风水卦
1. 风水也有卦象吗
“风水”也有卦象，它采用的也是太极八卦的八个字， 但与太极八卦不同的是，它的卦象顺序不同，分别是震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮。
虽然也代表了雷、火、泽、水、风、地、天、山，但所代表的方位不相同，震代表东， 离代表南，兑代表西，坎代表北，巽代表东南，坤代表西 南，乾代表西北，艮代表东北。可知风水学采用的是周文 王的后天八卦图，而且与后天八卦不同的是，它把震这个 震耳欲聋的雷排在了第一位，而把坤和乾放在很靠后的位 置，仅仅在艮这个末尾的山之前，并且还让坤地排在了乾 天之前。
由此可知，震所代表的东，是风水学所推崇的最 好、也就是最吉祥的方位。但是在实际勘测地形地貌的时 候，所使用的罗盘上同时镌刻着伏羲的先天八卦和周文王 的后天八卦。
2. 风水涣卦,求卦意
涣卦第五十九 坎下巽上 《涣》：亨。
王假有庙。利涉大川，利贞。
《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。
“利涉大川”，乘木有功也。 《象》曰：风行水上，涣。
先王以享于帝，立庙。 初六，用拯马壮，吉。
《象》曰：初六之吉顺也。 九二，涣奔其机，悔亡。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。 六三，涣其躬，无悔。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。 六四，涣其群，元吉。
涣有丘，匪夷所思。《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。《象》曰：“王居无咎”，正位也。
上九，涣其血，去逖出，无咎。《象》曰：“涣其血”，远害也。
涣卦是易经六十四卦第59卦。风水涣（涣卦）拯救涣散，属下下卦。
象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。
风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。
象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。 涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
译文 《涣卦》象征涣散：顺畅亨通，贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，利于渡过大川河流，利于坚守中正之道。 《象》曰：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。
译文 《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象，象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇。
涣：亨。 王假有庙，利涉大川，利贞。
译文 涣卦木漂于水，水面起风，船行于水上。涣散，离散。
但随波顺行，王到了宗庙，利出外跋涉大川，只要贞正是有利的。 大象： 又这一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象，所以称作涣卦，象征喜悦使郁闷涣散。
“涣”是冰融解破裂，离散的意思。 总纲 《涣》卦的传统说法是救散治乱，但这并不准确。
实际上，《涣》卦讲的是教化问题。 所谓教化，就是面向全社会的思想道德教育。
卦中六爻都是实施教化的主体，他们或者清刷自己，或者铲除阻力，或者与惩办相合。总之，要像风行无阻、水流畅通那样，把统治阶级的思想输送到天下，以培养平民大众的道德意识，提高其精神系素质，从而巩固政权。
[编辑本段]爻辞解释 初六，用拯马壮吉。译文初六，借助健壮的好马来弥补力量的不足，可以获得吉祥。
《象》曰：初六之吉，顺也。 译文 《象辞》说：《兑卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，这是由于它能顺承阳风水涣卦刚的缘故。
九二，涣奔其机，悔亡。译文九二，处在涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方，悔恨便会消失。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。 译文 《象辞》说：“涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方”，脱离了危险，消失了悔恨，实现了自己的愿望。
六三，涣其躬，无悔。白话， 六三，宁愿自身受到损失，因此没有什么悔恨。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。 译文 《象辞》说：“宁愿自身受到损失”，说明志向在外。
六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。译文六四，尽散朋党，因而有大的吉祥；同时，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。
《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。译文《象辞》说：“尽散朋党，因而有大的吉祥”，表明无自私自利之心，品行光明正大。
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。 译文 九五，像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患。
《象》曰：“王居无咎”，正位也。 译文 《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患”，是因为九五爻居于正位，行事端正。
上九，涣其血去逖出，无咎。译文上九，摆脱伤害，远远地避开它，不再接近它，不会有什么祸患。
《象》曰：“涣其血，远害也。译文《象辞》说：摆脱伤害，这就是避祸之道。
[编辑本段]详细解释 坎下巽上 ？ 涣①：亨。王假有庙②，利涉大川，利贞。
？ 初六，用拯马壮③，吉。涣卦 ？ 九二，涣奔其机④，悔亡。
？ 六三，涣其躬⑤，无悔。 ？ 六四，涣其群⑥，元吉；涣有丘⑦，匪夷所思⑧。
？ 九五，涣汗其大号⑨，涣王居⑩，无咎。 ？ 上九，涣其血去逖出⑾，无咎⑿。
注释 ？ ①涣：六十四卦卦名之一。乃论如何发展壮大自己之卦。
？ ②王假有庙：“假”（ge格），至。君王到祖庙里去祭祀。
？ ③用拯马壮：“拯”，辅助。用强壮的马来辅助自己。
涣卦 ？ ④涣奔其机：“涣”，壮大。“机”，时机。
此句为壮大自己要抓住时机。 ？ ⑤涣其躬：“躬”，自身。
此句为壮大自身。 ？ ⑥涣其群：“群”，群体。
此句为壮大自己的群体。 ？ ⑦涣有丘：“丘”，小土山。
壮大得似一座小土山。 ？ ⑧匪夷所思：非常人所能想得到。
？ ⑨涣汗其大号：指更换其爵号。 ？ ⑩涣王居：重新修建其宫廷。
？ ⑾涣其血去逖出：“逖”（ti替），远。“逖出”，远远流出。
“涣其血去逖出”，此处有《尚书.武成》中的“血流漂杵”的含义，是说君王为了发展壮大，在进行战争时，被杀戮的鲜血远远流出，亦犹今之“血流成河” 一语。 ？ ⑿无咎。
3. 从八宅风水来看,我的本命卦和宅卦有什么要注意的
人体场和环境的宇宙螺旋气场密不可分，这在风水学中表现为“卦命”。
1971年生人，男的三元命卦为“西南-坤”卦，属“西四命”；女的三元命卦为“东南-巽”卦，属
东四命。
1.宅命相配：从八宅风水来看，东四命宜居东四宅，西四命宜居西四宅。凡属坎、离、震、巽四种卦命者，为东四命；凡属乾、兑、坤、艮四种卦命者，为西四命；
2.屋命相配指的是在已定的宅内选取一间与自己卦命相配合的房屋，即东四命住东四屋，西四命住西四屋，在宅命不配的情况下，这是一种补救办法，视为中吉。
3.床命相配又退一步，在宅命、屋命都不配的情况下，也算是一种补救的办法，即东四命住东四床，西四命住西四床，视为下吉。
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4. 关于阴宅风水卦
这个答起来比较复杂~！
首先要知道什么是风水~！？
明宅和冥宅之间都是讲风水的~！
简单说就是聚风藏气~！
而气遇水则止~！ 所以多半好的风水以山聚风~！ 以水藏风~！
而风水对人的影响有些是很直观的~！
比如说：明宅中风水不好~！ 多半会影响人的健康和心情~！
而冥宅的风水不好~！ 多半会影响后代的命运~！
至于打封~！ 文王八卦等都可以通过一系列的推断而得出是否风水问题~！
举个例子： 比如今天下午三点左右起文王卦~！ 卦名：山风蛊~！
根据<<；易经>>；可断： 山下有风~！是为蛊~！ 利涉大川~！
而本卦大相为：风入山下~！闭而不出~！即物腐生虫~！意气不通~！因循败事~！
可断：阴宅周有阻~！或山或树非水~！
并此卦位列西北~！故阻也应该在西北~！
其所应之事多为：诸事不如意~！艰难迷惑~！宜大胆革新~！否则引来内忧外患~！
苦恼多~！受人诱惑~！关系复杂~！徒增烦恼~！
而蛊本为虫之皿~！所以墓中应有鼠蚁滋生~！
字数有限~！就写这些吧~！当然如果不是今天这个时间起课~！ 那么就算是山风蛊也不见得是这个结果~！