1. 昆明四大邪地 是什么鬼在作怪

昆明有四大邪地分别是交三桥，东寺街，西安马路，小菜园，这四者方位上分别位占据东南西北，本没有什么特别，但因为昆明城深厚的风水格局，在这四个地方聚集的气是十分异常的，别说人们体质敏感的人，普通人走到这都会感觉温度降低。那么这些邪地为何而邪，因何而怪呢。

昆明有四大邪地分别是交三桥，东寺街，西安马路，小菜园，这四者方位上分别位占据东南西北，本没有什么特别，但因为昆明城深厚的风水格局，在这四个地方聚集的气是十分异常的，别说人们体质敏感的人，普通人走到这都会感觉温度降低。那么这些邪地为何而邪，因何而怪呢。

小菜园

小菜园一带在昆明的风水布局中充当了“火”的位置，小菜园看似无甚特别，作为城中心通往城北的交通枢纽，一座立交桥，一条铁路贯穿，沟通六个方向。平时车来车往，因为公交车站的关系，也有不少的行人站在这一块等车，小商小贩，吵吵嚷嚷。入夜以后，人气骤降，稀稀疏疏的昏黄路灯不足以制造安全感，下班高峰一过谁也不愿逗留于此，担心黑暗中蹿出什么人，抢夺财物。

十几年前修建这座立交桥时还出了事故，试通行期间，一整块路段径自从高空掉落。吓得市领导没一个敢给此立交桥剪彩，修成后便只战战兢兢地等车辆自己开上去，说是叫“自然通行”。其实这些都很平常，小菜园邪异之处在于对称分布的加油站与殡仪馆。

笼统的说，加油站和殡仪馆附近确实风水不好，不宜居。加油站在风水上是孤阳煞，意思是阳气过重，容易让人脾气暴躁，徒生祸端。另有同为孤阳煞的铁路穿过，愈发加重威力。但，对称位置却是殡仪馆，而且，这个殡仪馆比较特殊，整个昆明范围内，乃至附近区县，几乎所有暴毙横死之人都会拉来这个殡仪馆。本只是阴霉晦气、悲苦愁丧的独阴煞，却因这些原因变得带有煞气，异常阴戾。

小菜园此处不但兼有孤阳独阴，而且川流的车辆人潮将两种气息冲碎混合，只留引发血祸的暴戾之气。结果就是——车行于此都特别急躁，并道时互不相让或者直接插队，车祸频发。行人焦虑不安，烦躁愤懑，是争吵爆发之地，犯罪滋生之所。

昆明人是否知道，昆明所有的灵车，都要去交三桥绕一圈的缘故？

最早交三桥也叫交丧桥，是老昆明出殡送葬的一条必经之路。城里的送葬队伍到这儿就不走了，交给城外的专业人士。据说，这也是三界交汇之地，灵车往交三桥一过，灵魂就走了。

然而，如果灵车开到交三桥前坏了，就是非常不好的征兆，表示逝者不肯撒手。正如小菜园一带在昆明的风水布局中充当了“火”的位置，交三桥则代表着“金”这个元素。

这一片区，各大银行云集，粗略一数，至少六家银行的云南总行比肩继踵，紧密聚集。坊间有说法，所有金融相关单位，诸如保险、银行，只要开在交三桥就不会倒。究其原因，“金”寓意彻底的冷酷与决断，锋利且沉稳，正是金融行业所需要的“气”，而交三桥地下也是几大银行金库所在。另一方面，交三（丧，方言中“三”与“丧”同音）之地，金戈交错、骤然离断，从此三界相隔，人鬼殊途。

这对于很多昆明人来说都是个生僻的地名，西安马路的位置，就在西昌路边，昆明医学院第一附属医院对面，小西门沃尔玛后面，潘家湾旁边那一块狭小的区域。

这个区域的属性是“木”。西安马路，既接引着来自医院的气，也接引着来自小学的气，一阴一阳，同属“木”相，旺盛异常。

西安马路是一个迂回的回行结构，从斜面过来的医院的疫瘴之气受地形阻拦，缓慢瘀滞在此，形成异常强烈的木旺之相。几乎不见阳光的街道，沟壑狭缝间却长满墨绿阴郁的植物。木旺克土，损伤的是万物的根基，对人来说就是健康。“木”的本意是欣荣萌发，然而太过则变成无法控制的生长，直白的说，比如大量繁殖的病菌，比如四处传播的病毒，再比如癌。

金、木、火都说完了，接下来要说水，这”水异“的位置在东寺街西寺巷连线的中点，差不多就是近日楼所在的地方。

大家稍微百度一下可知：金木水火土对应的方位分别是：金——西、木——东、水——北、火——南、土——中央。

可是在昆明布局之时，对应五行异常旺盛的点的方位却是：金——交三桥——东、木——西安马路——西、水——东寺街——南、火——小菜园——北、土——没有变动，暂时不说具体位置是哪

2. 问：有关昆明五华山的风水 ,传说 , 景点

据史载，镇守云南的沐英聘请江西著名堪舆家汪湛海设计、建造昆明城。汪湛海精心考察了昆明的地形、地貌、山川、湖泊，认为若在长虫山以南建造一座背靠长虫山面对滇池、形状似龟的龟城，必将造福百姓。我国明代著名堪舆大家汪湛海，后人称昆明城池建设总规划师、地理神师。现代昆明城的大体格局是在明朝洪武年间（1382年）建昆明城时定下来的。当时云南最高军事行政长官沐英请来了全国著名的阴阳家、江西人汪湛海赴滇考察山龙地脉，主持规划昆明城的建设，拟将昆明筑成“龟蛇相交，产生帝王之气”的城池。※※

※据史料载，汪先生到昆明后，先找出昆明城的来龙，即是昆明城所依仗的山脉走向，昆明城的来龙是长虫山，即蛇山，也是昆明的主山，源于五六百里外的会泽县西北，来龙可谓远矣，这正是风水学说上的上好龙脉。蛇山龙气走动，行徊曲折，伸缩起伏，从东北方面蜿蜒而来，行至昆明境内龙气益旺，到铁峰庵处便停顿起嶂，更含蓄旺气，于是九起九伏，向西绕南，至圆通山开玉屏（即现在的衲霞屏），徐吐五华秀气（五华山）。五华分五支而下，结于文庙地场。汪湛海找出来龙后，认为此为艮龙向乾，又掉头向离，此为地脉中极为难见的“紫微龙”也！遂将昆明城设计构筑为龟形，是以城在蛇山之麓，与蛇山之气脉相接，形成龟蛇相交之态，昆明城当为一大福地。※※

※ 昆明城的南门为龟头，北门为龟尾。大东门、小东门、大南门、小南门为龟的四足。汪先生还在五华山右脉一个瓜形高地定下罗针，说此地地气最为旺盛，所以后来就建了巡抚公署，主理云南政事。城将要建好时，汪湛海又特制三石，刻字于石，上曰“五百年前后云南胜江南”，“万事云南占先机”。石头埋于何处，已不得而知。龟是一只灵龟，尾掉而动，所以北门的内城门向北，廓之门则不朝北而朝东，是灵龟掉尾之意。大西门、小西门子门向东，小东门子门向西，外侧则都向南，这又是寄寓龟之四足起动之意。只有大东门的内外门朝向一致，是因东方属木，取木宜伸而不宜屈之义。※※藏风聚水随时欢迎您

※ 由于汪先生的规划，五华山成为昆明主脉，正义路作为贯穿南北的中轴线，五华山为中心点，现胜利堂（云贵总督府）、巡抚衙门、布政司、蕃台、臬台、粱稻署等衙门一律坐北朝南，一字排开。土地庙、城隍庙，圆通寺、武王庙等寺庙都按这个风水走向，脉络布局各功能旺地，昆明城池的格局由此形成。※※

※为什么昆明城一定要建造成外形似龟的龟城呢？汪湛海有他的一套理论，他认为：昆明北面的长虫山是昆明的主山，长虫即蛇，而此蛇为雄性，有雄就必须有雌与之相配，故昆明城必须建造成一座龟城，龟蛇相交，百姓才能生生不息、吉祥平安。于是，在汪湛海的精心设计下，新建的昆明砖城就成为了一座外形极像一只神龟的龟城了。它有6座城门，南门是龟头，北门是龟尾，大东门、小东门、大西门、小西门是龟的四脚。这龟还不是一只普通的乌龟，它是一只灵龟和神龟，它尾掉而足动，是灵龟掉尾之意。汪湛海建昆明城时，还叫工匠用石头雕凿一只形端体正、惟妙惟肖的神龟，并在其龟背上雕刻有一句谶语：“五百年前后，云南胜江南。”埋藏在南城门下。※藏风聚水随时欢迎您

※汪湛海设计建造的昆明城，不但是一座龟蛇相交的吉祥、平安之城 。何以要龟蛇交合？是水中之物，它象征水；蛇为山之名，它代表山，所谓龟蛇交合，其实就是有“藏风”之山，临“得水”之地。而汪湛海建筑的所谓龟城，只不过是将元代的昆明城往西北方向稍稍迁移，把原来在城外的五华山、螺峰山、祖遍山、翠湖都围入城内，形成一个城内、城外都有山有水的更加山水化的园林城市。一座城市有山有水、山环水绕、背山面水，“高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省”（《管子》），处于陆地生态系统和水域生态系统交接重合的边缘地带，的确有助于城市防卫和居民的生产生活，还具有使居住者赏心悦目、心旷神怡的美学价值，这样的环境就是中国古代地理学家、山水诗人、山水画家向往和赞美的地方。《管氏地理指蒙》云：“水无山则气散而不附，山无水则气寒而不理。……山为实气，水为虚气。土逾高，其气逾厚；水逾深，其气逾大。”是的，山得水活，水得山媚，城得山水而钟灵毓秀。一座背山面水的山水城市，是防卫最牢固、生活最方便、风光最优美、最适宜人类居住的好地方；而中国古代的山水文化则是科学、哲学、美学的完美统一。