1. 建筑风水学主要讲的是什么

建筑风水学 历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说："葬者，生气也.气乘风则散，界水则止.古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水."清人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等."这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气. 什么是生气呢？《吕氏春秋-季春》云："生气方盛，阳气发泄."生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素. 在郭璞之前，风水还有其它名称： 形法.《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷.日本学者泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处." 堪舆.堪为天，舆为地.堪又与勘、坎有相通之义.汉代就有了以堪舆为职业的人.《史记-日者列传》有褚先生记："孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可."可见，堪舆家有择时的职责. 《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说 风水方位之书.此外又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理等. 对于风水一词，《辞海》的定义是："风水，也叫堪舆.旧中国的一种迷信.认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福.也指相宅、相墓之法. 近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号.尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学."潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出："风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面.其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅".最近台湾学者又提风水是地球磁场与人类关系学".看来，风水大有被抬高扶正的趋势. 在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度.我认为：风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀.从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学 科学诠释建筑风水 在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子（比如前几年卖的等离子发生器）和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不断改变，也随着人体自身的场态信息的改变而改变.这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚（撞鬼）、多病短寿！而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求！ 在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，对自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象（一些学者已用仪器对人、动物、植物测验成功）.人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据！[/font] 生态建筑与风水 为什么北方人居住砖瓦房，西北高原人要挖窑洞，云南人要盖吊脚竹楼，这就是生态 建筑学在人们大脑中最基本的反映. 风水的宗旨就是理气，即寻找生气.而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地.这恰恰和生态建筑不谋而合！生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学.[/font] 风水学则加进了感官心理因素 难怪当率先研究生态建筑学的西方人，偶尔把目光投向东方文化时惊讶地发现：发展了几千年的中国传统风水文化理论，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史共鸣. 人体信息与风水 当信息场和人体信息和谐共振就是风水的真正含义--科学一面，医学其实也是调节人体信息与自然信息和谐共振的一种方法，医学从调整人体生命信息入手，风水则从调整自然信息入手. 从命理上讲每个生命个体具有各自不同的"命格".人体信息的阐述就是：每个个体，具有各自不同的生命信息.能量及不同的组合结构.当同自然信息协调同步，既达成共振效应--风水. 全息论.生物钟.微波技术等信息场的出现，正为我们揭去风水学那层神秘面纱睡觉的方向就是人体信息适应磁场信息的最普通方式. 美丽的花卉植物使人心情愉悦就是自然信息对人体信息的最普遍调节方式 国家的政策到位，人民的观念到位（二者本身就是能量信息）是社会信息和群体信息的共振. 有的地方偶然事件频繁发生，人们认为阴气太重，其实首先是一种心理因素（就象走夜路紧张一样），其次是因为一些矿体或尸体的化学元素和同位素都释放在周围，一些危险性工作的人（如司机）大脑细胞处于低潮，瞬间失去正常功能，或产生错觉，一念失手，酿成大祸！ 大量的历史文化遗迹本身就是一种信。

2. 什么是建筑风水学

在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子（比如前几年卖的等离子发生器）和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不断改变，也随着人体自身的场态信息的改变而改变。

这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚（撞鬼）、多病短寿！而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求！在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，对自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象（一些学者已用仪器对人、动物、植物测验成功）。 人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据！ （一）生态建筑与风水 为什么北方人居住砖瓦房，西北高原人要挖窑洞，云南人要盖吊脚竹楼，这就是生态 建筑学在人们大脑中最基本的反映。

风水的宗旨就是理气，即寻找生气。 而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。

这恰恰和生态建筑不谋而合！生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学。难怪当率先研究生态建筑学的西方人，偶尔把目光投向东方文化时惊讶地发现：发展了几千年的中国传统风水文化理论，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史共鸣。

（二）人体信息与风水 当信息场和人体信息和谐共振就是风水的真正含义--科学一面，医学其实也是调节人体信息与自然信息和谐共振的一种方法，医学从调整人体生命信息入手，风水则从调整自然信息入手。从命理上讲每个生命个体具有各自不同的”命格“。

人体信息的阐述就是：每个个体，具有各自不同的生命信息。能量及不同的组合结构。

当同自然信息协调同步，既达成共振效应--风水。全息论。

生物钟。微波技术等信息场的出现，正为我们揭去风水学那层神秘面纱睡觉的方向就是人体信息适应磁场信息的最普通方式。

美丽的花卉植物使人心情愉悦就是自然信息对人体信息的最普遍调节方式国家的政策到位，人民的观念到位（二者本身就是能量信息）是社会信息和群体信息的共振。 有的地方偶然事件频繁发生，人们认为阴气太重，其实首先是一种心理因素（就象走夜路紧张一样），其次是因为一些矿体或尸体的化学元素和同位素都释放在周围，一些危险性工作的人（如司机）大脑细胞处于低潮，瞬间失去正常功能，或产生错觉，一念失手，酿成大祸！！ （三）环境景观学与现代风水 当我们来到北京的故宫。

苏杭的园林，会为它的雕梁画柱，金碧辉煌而神驰暇往；当我们遇到寸草不生。狂风恶沙之地会避而远之。

山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦；流水潺潺，草木欣欣，会使人流连忘返；莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡……这就是环境景观对人类产生的种种物理。生理。

心理效应。这一切会使我们思维更加清晰敏捷，创造灵感格外活跃。

现代风水学的使命就是将传统风水中的朴素真理，与现代环境景观学互相嫁接，诠释更好的为人类服务。 （四）水文地质与风水 为什么海南、新疆有长寿村，而陕西、贵州有傻子村！为什么有矿泉的地方人杰地灵，为什么锡矿附近的妇女不生孩子！ ----因为铁锌。

有机蛋白等，对人体有益；而镭锶等放射性元素，对人体与智力发展是有害的！为何传统风水要装模做样闻尝土和水的气味？----非常简单，每个居民区的形成都喜欢水味甘甜之地，水味苦涩则无人居住！现存的为已知，未知的需要探索！为什么有的地方的人健康长寿？而有的地方的人就容易患病和早世？----这些都与水文地质相关，风水中的龙脉思想是在特定历史环境下产生的，趴地听地下水其实就是地质学中关于山脉走向的学问。 而风水中保护龙脉的思想，也与现代地质学中的水土保护，环境保护不谋而和。

3. 建筑风水学的十大原则是什么

一、整体系统原则 整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。

风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。

风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳 二、因地制家原则 因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。

西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。 窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。

西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住。 三、依山傍水原则 依山傍水是风水学最基本的原则之一。

山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。 考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。

四、观形察势原则 中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山枣阴山纬向构造；昆仑山枣秦岭纬向构造。《考工记》云“天下之势，两山之间必有川矣。

大川之上必有途矣。 ”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。

风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。

中龙由岷山入关中，至泰山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。

每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。 五、地质检验原则 风水思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学证明这不是危言耸听。

六、水质分析原则 风水学理论主张考察水的来龙去脉，辩析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。 七、坐北朝南原则 坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避风。

中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季？风向变换不定。

甲骨卜辞有测风的记载。 八、适中居中原则 适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。

九、顺乘生气原则 风水理论认为，气是万物的本源。 太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。

十、改造风水原则 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。中国的乡村建设很注重改造风水。

如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下来的坟志书和村谱、族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载。 就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。

4. 什么是建筑风水学呢

1、住宅忌建在地基不稳的山坡上 房子建在水土保持不良、地基松软的上坡上，大凶。

一旦发生了山体滑坡，或者泥石流，房子倒塌了，还谈什么风水？ 2、住宅忌建在悬崖边上 房子建在山边或者海边的悬崖上，凭海临风，平添了几分诗意，是许多人的购房选择。 但是由于我们潜意识中有“不稳固”的感觉，长期居住，就会精神紧张，容易患上精神方面的疾病。

这类地点，一般建为寺庙或者观光饭店。如果长期居住，也是大凶。

3、住宅忌建在河流出口处 房子建在干枯的河流出口处，大凶。因为这类地点是属于冲集的平原，地基不稳。

同时，河流出口是“散气”的地方，地气容易散发，无法凝聚，久住有百害无一利 4、住宅忌建在危险气恶之处 居家附近有化工厂、储存危险品的仓库或者加油站，大门对着法院，警察局，庙宇、监狱、医院、殡仪馆等，容易受到不良“气”的影响，应以不吉论。因为上述地点除了本身的工作人员之外，经常出入的，不是罪犯，就是病人，或者到霉运的人，大门对着这些人，确实不佳 5、住宅忌建在天桥旁边 建在天桥或者高架路旁边的房子，一是振动很大，二是噪音很大，三是污染较重。

长期居住，饱受噪音污染，容易造成神经衰弱。如果又恰好位于天桥或者高架路的回弯之处，犹如一把镰刀切来，更是大大不吉。

6、住宅忌被天堑煞砍来 天斩煞：面对着两栋大楼的狭小空间，就像一把狭长的大到，迎面砍来，这在古典风水里面被称为“天斩煞”，属于大凶。 凶散的程度与空间的高度，以及长度成正比。

5. 建筑风水学书籍有哪些

初学者学风水。

劝你先看看李居明的《学风水的第一本书》，然后可以看看当今最流行的《沈氏玄空》，这些差不多之后，再看八宅派的《八宅明镜》，最后劝你去找师傅，因为这些对于真正想学风水的人来说，只能算是入门书籍，可用性不强，但是里面的一些知识值得你，融汇贯通进行综合。 奇门遁甲目前是预测术，你如果想学可以先看《神奇之门》和《开悟之门》以及《掌上气门》，如果想研究案例我推荐一本《奇门遁甲应用初探》，想学阴盘奇门，可以看《帝王之学》和《凤麟易理》。

《地理原真》、《地理五诀》、《地理辨正》、《地学仁孝必读》、《地理冰海》、《玄空本义》、《玉函通秘》、《地理辨正揭隐》、《阳宅十书》、《阳宅大全》。 而稍微有点难度的《八宅明镜》、《阳宅地理风水全集》、《现代住宅风水》、《中国房地产风水大全》、《小户型风水指南》、《富贵家居风水布局》、《风水宜忌》、《化煞风水》、《非常旺宅风水》等也是不错的。

建筑风水学可是十分神秘的，所以挑选书籍的时候也一定要好好的去选，拥有一双识别建筑风水的慧眼。 除了以上的风水学的书籍，各位读者还可对一些有这些方面记载的古书进行研究，比如：《黄帝宅经》、《吕氏春秋-季春》、《葬书》、《汉书艺文志》等，一些官方古书都记载了这些方面。

6. 建筑风水学包含什么

现代建筑风水学是中国古代建筑理论三大支柱之一，到现代已在其基础上发展为现代建筑风水学说--时空环境学，传统的风水理论越来越被更多的人们认识和研究并取其精华地应用。

现代社会的建筑设计均自觉或不自觉地涉及现代风水理论--即地球物理学、水文地质学、天文学、气象学、环境学、建筑学、生态学、人体生命信息学、以及：美学、伦理学、宗教、民俗等多种学科综合一体的科学理论。 建筑风水学中国古代建筑理论的灵魂，在中国建筑史上享有崇高地位。

随着时代发展，建筑风水学由古代的朴素理论逐渐进入了系统化的现代阶段，融汇中外、现代与传统结合，形成了内涵丰富、综合性和系统性更强的独特理论体系。如西方科学界在盛赞中国建筑风水学的同时，也在大力研究建筑风水学，在全球建筑科学界的努力下，西方人文科学也逐渐结合在现代风水理论之中。

现代建筑风水学应是集地理学、星象学、景观学、建筑学、生态学和人体生命学、美学、宗教、民俗等多种学科于一体的建筑规划设计理论。所谓“风水”，它是中国民间传统智慧，综合前人经验对生活环境的一种统计方式。

它是中国传统建筑、地理环境和环境心理理论的集合。 风水学的产生是人们希望与自然和谐统一而采用的一种自我完善的手段。

一命二运三风水四积阴德五读书，风水是其第三要点。它是一门历史悠久，源远流长的学问。

风水的本质实际上是朴素的唯物主义思想，因为它讲究天人合一， 研究峦头、理气、环境磁场对人的影响，讲究水口、方位定吉凶，古称风水，结合当今多种学科后可称现代建筑风水学。 风水环境能抑制和强化命局的各种信号，可以影响一个人的运程，风水好的话可以另人做事事半功倍，风水不好会影响人的财运和健康，以及自己的人际关系。

当人们处在一种美观舒适、色彩和谐的环境景观中，就会感到心情舒畅，心旷神怡，甚至思维更加清晰敏捷，创造灵感也格外活跃。 改变我们命运的主要是心态环境，具有积极心态的人在顺境中能体现自我价值，在逆境中也能看到希望的曙光，找到成功的种子，甚至还能激发人体的最大潜能。

因此风水配合得宜，往往对人生有很大催动作用，达到意想不到的效果。从古到今，风水的流派很多，有八宅派、玄空派、命理派、金锁玉关、三合派、翻卦派、五行派、奇门派等。

其中玄空风水学是根据洛书九星挨排理论与自然形态结合，来选择最佳居住环境的学问，即是讲时间与空间这二者之间作用的学问。玄空学内最为主要的天时计算方法，把所有的时间按照元运来分，如此将时间循环不息，用三元九运来计算。

河图五子运将皇帝所创的六十甲子分为甲子运，丙子运，戊子运，庚子运，壬子运。 配合元运之星在布局时作为参考。

空间就是方位与环境，洛书九宫把空间分八个宫位，每个宫位又分三山，八宫即为二十四山。每山又分正向与兼向。

再根据安星法就可以确切知道住宅内旺衰之气的分布情况，并结合周围环境进行调整，吸纳生旺之气，达到趋吉避凶的效果。 我们应取其精华，去其糟粕，继往开来，与时俱进，运用现代建筑风水学理论，来改动风水，这是我们人为可改变的并作为改变命运的最直接最有效的途径，趋吉避凶，也是人对命运的一种抗争。

现代建筑风水学，就是要将传统风水学中的朴素真理，与现代环境景观学相互嫁接，不仅研究环境景观的美学规律，建筑学规律和植物学规律，更要进一步研究环境景观的结构、方位、材料、色彩、外形及其场态信息对人类生理和心理的各种作用力，从而探索选择和营造出有利于人类自身健康和事业发展的环境景观的科学规律和方法。 现代建筑风水学把人类聚居场所视为整个大自然生态系统的一部分，因而要求建筑物应当符合大自然生态系统平衡共生的规律；另一方面把自然生态视为一个具体建筑结构和对人类产生影响力的有机系统，因而要求人类在建筑规划选址时，应考虑其自然生态环境的结构功能和对人类的各种影响，从而合理利用、调整改造和顺应其建筑生态环境。

要将传统风水学中的“天、地、人”和谐统一学说与现代宇宙星体学接缘，研究和预见宇宙星体及其变异对地球与人类产生正负效应的规律，掌握、调整和减免宇宙自然能量的动变对地球与人类负面影响的方法，探求宇宙、地球与人类三位一体的同步对应及和谐共存的理想境界。 风水学的产生是人们希望与自然和谐统一而采用的一种自我完善的手段，也就是如果我们人类想要继续生存，风水是必不可少的存在，它让我们与自然融洽的结合在一起。