大邑鹤鸣山算命

1. 天师道始创于四川大邑鹤鸣山吗

四川有两个鹤鸣山，一在大邑，一在剑阁；一为道教发祥地，一以道教石刻而著名。

大邑鹤鸣山（古又称鹄鸣山），位于大邑县北12公里处，因“山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤”而得名。其山势奇绝，鹤尾连接青城山，鹤头奇峰突起，整座山势三面环水，双涧合流，自古即有“鹤鸣双涧透龙泉”之说。

东汉末年，社会急剧动荡，时任巴郡江州（今重庆市）令的张陵，无心仕途，入北邙山学长生之道，于汉明帝永平十五年（72）自河洛入蜀，来到鹤鸣山，道成创天师道。现在一般认为天师道的创立标志道教的产生。

2000年时于后山天谷洞中发现一块“正一盟威之道” 碑，隶书，文风朴拙，或可反映汉末道教的活动。

2. 鹤鸣山有哪些仙迹

鹤鸣山位于四川省成都市大邑县鹤鸣乡三丰村境内，距离北边的大邑县城 有十三公里，是邛崃山脉东麓青城山区的南侧支峰，与现在属于灌县的道教胜 地青城山天师洞相距仅有三十公里，在东汉时同属江原县管辖。

鹤鸣山被称为 道教的起源地，中国四大道教名山之一，山中自然留存有众多仙迹。 鹤鸣山的人山处左边有一座单孔石砌拱桥，名叫迎仙桥，在桥上可以看见 屹立在江中的方形巨石，人们把这一景观称为“鹤衔丹书”。

人山处的右侧有一 座铁索长桥，名叫送仙桥。山麓上有一座三官庙，相传张道陵就是在这里把蜀地 氐羌族人“天官、地官、水官”的原始信仰加以改造，创造了道教神祇“三官”，并 创下了 “五斗米道”。

鹤鸣山上有一座迎仙阁，相传明代永乐二年，皇帝派使臣吴 伯理持诏书，来此迎接张三丰回朝，张三丰不愿意做官，飘然仙去。后人在这里 建阁，祭祀三丰真人。

迎仙阁旁边的石碑上刻有明代永乐皇帝迎接三丰仙人的 圣旨。迎仙阁的右边有一株古柏，枝繁叶茂，相传是三丰祖师亲手所植。

3. 我想问个问题,为什么大邑那边那个山要叫鹤鸣山

鹤鸣山之名，最早见于魏志，三国志称鹤鸣山为鹄鸣山（鹄与鹤古通用）。

因何得名，据查有三说： 1山形似鹤鹤鸣山山高秀爽，鹤之形状全俱。红岩大山为鹤尾所展之屏，而下的冠子山，阴岩碍日，林气障天，为鹤之尾，稍下名大坪山，山顶平坦，为鹤之背。

整个山为鹤之躯体，山上有洞穴若干，深不可测。大邑县志载：“山有二十四洞，应二十四气，每逢一节，则气开一洞，余皆闭塞”。

《广舆记》云：“有七十二穴，应七十二候，岩洞中有石鹤鸣则仙人出。”就是指的这些洞穴。

大坪山的最高处，俗名老观顶，下分头坪、二坪、三坪，面积广阔，山麓有一狭长小平坝，为鹤之颈。平坝前石峰突出，为鹤之顶。

太清宫居顶之上，奉老子，即昔日之上清宫，亦名鹤鸣观。两侧悬岩绝壁，东西两涧流经岩下，其形如城，古名天城。

太清宫沿阶而下为文昌宫，再下为三官庙，是鹤之嘴。三官庙前的东西涧合流处，有赤石丈余卷起江心，谓之“鹤含丹书”。

天柱峰之左有妙高峰，右有留仙峰，左右二峰，恰似鹤之双肩。由二峰左右展开，逶迤各十余里，石骨嶙增，筋肋轩翕，成为鹤之双翼。

每当雨霁晴开，仰望鹤鸣山，真如白鹤一支，舒颈俯领涧泉，两翼张开坠地，一尾高矗摩天，葱葱佳气扑人，眉宇询为之开，灵山多秀气，名不虚传。 明嘉靖应天巡抚眉山张景贤《修鹤鸣观醮台公记》：“鹤鸣山因起伏轩翔，状如仙鹤，故名”。

《大邑县志》载张申五等文章：“邑北有山曰鹤鸣，有身、有颈、有头、有翼、有咀，口衔丹书，形如飞鹤，故名”。 2 山藏石鹤《四川通志》：“山形如覆瓮，有石类鹤，故名”。

明代罗洪先《广舆图》词句“鹤鸣山岩穴中有石鹤，鸣则仙人去。昔为成子修炼于此，石鹤一鸣；汉张道陵登仙于兹，石鹤再鸣；明张三丰得道于斯，石鹤又鸣”。

明青神指挥余荫、清邑令宋载等均有同样记载。民国时期，乡人于文昌宫庙后，无意挖出一石块，状甚似鹤鸟，嘴、头、翼、尾、脚、颈俱全，唯双脚并在一起未分开。

乡绅付绍渊见之大喜，审视之，俨如人工刻成，因此不曾加工，将原物保护备至，置于文昌宫花园内，以供游人观赏，名曰“天然石鹤”。 3 山栖仙鹤仙鹤自古是道家的瑞祥之物，它是脱化飞升、得道成仙的一种象征。

在历史文献及传说中，仙人骑乘和饲养的都是鹤。相传曾有隐士老聃后人李傕隐居于此山，养鹤为伴，弈棋悟道，山下时闻鹤鸣，故名之为鹤鸣山。

梁代的李膺在《益州记》中曾载：“鹤鸣山常有麒麟百鹤游翔”。明逸名《鹤鸣山怀古诗》：“树老曾栖鹤”。

民国时期，太清宫和迎仙阁前的大树梢上，常栖麻鹤一对。不知来自何年，头、背、翼、尾纯黑如漆，映日光则现紫绿色。

傍晚则到浅滩觅食鱼类。民国末年，社会秩序混乱，土匪有用枪击之者，以后即不复见。

据省报古今注云：“鹤千年变苍色，二千年则变黑色，所谓玄鹤也”。诚如所述，因其羽翼已变黑，双鹤已非数百年之物。

当地老人也曾见这里有鹤。

4. 大邑鹤鸣山为何世称是道教发源地

大邑鹤鸣乡三丰村境内的鹤鸣山，距大邑城约10公里。

史载东汉顺帝在位时（126-144年）张道陵于鹤鸣山学道，他自称太上老君授以道法、命为天师，造作道书24篇，创立了 “五斗米道”。张道陵死后，子张衡传其业，衡死，子张鲁传其业。

因之，鹤鸣山被尊为道教的发源地。 鹤鸣山创建宫观，相传始于汉晋之际，最早的建筑是上清宫，即“老君殿”。

明代《鹤鸣山记》称，上清宫是张道陵结茅筑室而建。明永乐十一年（1413年），明成祖朱棣为迎请张三丰真人，在此兴建“迎仙阁”。

至清代，鹤鸣山已形成有太清、天师、紫阳、迎仙、文昌、三官等殿宇亭阁共百余间的规模。 然而，经近代动荡的摧毁，特别是“文革”浩劫，今仅剩三官庙、解元亭、招鹤亭和迎仙阁等残迹。

鹤鸣山的山形似鹤，山上古木葱茏，参天蔽日。据说，这里自古便有千年玄鹤栖息于此。

又传鹤鸣山中有一石鹤，受天地精英滋育而成，不鸣则已，鸣则必有仙人于此飞升。因此，杜光庭《题鹤鸣山》诗有句称：“鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。

”明代杨慎称此地是“仙人都宅”。