气能感应，影响活人。

这种感应已有不少事例。如绍兴市某不锈钢厂老板，以前一直是在社会上混的，96年我为其迁移祖坟，墓地来龙秀丽且有生气，两砂环抱，明堂宽敞，前有案山和溪流，左有贵人峰，形似勺子。

点穴时父子两人还争吵了一番，父亲想要人丁，儿子想要发财，最终老子做了让步，点下一穴，坐巽向乾，水口出于丁未方，不久便开始办不锈钢厂，生意特别好，现在已经成为当地小有名气的老板了。这不能说与中国传统风水毫无关系吧。

经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古人设法聚集生气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。

风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气场运行还有它的余气止息，虽然零散，但生气也有聚集的地方。

水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。

“浅深得乘，风水自成。”土为生气之母，有土才有气。

气是水之母，有气才有水。藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深；包括墓穴之土都十分重要，尤其以五色泥为最佳。

实践中也有此应验，好的穴场其泥土也必然佳。这也是阴宅风水的基本原理。

墓地的好坏还要看明堂，祖龙至山水相会，三分三合；小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎砂之内则为内明堂，合于龙虎之外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。山龙中的明堂常深，平阳龙中的明堂常浅。

经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，似进欲退，欲止又进。

当脉气止聚的时候，阴阳调和，沃土丰厚，流水至深，草木茂盛，生机盎然，这种地方下葬，或贵出大官，或富可敌国。经书说：形止气蓄，化生万物。

这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。

支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。

观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。地有吉气，土随龙起。

地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。

法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。

有的龙大形小，有的龙小形大，这些畸形的龙脉，不能用作葬地。垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。

不论是垄龙还是支龙，结穴处应平坦如伸出的手掌。支龙因为深伏，故以顶部下葬为上。

垄龙高露，故以山麓下葬为佳。山地属阴，平洋属阳，所选择的形和势不得法，生气或被扼杀或流失殆尽。

古人对墓地在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、水、穴、相、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括墓址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，天人合一，达到极为完美的境界。北京的十三陵便是如此。

高明的风水师往往从主山的高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况来确定墓穴的位置，并于墓的建筑相呼应，如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭坛应厚且高耸，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭坛应低薄，护手应环抱、内拱，并筑起道池以缓解山势等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使墓穴的建筑与。

3.民间阴宅风水破坏方法

民间阴宅风水破坏方法之常见的破坏阴宅风水几大要素：一、开垦严重背山面水之地，永远是人们向往的灵地。

作为先人的阴宅，当然是不二之选。但是作为活生生的人，也是最佳的安居之所。

所以如果你在别人还没开发前，就已经选择把阴宅安设此地，就需要经常留意周边的风水。当受人开垦严重，就可能有自然损坏、山地崩塌现象，这些都是影响阴宅风水的。

二、四周开发阳宅，粪池污染龙气在第一点已经提到，好的风水地，阴宅，阳宅都适合选择。但是如果阴宅已经安置至此，阳宅就该远离该地段，否则阳宅风水不好，还会影响阴宅。

尤其人们居住地会不定时的迁移，改变，越是靠近阴宅地段，阴宅附近的风水会受污染，还会阴阳交错，让彼此风水凌乱。阴宅的四周已开发成阳宅，阳气过重，会让逝世者不安稳，打扰逝世者的安乐。

三、树根长进坟墓里，或进白蚁树木是很温顺的，只是爱吸收水分和阳光。平时它会是大家的庇护，可以为大家遮风挡雨，在炎热之时，给大家阴凉的绿荫。

不过树木会成长，树木的成长也是可怕的，当它们的根陷入房子，那力量足以让房子倒塌。另外房子的天敌是白蚁，白蚁会侵蚀房屋。

对于阴宅也有这样的说法，树根进墓，有白蚁进出，表示阴宅风水已经遭受破坏。此外，所谓防人之心不可无，害人之心不可有。

阴宅的风水若是被破坏了便会影响着我们家族与子孙的运势，因此我们一定要谨慎自家的阴宅祖坟风水被破坏，也不能破坏别人阴宅。因为两者都会使得自己运势变差的。

还有，想要自己的运势好，除了阴宅要好，自己也可以结合自己的八字五行情况定适合自己的风水物在身，可以趋吉避凶，带来吉祥的风水运势的。这建议到无相铜炉官网一对一定适合的无相吉祥吊坠为佳。

4.怎样破除阴宅风水

风水都是假的 有的是有科学依据的那是科学 什么风水基本全是假的 比如什么镜子对着床不好一个依据都没有就是自己吓唬自己有些是心理作用什么房间的颜色只类的这些是科学别相信了风水”就象人们说有“鬼”一样，可是有谁能捉住“鬼”来给大家看呢？如果说有“风水”，不如找个“风水”好的地方住下来，什么也不用做就能好起来，书也不用读就能聪明起来吗？就象‘奇才运’所说那样，你只是遇到了太多的不顺，有些茫然，所以才往这方面想。

你可以试着内心自我暗示：“我会过得越来越好的。”相信你一定能变好的。

看过电视剧《金顺加油》吧，‘金顺’在那么多不顺面前始终相信自己能做得好，结果她不是过得很好吗？学学‘金顺’，加油吧！相信自己！！！历朝历代的皇宫、皇陵不都是建在风水宝地上吗？不也都灭亡了吗？明朝的崇祯皇帝隹在北京紫禁城里，最后还不是上吊死了。 末代皇帝也隹在那里，最后不是落了个战犯的下场吗？我们古人著书的（易经）里就有风水之说。

它是中国文化的一部分。但有精华也有糟粕。

有人是利用糟粕宣传迷信的。朋友，以下供你参考：评“风水”首次登上安徽省高校讲坛近日安徽有的媒体将“一直被视为迷信的“风水”，首次登上了我省高校的讲坛。

”作为正面新闻报道。援引安徽大学社会学系吴宗友副教授的话说，“现在，人们对于'风水'的偏见和误解太深，我想应该借助大学这个平台，教学生用科学眼光看待，还中国传统文化真实面目。”

教授这方面的内容，主要是想让人们理性地对待传统文化，用其中的科学道理为今天的现实生活服务。 云云。

还有位中国科技大学人文学院研究员王光照说：“堪舆”等学术是在特定历史时期形成的，它受限于当时人民的文明程度、历史文化生成条件、认知手段等诸多因素。因此，我们不应简单地用今天的历史视角去肯定或者否定它。

客观介绍风水学应无可厚非。然而大家可以看到吴宗友副教授既以“晋人郭璞著的《葬经》”（案：应为托名郭璞的《葬书》）”为定义“风水”的根据，却隐去了《葬书》的主旨是讲如何安葬死人以求荫及后人的“鬼福”，回避了《葬书》出现后即受到中国主流思想的批判的事实。

如唐太宗时人吕才指出，在《易经》、《礼记》中都仅仅要求把遗体埋葬起来，也就是藏起来，并无什么阴阳的讲究。而《葬书》出来后“或选年月便利，或量墓田远近，一事失所，祸及死生。

巫者利其货贿，莫不擅加妨害。遂使葬书一术，乃有百二十家。

各说吉凶，拘而多忌。 ”感叹：“野俗无识，皆信葬书，巫者诈其吉凶，愚人因而徼幸。

遂使擗踊之际，择葬地而希官品；荼毒之秋，选葬时以规财禄。

”

大骂“葬书败俗，一至于斯”。

（旧唐书卷七十九·列传第二十九）明代思想家王廷相（1474~1544）是。在他的著作《雅述》中也说：“地理风水之术，三代以上原无是论，观《周礼》族葬皆于北郭之外，可知矣。

”（三代指夏、商、周）针对《葬书》中“乘生气”说：“死者气已散为清风，体已化为枯腐，于生者何所相涉？而谓其福荫于子孙，岂非荒忽谬悠无著之言乎？况若子若孙，有富有贫，有贵有贱，或寿或夭，各各不同；若曰善地，子孙皆被其荫可也，而何不同若是？岂非人各自性自立乎？”（《王氏家藏书·雅述·下篇》，转引自范宝华：王廷相的鬼神思想——兼评《中国儒教史》的相关论述）事实表明，古人即已看出，“风水”或“堪舆”本来就是因人们存在“凶、吉”等迷信观念而发生。 当时就被否定，那时是以风水他是从不符合圣人的说教来批判的，今天我们有了科学知识，当然更要否定。

王光照研究员不知是不是不了解这些历史。人们并没有误解风水，倒是吴宗友副教授有可能在误导。

说是有可能，是因为没看到吴宗友副教授究竟讲了些什么。但从安徽商报介绍吴副教授讲的课“讲授风水学时，通常会综合历史学、道家学说、儒家学说、古典文学理论等相关知识，通过中国古代建筑与西方的对比等，结合五行、八卦等传统学说，用浅显言语阐述晦涩古文，在帮助学生理解中国的传统文后，让学生更容易掌握‘风水’的内容。

”并取得有的学生改变了他原先对风水所持有的怀疑态度的效果来看，几乎可以肯定，他向学生展示的不是风水的本来面目。正好有位风水师在网上介绍所谓“风水学”的各派：风水，古代称之为地理和堪舆，是指一种术数和技巧，是指导人们如何确定阴宅和阳宅的位置、朝向、布局、营建等一系列主张与方法。

风水学中派别很多，但从大的方面划分只有两派，即：形式派和理气派。A形式派最早以形式论吉凶的祖师是管洛和郭璞，论聚气藏风，着眼于地理形式，以气论山，归结于地形，看龙、穴、砂、水论吉凶。

唐末杨筠松在继承管洛和郭璞的风水理论基础上，发展和完善了形式派，形成了三合派风水。 形式派又分形法派、形象派、峦头派。

以江西最为出名。B理气派理气派是将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬、等几乎所有五术的理论观点都收入其理论原理，形成了十分复杂的风水学说。

因为理气派过于复杂，又分出许多小的门派：1、八宅派：由唐代僧一行。

5.阴宅风水如何调

活人，也就是阳人所住的宅院，一般都是希望靠山靠水，所以，阴人所住的宅院，自然也要求靠山靠水。

那么，怎么样才能找到靠山靠水的风水宝地呢？

首先，地贵平夷，平地是最好的风水宝地，历代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中寻找阳位，但是找到的阳位，也是在平坦开阔的山地中，而不是建在悬崖上。所以，墓地选址要平。

其次，环水寻真龙，好的墓地就要求有龙脉，所谓龙脉，也就是见光比较好的山头。在山地上寻找比较平坦的地势建墓，意思就是有山神镇压，野鬼不敢前来打扰。好的墓地，一定要有水，山位阳，水为阴，要做到阴阳调和。双水环绕，真龙显象。很多的古墓都在河道上挖出来的，就是因为这个。有山有水有植物，那才是比较好的风水宝地。

最后，墓地选址不要在低洼的地方，地势要稍微高一点，这种做法是为了防止雨天露水，水进墓以后会将墓道冲坏，坏了之后再修很麻烦。

参考资料：《葬经》

6.如何选出造福后人的阴宅风水

阴宅就是安葬祖先灵柩的地方，祖先长眠之地。

在中国传统的文化之中认为将祖先的阴宅选择在一个依山傍水的风水福地，将会给子嗣后代带来运势上的帮助；如若风水不好，后人运势上将会有起伏，轻则诸事不顺，重则会有性命之噩运。风水师在进山寻找阴宅墓地的时候，首先要看水从何处来，又往何处去；同时更要注意穴前明堂的水是什么样的情况。

两句话都离不开水，所以说水对于阴宅墓地的选择十分重要。充份体现了"水是山家血脉精"的道理。

水来处叫做"天门"，如果一眼望去看不见来水的源头，行话就叫"天门开"，那么水去处就叫"地户"，如果一眼望去看不见水流走的景象，行话就叫"地户闭"。常言说"山管人丁水管财"，就是说选择墓地的时候，在墓地周围的水的好坏主宰后代的财运，而墓地周围的"砂"的好坏优劣则主宰后代人丁是否兴旺。

所以如果水来之处较为豁然通阔，则预示着后代财运好，如果水去之处有层层大山拦阻，则预示后代人能守得住财，也就是财不外流之意。水的深浅也有说道，水深则预示财大，水浅则财小。

水口就好象人们住家的大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地，后代人大富大贵。

如果夹拱的山较低，这样的墓地是发科甲之地，后代人能读书当官。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么这样的墓地是下等之地。

如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念，不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。

水流只要不是斜飞直射而是弯曲环抱就是好水。在水流走的方向虽然有山来关拦，但最好要形成交锁状态为妙。

从远处看这种两山关拦交锁的状态越是明显，这块地的福力就越大。如果水流走的方向显的低平宽阔，那么这块地的福力就较轻。

如果在水流走的方向能有四重高山交锁在一起并且流水也和这四重山环绕相抱，连绵远去六七十里，这叫山水朝拱有情，这样的墓地必是大富大贵之地，后代子孙必出大富大贵之人；如果山水连绵远去一二十里，也属于富贵之地，后代子孙能出富贵之人；如果山水连绵远去只有一二里地，这样的地块最多是个小康之家而已。阴宅风水之环境：环境是决定着阴宅的一个重要因素，一般选择在山明水秀的外郊之地，此地环境清幽安静适于阴宅。

阴宅有“寻龙点穴”之说，龙为山脉，穴位源头，即龙头之意。倘若在此地安葬先祖，将会使得子孙富贵兴旺。

看阴宅风水之土质：先祖长眠于地下，故阴宅土质选择需要有禁忌。只有该地土质肥沃，方能是后代福运绵绵。

切记不能选择在土质贫乏及被污水污染之地。阴宅风水知识之五行干山：干山为天柱，宜主人高寿寿终正寝安葬之位。

阴宅风水知识之五行坎山：坎山为阴阳分界之方位，宜生前命运不济之人安葬之位。安葬于此为方可让后代之人运势兴旺。

阴宅风水知识之五行离山：离为目，为中女。此位安葬妇人之首选。

坐东面西，吸日月之气息。阴宅风水知识之五行震山：震山为山高肥多之地，出武士，主性直。

此方位为阴宅大吉之位。阴宅风水知识之五行艮山：艮山之位乃“九天之上，九天之下”，属气场之位，阴宅选择于此，必须结合天干地支相合方可。

穴法分八种阳穴法：吞吐饶减；阴穴法：盖粘倚捶。山地属阴，点穴用阳，故窝钳是其常形；吞吐饶减是其葬法。

吞在口周，吐在舌尖，饶减全在鬼乐之势。鬼是穴星脊后的砂，乐是穴星向前的砂。

这是说，具体点穴的方法！盖粘倚捶四阴穴法也用于山地，因为山地多煞而采用。凡穴皆有煞，有煞非避之而不可用也。

盖倚粘捶就是针对带煞而采用的穴法。1、盖穴高，又名压煞穴，然必八风不吹方真2、捶穴借鬼乐凹势，名藏煞穴3、粘是乳身有煞于乳身下粘之4、倚是乳中有煞，闪在乳穴之旁取之。

总之，穴无常形，妙在神思，凡取砂水会聚，则宜也。