1.我想学习比较正统的风水相术,有没有这方面的高手师傅

遇到的基本上都是自学的，买书来自己看自己学，加入网络上各种各样的群，什么盲派群什么君臣命理群，很多很多，

至于说学堪舆，不想学算命，那是不可能的，学习堪舆学，就要从四柱八字开始，四柱八字是基础，如果真有兴趣，推荐一本书给你，《邵伟华四柱预测学入门》

/link?url=

这都是邵伟华的书，通俗易懂

不是打广告哈，看完四柱预测学，再看看什么滴天髓，什么子平都行，只要不要走歪就行，

很多人说邵伟华是骗子，他到底是不是骗子不重要，重要的是，他的书对于入门来说，是很不错的选择

2.堪舆术为啥又叫风水

堪舆术是对宅地或墓地的地脉、山形、水流及坐向的统称。

术家认为，不论阳宅阴宅，风水的好坏，均关乎生人的吉凶休咎。现存最早出现“风水”一词的文献为旧题晋郭璞撰的《葬书》：“《经》云：‘气乘风则散，界水则止。

’古人聚之使不散，行之使有止，故谓之‘风水’。风水之法，得水为上，藏风次之。”

后世术家兼作“堪舆”的代称，指相宅、相墓之法。堪舆术，即相地术，俗称“风水术”，又名“地理”、“青乌”、“青囊”，是占相阳宅（生人住宅）和阴宅（死者墓葬）的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。

3.怎样才能学好风水堪舆术

俗话说：“不会算命误人一世前程，不会堪舆误人一家性名”，这绝不是危言耸听。

堪舆术是关系顾客一家生死存亡和富贵荣贱之术，每一个习堪舆术的人都要从这个高度来重视这个问题。 学习堪舆难的原因，主要是堪舆书籍浩如烟海，如果要把全部堪舆书籍看完，怕没有二，三十年以上的工夫是读不完的。

宋元明清时期，由于堪舆师与社会对堪舆师的需求不相适应，供不应求，许多落难秀才和周易预测的如命理师，卦师，奇门等高手，还有僧人，道人纷纷投入堪舆队伍，形成白家争鸣，百花齐放的繁荣局面。这批堪舆研究大军比跟师学习的堪舆师具备更高的文化，不少人著书立说，有的是以自己名字出版，有的却打着杨公的招牌出版，还有的为了宣传自己的东西，甚至在杨公的著作内塞进自己的私货。

这种情况在清朝中期最为突出，这种情况的出现，一方面使堪舆学得到了前所未有的普及，促进了堪舆学研究的繁荣。但在另一方面却导致了堪舆理论走向复杂化和堪舆流派之间的矛盾增加。

其中不少理论离开了杨公的真传，造成假的堪舆书籍多于真堪舆书籍的局面。现在很多人觉得堪舆难学，主要原因就是因为无法分清那些书好，那些书不好，不学又怕学得不全，学有感到书山如海，真是难啊！ 从万物归总的角度来看，周易的各个理论分支都具有预测能功能，都可用之于预测天事，人事，地事，但只可用之于预测，却不能用之于堪舆。

换句话说，就是能断准阴阳宅吉凶的理论和方法，不一定能用于实际做风水或者调理风水。比如卜筮能断出求卦人的阴宅风水好不好，但却不能以此为凭，按照卦中反映的信息去调整风水格局。

堪舆学涵盖了周易的许多分支理论，但这些分支永远不能代替堪舆学。 学习堪舆的方法要走理论和实践相结合的路子，这是学好堪舆学，并不断提高自己堪舆理论水平和操作技术水平的唯一正确道路。

最好的途径无疑是跟师，但要找到一个水平高，实践经验丰富的师傅也是个难事，要有缘分才行。自古以来，真正的高明地师都是跟师傅学成的，通过跟师在实践中不断丰富自己的理论知识和操作本领，在师傅的指导下学习，可避免走许多弯路。

自学也不是不能学成，但难免要走几段弯路，要有更坚强的恒心。看书要从郭璞，杨公，曾公，赖公的书入手，不能见书就看，否则难免一头雾水，难辩东南西北。

看不懂的地方要多看几本书，动动脑子分析到底那种解释更有道理，更符合实际情况。 边看书边查验已经应吉应凶的阴阳宅实例，从中找出规律性的东西来。

学堪舆要坚持：“五勤一虚”，即：眼勤，手勤，耳勤，脚勤，更要脑子勤，虚心好学，不耻下问。眼勤，就是多看；多看书，多看现实生活中的阴阳宅。

手勤：看书不能光看不记，查验实例同样不能只看不记。俗话说，再好的记性当不了一支烂笔头。

要养成摘录，抄录，记录和整理读书，调查笔记的习惯，勤记，勤整理。 耳勤：多听同道的见解，多听关于风水的传说，多向经常请风水师调理风水的人请教调理风水的过程和效果，接触风水师多的人因为“九病成良医”，往往对风水的见解比那些半桶子水的地师更加深刻。

脑勤：看书也好，查验实例也好，都要通过自己脑子去消化，把书上和实际中看到的东西转化为自己的东西。对每一个理论说法和实际例子，都要通过自己的思考，不但要知道是怎样，还要知道为什么是这样。

同时还要试着从不同的角度去分析，比较各种理论和方法的长处和短处。基本的东西是一定要死记硬背的，但是原理是不能死记硬背的，要学会举一反三，融会贯通才行。

脚勤：古话说，读书千卷，不如上山一遍。实践是检验真理的唯一标准。

按照四柱预测学的理论，五术之才往往有伤官，七杀，将星，魁罡等标志，容易瞧不起人。要学精堪舆学，务必努力克服这些缺点，做到不耻下问。

学习堪舆学还要注意不可急于求成，不可急于出山。不到火候，不可轻易对人家的阴阳宅说三道四，发现问题，应该先记在心里，然后访清情况，检查自己的看法是否正确。

自学到什么程度可以出山呢？我提出四个基本条件供自学的易友作个参考： 一，到自己不熟悉的地方去，调查一百个阴阳宅实例，先不要调查这些阴阳宅的实际情况，勘察后，自己记下断语。然后再调查这些阴阳宅的应吉应凶情况，与自己原来的断语做比较，所断的准确率能达到90%以上算合格一门。

二，请亲戚朋友找一百个已经应吉应凶的日课，先交代断课以前不要透露真实情况，自己有了结论后再问实际情况，所断的准确率达到90%以上就算择吉这门课合格。 三，在当地名师做风水或调理风水时自己先定下一个方案，看与这些师傅做法是否基本一致，如果基本一致，可算操作课程合格。

四：衡量一下自己对一些突发事件有没有可靠的应急处理能力。四个基本条件全部合格才可以出山。

否则是不能勉强出山的。

4.“太极通灵风水”与“三元玄空风水”相矛盾怎么办

“太极通灵风水术”是一些神汉、异想天开、的无奈之法；其最大的欺骗性，就是可以由‘福东’请来的小孩作为媒介来反证并获取信任。实际上通过实践检验，通灵术除了‘屡屡误导’福东和求测者外，通常还会给福东带来不必要的灾害，说穿了‘太极通灵风水术’就是妖言惑众的骗人术。

“三元玄空风水”是一门不易掌握的高深学问、最起码应俱备；环境、理气、命卦、择日等知识后。再在大量的生活环境考察‘实例中’提取正确的风水理论规律，方可用于指导风水。如果掌握的好、是完全可以达到天人合一、产生良好的风水效果的。 希望对你有所帮助。

5.什么是风水玄学家﹖

玄学家未必识晒所有的科目，很多可能只专于其中一科，例如只识占卜，又或者只识得风水，都可以称为玄学家。

但是，道教的道长及中医师，就无人叫他们做玄学家，可能道教及中国医术已一早被人认识﹑认同，所以自成一科。 现在只是识得「卜、星、相」的，才会被称为玄学家。

而「卜、星、相」当中，从前研究「风水」的，亦很少被人称为「玄学家」，只会把「风水师」称为「地师」或者「地理家」，称为「阴阳家」亦有。为什么呢？因为当年研究「风水」的人，十分少公开讲解风水，因为风水是一派十分秘密的学科，在风水书上所说的「 风水」，都是吞吞吐吐，唔会讲得明白，大家要从风水书中学得风水，只会是皮毛，或者不是风水秘理。

因此，反而那些不说风水的，而只是说说生肖运程、面相掌相的人，便被称为玄学家。而近年风水十分流行，很多原本只是帮人看相或说命的人 ，都赶紧去看风水书，增加在这方面的知识，有些更会上电台或电视台，在讲解生肖运程的时候，也讲一下风水，于是便渐渐以玄学家自居。

6.风水学之“十富”是什么意思

【桐杨居士提供】

“十富”为九歌十诀之一。风水家以此歌诀来形容龙、穴、砂、水的10种上佳地形，认为不仅有利葬事，且其地可富。

歌曰：一富明堂高大；二富宾主相迎；三富降龙伏虎；四富朱雀悬钟；五富五山耸秀；六富四水归朝；七富山山转脚；八富岭岭圆丰；九富龙高抱虎；十富水口紧闭。

明堂高大宽阔者，众水来朝，如王者坐殿而百官膜拜于廷，有尊严气象；宾主相迎者，谓主客有情相顾，随龙护山，承迎真龙主峰；降龙伏虎者，左青龙右白虎俱驯伏护卫而不倨傲欺主；朱雀悬钟者，当谓前山朱雀，宜如悬钟，灵动浑圆，不可偏倚；五山耸秀者，谓自发脉至结穴星峰，太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山，俱耸拔而秀丽；四水归朝者，众水翕聚于明堂；山山转脚着，回转枝脚，缠护穴场；岭岭圆丰者，以圆润丰满为美，忌陡峭、斜泻、突兀；龙高抱虎者，左青龙高于右白虎；水口紧闭者，关拦重重也。

【桐杨居士提供】