1. 如何学好皇家风水金锁玉关

要想学好皇家风水金锁玉关，需要用辩证的思维来学习看待问题： "金锁玉关"以简单、快速、实用著称于世，其理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。

但在学习实践运用中，很多师傅发现运用世传金锁玉关断事准确但调理不起效，有时还起反作用，现将金锁玉关学习与实践过程当中容易发生的情况和面临的疑惑逐一进行整理，并且再此一一阐明，希望能够给今后学习金锁玉关的朋友，贡献自己的一点微薄之力，让大家能够少走弯路。 一、关于金锁玉关不论“立向”的疑问。

很多人都说金锁玉关只讲砂水，不讲立向，这个理解是是片面的，也是错误的。金锁玉关经文中讲：造房立茔莫向东，向东水流去无踪。

虽然目下无灾害，三十年中定主凶。立宅安茔莫向西，坤申逆水最难医。

虽然富贵无多载，定主逃亡四散离。住宅安茔莫向北，向北主家鬼神哭。

少年衣服都属脊，财政人亡主破屋。立宅安茔向东南，万物朝阳气轩昂。

后要栽松前栽柳，四边围护内安康。此段经文就是金锁玉关立向的核心秘诀，只是经文中没有说明使用条件，也就是说在什么条件下，不能向东？在什么条件下不能向西等等。

，所以真正的金锁玉关不但讲究立向，而且还很重视立向，也是金锁玉关风水的核心要决之一，大金锁立向分金篇论述精妙，应用自如，不辜负“真传一句话”的美传！ 二、关于金锁玉关不论“开门”的疑问。

细心的朋友可能会发现在金锁玉关经文当中有“开门莫负天罡诀，三五六七祸如山。又如财门四六七，家和子孝父心安”。

这里提到了开门与天罡诀的关系，单以天罡而言是指北斗七星的斗柄。而三十六天罡是指北斗丛星中有三十六个天罡星，一星一神。

所以金锁玉关是非常重视开门开路的，讲究形理兼备，是真正仰观天文，俯察地理的绝学。绝不是外面流传的不讲究开门，或者“门以水论”这么简单浅显的用法。

面授时一直强调，门是生气出入的门户，是整宅的兴旺的枢机，重要性不言而喻。 三、关于金锁玉关只适用于平原地带，不适用于山区的疑问。

“龙穴砂水向”是任何一个门派的风水学，都必须要讲到的，自刘伯温“破龙斩凤绝天地通”之后，真正没有被篡改和遗失的绝学能够流传至今的少之又少，金锁玉关由于其独特的历史背景和传承方式，被完整的保留下来。 四、关于金锁玉关“死板、缺乏灵活性”的疑问 金锁玉关风水主要依据24山砂水经文来断事，比如：壬水没儿郎，先绝是二房，很多人看到别人家中有壬水，便直接断人家没有儿子，但结果是人家往往有儿子，于是便说金锁玉关不准确，事实上，关于24山砂水经文的每一句经文到每一个字，都是有一定的使用条件的，夫妻两人先后天运位，属相宫位、入宅时间、孕育时间、内外局砂水等等因素都是要考虑的因素，如果1户人家壬为有一水缸，而东方有连绵的大山，西边有娟娟的流水，此家主人又为长子，在配合其他因素，那么这种情况一定是有儿子的，所以，关于认为金锁玉关“死板、缺乏灵活性”，是对砂水经文的使用条件不清晰而导致的。

24山砂水经文来源于江苏省淮安市民国时期另一位风水大师李相生，是由陈海如大师在李相生死后去他的女婿家抄录了李相生风水著作的案例篇，并在门内转抄，所有24山砂水经文都源自与此，2016年杨晤大师因机缘收了李相生孙子为传统弟子，将1952年的手稿彩色打印版一份赠给李相生的孙子，之后此版开始流传于世，很多金锁玉关大师级的人物辗转得到照片后，争相做出解读，对金锁玉关的发展作出了贡献值得赞扬。但又有很多误传，如：此版本的错字较多，字迹也不公整，实际上，并不是如某位金锁玉关大师宣传是李相生真迹，只是陈海如大师带去的大社里面一个刚刚工作的毛头小伙子在匆忙之中的抄录手迹罢了。

五、关于金锁玉关不能“定性和定量”的疑问 比如说“癸水妇不育”，没有具体说明哪房不育，在比如说“子砂定发富”，但没有说明发富到什么程度？何时发富？等情况，其实出现这种认识，是对砂水的以及应期的认识不够所导致的，砂水总体的理解即为阴阳，但由于能量、距离、层数和像的不同，差距会很大，所以要综合这几个要素来进行定性和定量，在紧缩体系中是有一整套标准法则的，只有真正掌握了这种法则才能够准确的定性、定量和定流年应期。面授时传授的砂水定性、定量和断应期结合了阴阳五行天星要素，在实践中做到了百发百中。

六、关于金锁“砂水反错”的疑问 传统金锁玉关讲1234要砂吉，6789要水吉，但现实生活中往往出现了1234有水，6789有砂不凶反吉的情况，比如：24山砂水经文当中有“坤水伤妻房”的说法。但在实践当中坤水母亲身体好的比比皆是，再有就是3方有水主贫穷，但实践中往往出现大富贵的人家，这里面就引出了一个“反局”的概念，我们大家都知道，任何的吉凶都是相对的，而不是绝对的，正所谓一阴一阳之谓道，凡事都有两面性，有凶的一面就会有吉的一面，所以究竟如何选用砂水，这才是金锁玉关核心中的核心问题。

所以调风水一定要因地制宜，因人而异，不可千篇。

2. 如何学好皇家风水金锁玉关

金锁玉关是栾头的东西，我十几年前接触的就是它了，断语很准，而且需要超强的记忆，对砂水的作用要考察的明明白白的，但是，现在的社会，你怎么考察？看卫星地图？是的可以看，但是金锁玉关要求的是砂和水的地形，你看地图，能看出那个地方高哪个地方低吗？还有就是定向的问题，金锁玉关是以24山来定向的，一个向三个山，在目前的建筑中几乎很难定向了。

和玄空一样难了。比如，你住的房子是个楼层坐南朝北，坎位三山，有水，不是整个坎位都是水，只是一部分，难死你了。

损儿郎？三山都很难搞清楚，怎么个损？金锁玉关用途在典型的农村就是铁口直断了，非常准的。但是，社会在变化的，最终我放弃了，八宅，玄空其实也就是这些东西，但是定向是最大的问题了，八宅虽然其伏位的方位不同，但是最多的也是坐向和门起伏位了，玄空是坐向了，这个真是难道了无数人，大家都不谈，谈了的都是老生常谈了，奇怪。

农村的风水好看，城里的难就是因为坐向的问题。然后大家都是搞个罗盘比划一下，去确定方位，分出四个吉方四个凶方，玄空是宅盘的山向盘的组合了。

金锁玉关是砂水的布局了等等。有些东西，理论上的根本不准。

也许是我们操作者的水平，也许是真正的风水师是不外传的，我等看在多的书都是假相。所以不要太相信风水了。

虽然我给人看风水十几年了。

3. 十三陵那个看风水的是真的吗

这是一个相当广泛的题目。

十三陵的风水包含长陵、献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵。相传这片皇家陵园是明代地师，江西风水先生廖均卿所点的风水地，个人对此并不以为然。当然对於先贤我无贬诋之意，但各位稍稍有研究风水的朋友也可以轻易在其中找出风水择地的几种基本缺陷。

至於北京最好的风水宝穴是哪一处？个人觉得最为上选的是北京西南方的房山区。当然我并非北京的朋友所以我只能说出个大概沿著s326公路往西南走进去。我个人觉得这是要比十三陵好的风水地，燕山是北京算的上一等一的风水佳地。大概位置从燕化设计院前的圆环往内推两公里，此范围内堪称吋吋皆玉。抱歉我没去过京城所以我只能说个概略的位置，所以才会有两公里这样大的范围。一般现场择地通常会更为精准的。没去过的地方只能大形大势的鉴别，请各位见谅。

至於十三陵实在不足取。我明白皇家择地必然不会草率，但是细细品味便能发掘出，诸多不合风水条件的地方。

现在就以这十三个皇家陵寝来说，我个人觉得只有庆陵勉强符合风水择地的诸多条件。还有一个尚称合理的位置便是思陵。长陵只是看起来气势宏伟的风水位置罢了。

细细品味便可明白我所说的部分。当然我个人还是驳斥十三陵是风水宝地的说法，当然这种立论也容易与先入为主的主流舆论甚至众多风水师的意见相左。但是各位如果细细端详泰半可以找出这个皇家风水地的缺陷的。如果各位把玩风水的朋友依然采人云亦云的方式来判断，那我是决不会与之争辩的。

4. 学习风水哪个大师教的比较好

九天灵子

（原名：谭地均）；男，汉族；字：灵子；大清国师——康基田第十代嫡系传人；易经大师 风水大师中国易经研究学会理事，专家委员会专家委员；中国易经研究学会重庆分会会长

在命理领域，灵子师父深谙《子平命理》、《盲派命理》、《新派命理》，并不断实证，超越创新，终于形成了更加系统、庞大、准验的命理学体系——《命学真踪》。于是解读命理，如还原生活；把握命脉，细致入微；改善命运，立竿见影。

在占卜领域，灵子师父精通《周易六爻》，深研《金口》、《奇门》，巧妙融入“连山占法”，极大丰富了占卜理论，创立了《三才金诀》学术体系，用于定性预测，准验度几乎100%。

在风水领域，灵子师父有幸拜清代国师——康基田第九代嫡系传人吴培志宗师为师，系统继承了《皇家风水》，集阴阳宅峦头、理气、择吉秘法于一身，并得其心法，达风水学术之颠。

皇家风水传人：自大唐以来，历代帝王将相，只认杨、曾、廖、赖、蒋五代明师之风水传承，缘何？实证发福崔丁多也！

今冠杨公、曾公、廖公、赖公、蒋公之名传风水者，有之。无从考证，真假难辨。有缘人自辨之。此公开蒋公（蒋大鸿）风水（皇家风水）传承脉络，供后学验证，认踪。

蒋大鸿—姜尧—康基田—陆辉邦—文子师—施翼轸—凌祯松—李祥光—韦法旺—朱玉明—农振猷—吴培志—九天灵子