1.周易大家蒋震云对风水的看法是什么

风 水 是中华民 族 历 史悠 久 的 一 门玄术 ， 也称 青乌 术 、青 囊术 ， 较为学 术 性的说 法 叫 做堪舆 。

风 水 是自 然 界的力 量，是宇 宙的 大磁 场 能量。 风 就 是 元 气和场 能 ，水 就 是 流 动 和 变 化 。

风 水 本 为 相地之术， 即临场 校 察 地 理 的方法 ，也 叫 地相 、古称堪 舆 术 ， 它 是 一 种 研 究环 境 与 宇宙 规 律的哲学 ， 人既 然 是 自然的 一部分 ，自然 也是 人的一 部 分 ， 达 到“天 人合 一” 的境界 。风 水有两 种释 义 ， 其 一 水 肿 病的一种， 多由 风邪 侵袭 ，肺气 失于 宣 降、不 能 通调水 道 、水 湿 潴留体内所 致 。

其 二指住宅基 地 、坟地等的 自 然 形 势 ，如 地 脉、山水 的方向 等的 体系。 风水实践中 最 主要 的是 水 法 ，所 谓 水法 就 是调 整 建 筑物 朝向与 流 水之 间 的关 系， 使 之 处 水 最 佳 位置 ，现 代 风 水 中的“水 ” 则 泛指一 切 流 动的 气 场，如道 路 ， 水管 等。

2.许石林：官员为何信风水

许石林 文史学者，现居深圳。

唐朝李吉甫为相，当时的政事堂有一张床榻，放在一个显然的位置，放了很久了，没有人动它。在李吉甫之前的很多任宰相任上，这个床榻就放在那里，没有动过。

没有人动它，它就变得很神秘。李吉甫见了，说这个东西很久没有打扫过了吧？看上去很脏，下面积累了很多垃圾，怎么没有人管这事儿？叫负责内务的来回话！内务主管官员来了，看见李相爷不高兴，他却并不慌张，从容回话：回相爷，这个床榻不能动，这是历任宰相的忌讳。

李吉甫更不高兴了，问：这是什么忌讳？旁边有官员插话：丞相，此床榻的位置、朝向，有风水之说，丝毫不能动，关乎宰相的福祸。所以，内务从来不敢动一丝一毫，甚至不敢打扫卫生，怕不小心有丝毫的移位，对当朝宰相不利。

李吉甫哈哈大笑：什么于宰相不利！“岂有一床而能制宰相祸福者？”听我的，把这东西挪一挪，打扫一下，你看看下面都脏成什么样子了。官员们面面相觑，谁也不敢说同意，也不敢说不同意，就是沉默。

李吉甫说：风水之说，自来有之。床榻都脏成这样，还不挪动打扫，才是风水不好哩。

我是宰相，出了事儿与你们各位无关。于是，内务部门很快就打扫了一下房子，将那个风水床榻搬了出去，重新收拾干净，而那个床榻曾经呆的地方，居然打扫出了几车垃圾，基本上，床榻下面都让垃圾塞实了。

清理了那个风水床榻位，李吉甫一点事儿也没有。他这个举动，给天下的官员做了样子，那些迷信风水的官员都不敢明目张胆地讲究风水了。

自古以来，贪官最讲究风水了，他们以贪心非分而崇信佛道，实属大恶。其贪淫无度，搜民刮脂，致死人命犹未知足，拔一毛利天下而不为，民间疾苦无动于衷，荒政渎职不惭于内，而对于放生、建庙、烧香、拜佛这种事，慷慨贡献不绝。

这哪里是真的崇佛信道？这是贿赂收买佛道。宋朝的良相富弼退休后，在老家洛阳没事干，研究佛学，纯属个人兴趣，消遣而已。

这个事儿被远在陕西蓝田的年轻书生吕大临知道了，吕大临给德高望重的富弼写了一封信，谴责老丞相：自古以来，像您这样有德行的老干部，在任上为国辛劳，退休后就应该以圣贤的道义教化乡里，那些避世之士玩的东西，您搞这个不合适。富弼看了信，诚恳地接受了这个年轻的人批评，“弼谢之”。

子不语怪力乱神，儒家言理不言数，古代读书人科举出身的官员，心中有数，口不言数，绝不可能将自己的办公室弄得像灵堂一样神神叨叨的：这儿放快转运石，那儿放个风水珠，填埋自然湖汊叠磊假山以为靠山，让高速公路改道，让市政道路拐弯，平地挖壑修桥耗费民财，这都是闻所未闻的事。所谓风水命数之说，无过道法自然。

自然之理，生生不息，简单说就是你活，也让别人活，即所谓有仁心仁政，自然符合风水命数。何谓仁心？钱穆先生有个比喻，仁者，好比果仁、花生仁等等，有仁，就有了生命的种子，就有了存他人之心。

不能好处都让你一个人占尽了，不给别人留活路。南宋理学家陆象山有个记录：临安城的四圣观，每到六月间，倾城出动，满城官员纷纷前往祷祀。

他问：这儿的香火怎么这么热闹？那么多当官的都来烧香？有人回答说：都认为这里的神很灵。其实不过是当今朝廷赏罚不明，赏罚不明，人对自己的前途就没有信心，没有路径可循，干得好坏跟升官没有关系，加上干部没有文化，没有操守，就特别迷信鬼神风水。

陆象山对此感慨地说：“余谓政治家当言赏罚，宗教家则言凶吉。赏罚明则行善者吉，作恶者凶，天下晓然，祈祷之事自息矣。”

就是说，天下要有是非，赏罚分明，不能让人看见作恶的还升官，好干部反而被冷落甚至晾在一边，要让行善者得到奖赏，作恶的受到惩罚，这样，什么迷信、风水、大师之类，就自然没那么猖獗了。

3.许石林：官员为何信风水

许石林 文史学者，现居深圳。

唐朝李吉甫为相，当时的政事堂有一张床榻，放在一个显然的位置，放了很久了，没有人动它。在李吉甫之前的很多任宰相任上，这个床榻就放在那里，没有动过。

没有人动它，它就变得很神秘。李吉甫见了，说这个东西很久没有打扫过了吧？看上去很脏，下面积累了很多垃圾，怎么没有人管这事儿？叫负责内务的来回话！内务主管官员来了，看见李相爷不高兴，他却并不慌张，从容回话：回相爷，这个床榻不能动，这是历任宰相的忌讳。

李吉甫更不高兴了，问：这是什么忌讳？旁边有官员插话：丞相，此床榻的位置、朝向，有风水之说，丝毫不能动，关乎宰相的福祸。所以，内务从来不敢动一丝一毫，甚至不敢打扫卫生，怕不小心有丝毫的移位，对当朝宰相不利。

李吉甫哈哈大笑：什么于宰相不利！“岂有一床而能制宰相祸福者？”听我的，把这东西挪一挪，打扫一下，你看看下面都脏成什么样子了。官员们面面相觑，谁也不敢说同意，也不敢说不同意，就是沉默。

李吉甫说：风水之说，自来有之。床榻都脏成这样，还不挪动打扫，才是风水不好哩。

我是宰相，出了事儿与你们各位无关。于是，内务部门很快就打扫了一下房子，将那个风水床榻搬了出去，重新收拾干净，而那个床榻曾经呆的地方，居然打扫出了几车垃圾，基本上，床榻下面都让垃圾塞实了。

清理了那个风水床榻位，李吉甫一点事儿也没有。他这个举动，给天下的官员做了样子，那些迷信风水的官员都不敢明目张胆地讲究风水了。

自古以来，贪官最讲究风水了，他们以贪心非分而崇信佛道，实属大恶。其贪淫无度，搜民刮脂，致死人命犹未知足，拔一毛利天下而不为，民间疾苦无动于衷，荒政渎职不惭于内，而对于放生、建庙、烧香、拜佛这种事，慷慨贡献不绝。

这哪里是真的崇佛信道？这是贿赂收买佛道。宋朝的良相富弼退休后，在老家洛阳没事干，研究佛学，纯属个人兴趣，消遣而已。

这个事儿被远在陕西蓝田的年轻书生吕大临知道了，吕大临给德高望重的富弼写了一封信，谴责老丞相：自古以来，像您这样有德行的老干部，在任上为国辛劳，退休后就应该以圣贤的道义教化乡里，那些避世之士玩的东西，您搞这个不合适。富弼看了信，诚恳地接受了这个年轻的人批评，“弼谢之”。

子不语怪力乱神，儒家言理不言数，古代读书人科举出身的官员，心中有数，口不言数，绝不可能将自己的办公室弄得像灵堂一样神神叨叨的：这儿放快转运石，那儿放个风水珠，填埋自然湖汊叠磊假山以为靠山，让高速公路改道，让市政道路拐弯，平地挖壑修桥耗费民财，这都是闻所未闻的事。所谓风水命数之说，无过道法自然。

自然之理，生生不息，简单说就是你活，也让别人活，即所谓有仁心仁政，自然符合风水命数。何谓仁心？钱穆先生有个比喻，仁者，好比果仁、花生仁等等，有仁，就有了生命的种子，就有了存他人之心。

不能好处都让你一个人占尽了，不给别人留活路。南宋理学家陆象山有个记录：临安城的四圣观，每到六月间，倾城出动，满城官员纷纷前往祷祀。

他问：这儿的香火怎么这么热闹？那么多当官的都来烧香？有人回答说：都认为这里的神很灵。其实不过是当今朝廷赏罚不明，赏罚不明，人对自己的前途就没有信心，没有路径可循，干得好坏跟升官没有关系，加上干部没有文化，没有操守，就特别迷信鬼神风水。

陆象山对此感慨地说：“余谓政治家当言赏罚，宗教家则言凶吉。赏罚明则行善者吉，作恶者凶，天下晓然，祈祷之事自息矣。”

就是说，天下要有是非，赏罚分明，不能让人看见作恶的还升官，好干部反而被冷落甚至晾在一边，要让行善者得到奖赏，作恶的受到惩罚，这样，什么迷信、风水、大师之类，就自然没那么猖獗了。