1. 风水学中所说的“穴”是指什么

穴，本指古人所居的上空。

又指古人死后术中的穴，或称龙穴，正基于上述3种意义，指 的葬处。亦可指人身经脉气血行聚之处。

风水生人或死者的居住之地，而其地以得龙脉生气止聚之处如人身经脉气血聚会之穴位者为佳。与人身穴位不同的是，风水中的穴场更加 变幻多体，有高有低有大有小有肥有瘦。

依其形状，有窝六、钳穴、突穴、乳穴之分。因其 在龙脉上的位置多变，依其受气方式的不同又 可分为受穴、分受穴、旁受穴。

另外，还有真 穴、假穴、福穴、贵穴、贫穴、贱穴，而其特 例，则有怪穴，亦有病穴。各种类别，纷繁复 杂。

风水家对穴的总体要求是：势大、形正、聚气、威风。 《管氏地理指蒙·复向定穴》 说：欲其髙而不危，欲其低而不没，欲其显而 不张扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而 不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲 其辅而不倚不悖，欲其横卧有怀而不挺，欲其 蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其 专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。

2. 风水穴上什么穴最好,请知道的风水师指点

太极晕

词义：风水学术语。 指以真龙穴，在该穴之地表上，必有五圈浓浅色系各不同的颜色，且如太阳周包裹，层各一色，浓淡浅深，璀璨夺目，有如日之周围，发生重轮之势，一圈之 外，复套一圈，故曰：“晕”；“太极”指穴理而言。盖两仪、四象、八卦，至此方显，如水到穷时太极明，故穴晕而以太极冠之也。

凡山陇平冈，自祖山落脉，或龙身带石，或本山带石，则穴中必有似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，见风日，即坚硬如石，极佳者，成太极晕。 堪舆家将结穴的地方（风水所在的中心点）指点出来，叫做“点穴“。真穴掘开三尺多深，将有叫做“太极晕“（一种像太极图的圈）会呈现出来。

3. 风水学中所说的“穴是指什么

六 ，本指古人 所 居 的 上 空 。

又指古人死后的葬处。亦可指人身经脉气血行聚之处。

风 水 术 中 的 穴 ，或 称 龙 穴 ，正基于上 述 三 种 意 义 ，指生人或死者的居住 之 地 ，而其地以得龙脉生气止聚之处如人身经脉气血聚会之穴位者为佳。 与 人 身 穴 位 不 同 的 是 ，风水中的六场 更 加 变 幻 多 体 ，有高有低有大有小有肥有瘦。

依 其 形 状 ，有 窝穴、钳穴、突穴 、乳穴之分。因其在龙脉上的位置多变 ，依其受气方式的不同又可分为受穴、分 受 六 、旁 受 穴 。

另外， 还 有 真 六 、假穴 、福穴、贵穴、贫六、贱六，而其特例，则 有 怪 穴 ，亦有 病 穴 。各 种 类 别 ， 纷繁复杂。

风水家对穴的总体要求是： 势大、形正、聚气、威风。 《管氏地理指蒙•复向定穴》说 ：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不悖，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。

4. 风水学中所说的“穴”指的是什么

风水学中所说的“穴”指的是什么？——风水学中所说的“穴”指的是：类似于人的某些重要部位，能蓄藏真气，针刺这些部位，就会收到“手到病除”的神效。

从住所居住的特征描述，“穴”也就是能“歇息停留”的地方。有长期野外生活、劳作经验的人会体会到，很多地方是不便于“停留歇息”的；很多地方太过高峻陡峭，人站立都有困难，那能停留歇息；很多地方存在危险，也不便于停留歇息；很多地方过于风、寒，也不便于停留歇息。

“歇”“穴”同音，用“穴”表述，含有：能“停留歇息，位置重要，安全有保证”的地方叫“穴”，用“穴”表示更准确、形象、精准。实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。

本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。

过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。

木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。

钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。

比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。

由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。

由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。

自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。

如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。

第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。

多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。

风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。

管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。

多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。

不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。

5. 在风水学中,“穴”是指什么

穴，本指古人所居的上空。

又指古人死后的葬处。亦可指人身经脉气血行聚之处。

风 水术中的穴，或称龙穴，正基于上述3种意义，指生人或死者的居住之地，而其地以得龙脉生 气止聚之处如人身经脉气血聚会之穴位者为佳。与人身穴位不同的是，风水中的穴场更加变幻多体，有高有低有大有小有肥有瘦。

依其 形状，有窝穴、钳穴、突穴、乳穴之分。因其在龙脉上的位置多变，依其受气方式的不同又可分为受穴、分受穴、旁受穴。

另外，还有真穴、假穴、福穴、贵穴、贫穴、贱穴，而其特例，则有怪 穴，亦有病穴。各种类别，纷繁复杂。

风水家对穴的总体要求是：势大、形正、聚气、威风。 （管氏地理指蒙•复向定穴》说：欲 其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲 其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不悖，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而 不噎，欲其收拾而不溢不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。

6. 什么是风水宝地

郭璞认为，气来到这儿以后能积蓄，气停下来以后能聚集，能冲阳气，能和阴气，有厚厚的土 层，有深深的水，有郁郁葱葱的青草，有繁茂浓密的树林，这样的地方就是风水宝地。

明代徐善继、徐善述是这样解释郭璞的论点的：“地理家以风水二字喝其名者，即郭（璞）氏所 谓葬者乘生气也。 而生气何以察之？曰：气之来，有水以导之；气之止，有水以界之；气之聚，无风 以散之。

故曰：要得水，要藏风。又曰：气乃水之母，有气斯有水；又曰噫气维能散生气；又曰外气 横行，内气止生；又曰得水为上，藏风次之，皆言风与水所以察生气之来与止聚云尔。

总而言之，无 风则气聚，得水则气融，此所以有风水之名。 循名思义，风水之法无余蕴矣。”

这段话译成白话文：“地理家所说的风水，就是郭璞所说的‘埋葬死者要乘生气’的意思。我 们从哪儿去观察把握这个生气呢？就是：气来了，有水作引导；气停止了，是因为有水圈住它；气积 聚了，没有风去吹散它；所以说要得水，要藏风。

他还说：气是水的母亲（源头），有气才会有水；又 说人唉声叹气只会耗泄自己的生气；还说要是外气横行，内气就会停止生长；还说得水是第一位 的，藏风是第二位的，其实都是说如何观察鲜活的生气从何处来，在何处停止聚集等等。总而言之 一句话，没有风，气就会聚集，有了水气就会融和，这就是风水这个名称的道理。

循着这个名去考 察它的意义，风水的全部意思都在这里了。”。