1.李定信著作全集

《中国风水发展简史》、《晋·郭璞〈葬书〉考》、《唐·杨筠松〈青囊奥语〉考》、《唐·曾文辿〈天玉经序〉考》、《唐·杨筠松〈天玉经〉考》、《宋·赖文俊白话解》、《四库全书堪舆类经典考》、《中国罗盘49层详解》、《订正中国罗盘52层详解》、《赣州杨救贫风水学》、《赣州杨救贫风水术教材》、《造命课择日法及万年历（授时历）的推算》等十余部客家风水著作。

其中早年著作《中国罗盘49层详解》畅销于国内外。纠正了宋代蔡元定、元代吴澄误删误释郭璞《葬书》所增益的"气乘风则散，界水则止"和"葬乾、葬坤、葬震、葬巽、葬坎、葬兑、葬艮、葬离"的谬论。

恢复了郭璞《葬书》的本来面貌。对杨筠松《青囊奥语》中"颠·颠倒"曾文辿《天玉经序》中"八神四个一，八神四个二"难以解释的隐语，作了正确的释义。

考证了《四库全书》收录的十一部堪舆类经典。证实了"乾山乾向水朝乾……卯山卯向迎源水……午山午向午来堂……坤山坤向水源坤……"为七十二龙四大局。

2.个人资料,急

李老1922年生于江西赣州，1939年毕业于黄埔军校16期工科，系黄埔军校同学会会员。曾经跟随蒋经国先生工作过。由于李老天资聪颖，学有专长，潜心研习，是风水宗师杨益（字筠松，号救贫）之嫡传徒裔。

二十年前，李定信的大名就如雷贯耳，他在福建长乐、福清，广东潮汕一带名闻遐迩，那时我通过朋友复印了他著的《中国罗盘49层详解》。直到1996年秋，我才在深圳市福田区新洲花园第一次拜见李老，当年是香港李嘉诚旗下的曾先生请他堪舆巨型房地产楼盘。那天我叩开门拜见他时，他正在伏案写书，我看桌面上没有任何参考资料，只是一叠信笺，我好奇地一看，封面是《晋·郭璞〈葬书〉考》，再看桌面左侧，还有书稿《中国风水发展简史》、《四库全书堪舆类经典考》。我随即问李老，没有任何参考资料，您脑子里能记录这些典故？他笑了笑说：“五十年了，风水术已经渗透到我的每个细胞了！”

1997年春，我前往江西赣州拜访李老，记得当年他住在慈姑岭的老房子，经了解，李老还是赣州正统风水世家，为杨救贫嫡传李三素玉尺堂三世徒。他把家中未公诸于世的杨救贫风水秘籍古本给我看，记得当年我如获至宝，爱不释手，遗憾的是因时间关系，只能翻翻而已。

后来我用数年的时间拜读了他在书中为我亲笔题词的《中国风水发展简史》、《晋·郭璞〈葬书〉考》、《唐·杨筠松〈青囊奥语〉考》、《唐·曾文辿〈天玉经序〉考》、《唐·杨筠松〈天玉经〉考》、《宋·赖文俊<；催官篇>；白话解》、《四库全书堪舆类经典考》、《中国罗盘49层详解》、《订正中国罗盘52层详解》、《赣州杨救贫风水学》、《赣州杨救贫风水术教材》、《造命课择日法及万年历（授时历）的推算》等十余部风水著作。

其早年著作《中国罗盘49层详解》畅销于海内外，这是中国风水史上一部前无古人，后无来者的风水工具书。我在海南、广西、上海、福建、新加坡、泰国、德国发现有五个翻版，虽印刷欠缺，但非常畅销，由此可见他的著作在风水领域的影响。《晋·郭璞〈葬书〉考》和《四库全书堪舆类经典考》等著作，则纠正了宋代蔡元定、元代吴澄误删误释郭璞《葬书》所增益的"气乘风则散，界水则止"和"葬乾、葬坤、葬震、葬巽、葬坎、葬兑、葬艮、葬离"的谬论。恢复了郭璞《葬书》的本来面貌。对杨筠松《青囊奥语》中"颠·颠倒"曾文辿《天玉经序》中"八神四个一，八神四个二"难以解释的隐语，作了正确的释义。考证了《四库全书》收录的十一部堪舆类经典。证实了"乾山乾向水朝乾……卯山卯向迎源水……午山午向午来堂……坤山坤向水源坤……"为七十二龙四大局。

2000年10月我与李老陪同其黄浦军校的老同学，从台湾回来的年逾八十有五的原国民党老将军胡先生去江西会昌堪舆先祖阴宅风水，当时正忙于赶路，但在路过一幢九井十八厅的清代古屋时，他非要下车去用罗盘检测不可，我看他聚精会神地在大屋的四角和正门用罗盘测验，然后记录在笔记本上。上车后我问李老，您为何要这么固执地下车测验这房子？他说：“当年的风水先生早已离世，但他们的作品还留下，近六十年来我曾考证过千余幢古屋，并调查了解了建房后他们数代人的命运，一一记录在本子上，理论和实践的结合，验证了郭杨风水之真谛……”。

李老对路漫漫而修远之风水术，真是苦苦地上下求索六十载。由于李老在风水学方面学贯古今，博才真知，被张家界哲学文化研究会誉为“六百年间第一人”，被社会广传为"杨公再世"的风水大师，这些褒颂不仅仅我以为，而且许许多多的风水爱好者是公认的。

当今中国，在风水文化方面要让李宝田、程建军教授等一大批国内外著名学者、专家、博士生导师折服的人唯独李老，其为中国风水文化研究做出的贡献必将与天地同辉。

3.个人资料,急

李老1922年生于江西赣州，1939年毕业于黄埔军校16期工科，系黄埔军校同学会会员。

曾经跟随蒋经国先生工作过。由于李老天资聪颖，学有专长，潜心研习，是风水宗师杨益（字筠松，号救贫）之嫡传徒裔。

二十年前，李定信的大名就如雷贯耳，他在福建长乐、福清，广东潮汕一带名闻遐迩，那时我通过朋友复印了他著的《中国罗盘49层详解》。直到1996年秋，我才在深圳市福田区新洲花园第一次拜见李老，当年是香港李嘉诚旗下的曾先生请他堪舆巨型房地产楼盘。

那天我叩开门拜见他时，他正在伏案写书，我看桌面上没有任何参考资料，只是一叠信笺，我好奇地一看，封面是《晋·郭璞〈葬书〉考》，再看桌面左侧，还有书稿《中国风水发展简史》、《四库全书堪舆类经典考》。我随即问李老，没有任何参考资料，您脑子里能记录这些典故？他笑了笑说：“五十年了，风水术已经渗透到我的每个细胞了！” 1997年春，我前往江西赣州拜访李老，记得当年他住在慈姑岭的老房子，经了解，李老还是赣州正统风水世家，为杨救贫嫡传李三素玉尺堂三世徒。

他把家中未公诸于世的杨救贫风水秘籍古本给我看，记得当年我如获至宝，爱不释手，遗憾的是因时间关系，只能翻翻而已。 后来我用数年的时间拜读了他在书中为我亲笔题词的《中国风水发展简史》、《晋·郭璞〈葬书〉考》、《唐·杨筠松〈青囊奥语〉考》、《唐·曾文辿〈天玉经序〉考》、《唐·杨筠松〈天玉经〉考》、《宋·赖文俊<催官篇>白话解》、《四库全书堪舆类经典考》、《中国罗盘49层详解》、《订正中国罗盘52层详解》、《赣州杨救贫风水学》、《赣州杨救贫风水术教材》、《造命课择日法及万年历（授时历）的推算》等十余部风水著作。

其早年著作《中国罗盘49层详解》畅销于海内外，这是中国风水史上一部前无古人，后无来者的风水工具书。我在海南、广西、上海、福建、新加坡、泰国、德国发现有五个翻版，虽印刷欠缺，但非常畅销，由此可见他的著作在风水领域的影响。

《晋·郭璞〈葬书〉考》和《四库全书堪舆类经典考》等著作，则纠正了宋代蔡元定、元代吴澄误删误释郭璞《葬书》所增益的"气乘风则散，界水则止"和"葬乾、葬坤、葬震、葬巽、葬坎、葬兑、葬艮、葬离"的谬论。恢复了郭璞《葬书》的本来面貌。

对杨筠松《青囊奥语》中"颠·颠倒"曾文辿《天玉经序》中"八神四个一，八神四个二"难以解释的隐语，作了正确的释义。考证了《四库全书》收录的十一部堪舆类经典。

证实了"乾山乾向水朝乾……卯山卯向迎源水……午山午向午来堂……坤山坤向水源坤……"为七十二龙四大局。 2000年10月我与李老陪同其黄浦军校的老同学，从台湾回来的年逾八十有五的原国民党老将军胡先生去江西会昌堪舆先祖阴宅风水，当时正忙于赶路，但在路过一幢九井十八厅的清代古屋时，他非要下车去用罗盘检测不可，我看他聚精会神地在大屋的四角和正门用罗盘测验，然后记录在笔记本上。

上车后我问李老，您为何要这么固执地下车测验这房子？他说：“当年的风水先生早已离世，但他们的作品还留下，近六十年来我曾考证过千余幢古屋，并调查了解了建房后他们数代人的命运，一一记录在本子上，理论和实践的结合，验证了郭杨风水之真谛……”。 李老对路漫漫而修远之风水术，真是苦苦地上下求索六十载。

由于李老在风水学方面学贯古今，博才真知，被张家界哲学文化研究会誉为“六百年间第一人”，被社会广传为"杨公再世"的风水大师，这些褒颂不仅仅我以为，而且许许多多的风水爱好者是公认的。 当今中国，在风水文化方面要让李宝田、程建军教授等一大批国内外著名学者、专家、博士生导师折服的人唯独李老，其为中国风水文化研究做出的贡献必将与天地同辉。

4.江西派风水领袖人物李定信为风水理论的发展作出了怎样的贡献

李定信先生于1922年生于江西赣州，1939年毕业于黄埔军校16期工科，他天资聪颖， 潜心研习风水，是风水宗师杨筠松的嫡传徒裔。

1999年~2001年曾三次赴泰国进行学术交 流和风水堪察，在泰国当地侨界享有很高的声誉。李定信专门从事风水的研究和实践多达半个多世纪。

撰写了《中国风水发展简史》、《晋•郭璞（葬书）考、《唐•杨筠松（青囊奥语）考》、《唐•曾文遄天玉经序 考》、《唐• 杨筠松 天玉经 考》、《宋•赖文俊 催官篇 白话解》、《 四库全书堪舆类经典考》等十余 部客家风水著作。其中早年著作《中国罗盘49层详解》纠正了宋代蔡元定、元代吴澄误删误 释郭璞 《 葬书》所增益的“气乘风则散，界水则止”和“葬乾、葬坤、葬震、葬巽、葬坎、葬兑、葬 艮、葬离”的谬论。

恢复了郭璞 《 葬书》的本来面貌。

5.三寮村的风水术主要在什么二姓间流传

三僚至唐末以来，风水术士人才辈出，共有国师24位，名师72位，36位钦天监博士，其中由朝庭直接皇封的典型人物，廖金精.廖均卿。

廖文政.曾文迪.曾从政，更是给后人留下了佳话，给后人创造了福萌.其美名传播海内外，让后代徒子徒孙引以为荣.更有明清时期，七廖下潮汕，特别是廖炳先生，在闽.赣.粤。享有盛誉，他们的佳作让你看后无不称奇，让你大开眼界，由于他们的精彩美妙风水作品，受风水庇佑影响，造就了多少达官显贵、商业巨贾，繁育了多少后代子孙.廖焕森是广结善缘、誉满天下的当代风水师。

6.风水大师杨救贫生平

杨筠松，解放前宁都县许多堪舆师尊之为一脉相承的第十六代祖师爷，说他是山东窦州府人。

据民国二十年五月上海商务印书馆初版的《中国古今地名大辞典》戴：“窦州……故治在今广东信宜县南二里教场左。”据《宁都直隶州志·方伎志》[iv]载：“杨益，字筠松，窦州人，官金紫光禄大夫，掌灵台地理事。

黄巢破京城，益窃秘书中禁术，与仆都监自长安奔虔化怀德乡（今宁都黄陂）。爱其山水，遂居焉。

以其术授曾文辿、刘广东（一说刘江东），世称救贫仙人。卒葬雩都（今于都）寒信峡药口坝，今呼为杨公坝。

著有《青囊经》、《疑龙》、《撼龙》、《穴法》、《倒杖》诸书传世（见《辛酉志》、《赣郡志》、《通志》）”。又据《早期客家摇篮——宁都》[v]：“杨筠松，生于唐大和八年（834年），自幼聪颖，喜观天象，才华过人，中大中庚辰（860年）进士。

殁于天复三年（903年）……”杨筠松到宁都后，立即深入民间，为群众建房、筑坟寻找“风水宝地”，忙个不停。他平易近人，每到一处，渴了有茶水，饥了有饭饱。

据《宁都直隶州志·杂志》第981页载，杨筠松客游瑞金县南冈村，因饿，向主人要饭。适屋内坐客满席，主妇端椅请杨坐在屋外吃饭，饱后离去。

迨主夫得知，急忙追去。追到，恳请为择屋址。

杨说：“无庸！汝归视吾坐椅未动，即于其地造门，当生子为郎官。”遵照他的话办，果然应验。

到清道光四年（1824年）修志时，郎官第房屋早已倒塌，独有大门还在。此事虽夸耀杨预见性强，带神秘色彩，却也说明杨所到之处都能受到群众接待。

像这样的事例很多。他素质聪敏，好学强记。

治业施术，注重形势。如初到宁都，即为弃官归隐的鄂州（今武昌）刺史廖銮选择隐居地，一到中坝（今黄陂），拍手称好。

黄陂河自西向东流去，到了中坝顶上，分出一条小溪与主干平行，流经约1.5公里处汇合。双溪夹住中坝，杨称之为“船形”。

确实很像一条乘风破浪的航船。杨与仆都监都在此隐居。

黄陂早已发达，成为宁都县一大巨镇。他遇事深究，观察细致。

小物体如见河中一石，高过水面一丈多，上大下小，中间弯曲，名之为璜。其徒廖三传说：“溪中有璜，此即璜溪”。

自此，宁都黄陂村名，由中坝改璜溪，沿用千年，解放后才改名黄陂。大物体如黄陂村后西北处有一山，杨考问廖三传：“此山像什么？”三传答道：“像牛”。

杨问：“公牛还是母牛？”三传道：“像公牛。”杨故意说：“我看突而伏，像是母牛。”

三传争辩地说：“常聆师父教诲，昂藏臃肿者阳象也。观此正如师言，故敢确认为雄牛”。

杨说：“好！速回家取镐来”。取来镐，杨指定位置，命三传挖土，果然在山麓挖出二颗椭园形的白石，状如双肾（睾丸），俗称“牛卵袋”。

杨哈哈大笑，夸三传已能观形察龙。此后，更耐心细致地授三传察物原理。

今二白石仍在，明代已被列为“中坝八景”之一，名为“白石仙踪”。“仙踪”，含意为救贫仙人发现的胜迹（见《赣南客家》2003年总第七期第44页邓文钦撰《杨救贫三考廖三传》）。

由于杨筠松治业注重形势，故被后人称其业为“形势派、峦体派”。他为客家人相宅址，特别注意选择山环水绕，背山面水、阳光充足、生机勃勃的“风水宝地”。

并以此谆谆教诲其徒遵照施行。他还处处为贫民百姓造福，除择吉地造宅外，还有如传说中的“移山霸水口”、“移山烧石灰”、“掘热水净身洗物”等。

因此，客家人尊称他为“救贫仙人”。

7.杨救平的风水故事

杨救贫就是杨公祖师爷

杨救贫又称杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。公元854年，杨公入科第，官至金紫光禄大夫，主管宫廷建筑、皇家陵园，天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义，杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安。后在江西赣州一带隐居收徒，传授风水之术。后人把由他传播的风水理论称之为“杨公风水”。杨公风水的核心思想是住宅、坟墓与自然环境之间的协调性，强调自然山水的选择，以求趋吉避凶。杨公风水主要流传于江西赣州一带，后遂渐散播至全国各地及东南亚地区。