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辛未年生（1931丶1991）
五行属路傍土，得禄之羊。辛未年出生的人，非常有志气，性格宽厚，少年多灾，夫妻和顺，女人懂得持家之道，促进家业兴旺，男人则有建家立业，名显富贵之命。
癸未年生（1943丶 2003）
五行属杨柳木，群内之羊。心直口快，办事利索，虽善救人且不求回报，但却往往因此而招惹是非，最好莫管他人之事。财来财去，应重物质，造基础。女人大都是贤德之人，善于持家，万年平安。
乙未年生（1955丶2015）
五行属沙中金，敬重之羊。为人容貌端庄，少年勤于从事，早年平顺，兄弟有靠，子息不孤，立家兴隆，晚年大有财聚，女人有持家相夫益子之命。
丁未年生（1967）
五行属天河水，失群之羊。为人喜怒不常，一生口舌灵便，名利有份，衣禄尚足，只是若要生孩子，必须多等待，为晚生之命。女人晚景兴旺，有助夫益子之命。
己未年生（1979）
五行属天上火，草野之羊。为人口快舌硬，衣禄自来，前程贤达，得贵人所钦敬，则财款相旺，百事荣昌，朋友尊重，乃旺相之命。
三命通会出生时间： （公历） 1988年 1月 29日 0点 本命属兔，炉中火命。
五行水旺缺金；日主天干为水，生于冬季。（同类水金；异类土火木。）
重要说明：本结果为系统自动分析，仅供参考，八字缺什么与补什么无关，具体应由专业老师分析！ （农历） 丁卯年 腊月 十一日 子时 八字： 丁卯 癸丑 癸未 壬子 五行： 火木 水土 水土 水水 纳音： 炉中火 桑松木 杨柳木 桑松木 八字五行个数 ： 0个金，1个木，4个水，1个火，2个土 四季用神参考 ： 日主天干水生于冬季，必须有火相助，喜水多，但忌金多。 穷通宝鉴调候用神参考 ： 癸水生于丑月，丙火解冻，通根寅巳午未戌方妙。
支成金局，要丙透得地。支成火局，又宜用庚辛。
生肖个性 根据分析，您的生肖为“兔”①温柔、善良、乐观，感情细腻。 ②精明灵活，体谅他人。
③气质高雅，思维细腻。 ④能忍耐谦让，不好争执。
弱点：约有虚荣心，性情有时候不稳定，容易急躁，满足于现状的时候多。 日干心性 逞强顽固，是努力家，有耐力，热情大方，聪颖机灵，但心地狭窄，容易小气。
日干支层次 [癸未][中等]坐下有食神生财、财生杀，因坐偏财、七杀，故男女命逢癸未，重婚较多，但男女均漂亮，爱情专一。 日干支分析 心急口快，为人伶俐；救人无恩，反招是非，曲直难辩，多有误会。
有财无库，过眼烟云，财来财去，精打细算，可免祸灾；女人贤惠，勤俭持家；晚景平安。 * 根据四柱预测学部分专家学者提供的资料，归纳整理，个别字句有待考证，总体准确度较高！ 五行生克制化宜忌 水旺得土， 方成池沼。
水能生木， 木多水缩； 强水得木， 方泄其势。 水能克火， 火多水干； 火弱遇水， 必不熄灭。
水赖金生， 金多水浊； 金能生水， 水多金沉。 五行之性 水主智， 其性聪， 其情善， 其味咸， 其色黑。
水旺之人面黑有采， 语言清和，为人深思熟虑， 足智多谋， 学识过人。 太过则好说是非， 飘荡贪淫。
不及则人物短小， 性情无常， 胆小无略， 行事反覆。 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 肾与膀胱互为脏腑表里， 又属脑与泌尿系统。
过旺或过衰， 较宜患肾，膀胱， 胫， 足， 头， 肝， 泌尿， 阴部， 腰部， 耳， 子宫， 疝气等方面的疾病。 宜从事行业与方位 宜水者， 喜北方。
可从事航海， 冷温不燃液体， 冰水， 鱼类， 水产， 水利，冷藏， 冷冻， 打捞， 洗洁， 扫除， 流水， 港口， 泳池， 湖池塘， 浴池， 冷食物买卖， 飘游， 奔波， 流动， 连续性， 易变化， 属水性质， 音响性质， 清洁性质， 海上作业， 迁旅， 特技表演， 运动， 导游， 旅行， 玩具， 魔术， 记者， 侦探， 旅社，灭火器具， 钓鱼器具， 医疗业， 药物经营， 医生， 护士， 占卜等方面的经营和工作。 三命通会 癸日壬子时生，以日禄归时格论，时支子位是癸水的临官禄地，如果年月干支没有戊己午未字来刑冲破害，三元有依托，而且通月气的，主人文章秀丽，任重要的官职；如果通木气月，也以贵命论。
如果柱中透出己，且有甲化合，也属贵人命。否则，其结果恰好相反。
癸未日壬子时生，生于申酉月，命主贵显。生于戌亥月，是大富大贵之命。
生于寅卯月，孤伶。生于辰巳月，命主凶恶。
忌壬申月，身有残疾，命主不利；庚辰月，受凶刑破；乙丑月，柱失土气，命主凶死。 月日时命理 腊月生 十一日生 此日生人富有智力，意志坚固，享有决断，至中年虽有横财，不能料事，空放幸运，宜要谨慎，财源循来，福分之命。
子时时生 （午夜十一点起上午一点止，为鼠时辰） 性急刚富于勤俭，有谋欠勇，是非多端，父母得力，妻子相助，早年发运，白手成家。 适业：艺术、政治、建筑、电气、属金水事业可。
忌士类。 凶年：十一岁，十八岁，三六岁，四十五岁，五十八岁，八十八岁寿终。
子时头生，时头生人克母命，十成九败多进退，医术僧道终皆吉，诸事难招六亲冷。 子时中生，时中生人无克破，一生作事硬占强，七倒八 起后兴旺，离祖成家得清闲。
子时未生，时未生人先克父，六亲无靠劳禄夫，有财无库宜积蓄，子息两硬逢过房。
这是一本书啊！先给你来个序 三命通会序 夫命岂易言哉。
其旨深。其义奥。
其理直。上通夫乾元无极之微。
是以圣人惟恐人之钩玄索隐而罕言之。命岂易言哉。
然夫子又曰。不知命无以为君子者何居。
盖富贵利达命也。困穷死丧亦命也。
苟其不知。一若世之可欣可羡者。
竟可侥幸而得。孰肯居易以俟之。
世之可惊可愕者。皆可规避而免。
孰肯顺受其正耶。不几宇宙之大。
林总之繁。相率为行险者流。
而纲常名教日用掌然之道。不且绝灭於今古哉。
吾知命虽圣人所罕言。而为君子者。
又不可不知也。予幼随先君子宦游两浙。
与二三博洽士。剖晰玄微。
略知毛发。后予守郡齐安。
闻津门有三命通会一书最善。时宫保田公巡视长芦。
遂寓书购之不可得。今予来司转运。
旁搜偏访。知雕板尚藏沧洲李氏家。
顾已残失百十篇。惜哉。
古钱掘得。轮廓槎牙。
断碣扪来。觚棱缺献齿。
今昔同嗟。 良有以夫。
遂求其遗帙校正。付剞劂补全之。
而为之便叙曰。古来之为子臣弟友者。
往往有事君而天泽之义不讲。事亲而明发之怀不生。
以及昆弟朋友之间。彼责此尤尔虞我诈。
求如棠棣之章。伐木之什者甚难。
亦独何欤。今而知总由於不知命之故。
盖天之随人赋予。原自有限量。
而不容非分要求。满腔怨怼者。
今观是书所载。悉以日时为主。
附丽年月。孰者富贵利达造其极。
孰者困穷死丧终其身。千变万态。
不爽秋毫。援往徵来。
了如指掌。其於阴阳递嬗五行生克之道。
言之详而且密。苟世之学士大夫。
深求而默体之。虽不能直穷夫乾元无极之微。
而事之可欣可羡可惊可愕者。一存乎吾命之固然。
俱无庸丝毫趋避於其际。吾知节性防淫惩忿窒欲之中自实践。
夫日用纲常之道。居易以俟。
顺受其正。以渐臻君子之域不难矣。
又何必以旨深义奥而讳言命哉。予言未竟。
有户外之士揖而进曰。如子所言。
是「三命通会」一书。不仅为术士衣钵。
直可以正人心而维风俗欤。予笑而不言。
遂举其说。以弁诸简端。
并以告世之观是书者。 时雍正乙卯花朝长芦都转盐运使 司运使管盐法道事萝村蒋国祥撰 叙 言 三命通会十二卷。
不著撰人名氏。卷首但题育吾山人著。
考明万民英。字育吾。
大宁都司人。嘉靖庚戌进士。
历官河南道御史。出为福建布政司参议。
撰有「星学大成」。此书题育吾。
当亦出民英手。明史艺文志所载卷数。
正与此合。惟误民英为民育。
又通会作会通耳。粤稽星命之学。
原出阴阳家。隋书经籍志。
有杂元辰禄命。并溪禄命。
著录最早。惜书佚不可考。
今所传述者。惟唐李虚中命书。
宋徐子平珞子赋注为较古。其托作於鬼谷子及周世子晋者。
大抵古人学说。分著书口述二种。
术家传受。尤多口述。
因流溯源。文殊理贯。
有自来已。宋元术士。
谈命踵起。或谓四季十二时。
各变部位。或取生人干支。
配合八卦。或专用神煞。
或别尚演禽。附会依托。
谬悠荒诞。是书独阐发子平遗法。
凡官印财禄食伤之名义。用神之轻重。
诸神煞所系之吉凶。皆能采撮群言。
得其精要。可谓融会古今。
抉微阐奥矣。 惟是沧州藏板。
早称散失。萝村补辑。
因陋就节。册叶错乱。
如卷一原页二十六及二十七颠倒。卷三原页六七八皆错乱。
文辞脱失。如卷一原造化之始脱去六句。
其馀脱文甚多。不胜偻指。
删节纳音。 卷一总论纳音小注删节太多。
致难解释。墨漏名氏。
卷八卷九所列各命。名姓事实遗漏甚多。
坊俗流传。沿讹更甚。
文明主人。觅得旧刻若干本。
以余粗窥堂奥。俾加理董。
误者正之。脱者补之。
校勘疑义。丹铅杂陈。
致更寒暑。书始告成。
而世称星命家圭臬者。乃重见庐山真面矣。
抑余更有说者。 方今人欲横流。
怨怼并起。循环往复。
顺性逆施。溯予所过燕鲁吴越湘鄂两粤。
综所见闻。参其命造。
往往倏灭。旋得旋失。
远而祸国。近而丧身。
竟悍然为之无顾忌者。不知安命为之阶也。
然则此书之成。俾世知顺受其正。
或亦挽回劫运之道乎。余倦矣。
息影淞滨。研参玄理。
天时人事。有感斯通。
此则焚香读易时所睾然高望者已。 民国中元甲子秋月 白下秦慎安识於申江之用拙斋 夫洛马出书之初。
有一白点、六黑点在背近尾。七白点、二黑点在背近头。
三白点、八黑点在背之 左。九白点、四黑点在背之右。
五白点、十黑点在背之中。大挠定之。
一六在下。合於北。
生水。亥子属焉。
二七在上。合於南。
生火。巳午属焉。
三八在左。合於东。
生木。寅卯属焉。
四九在右。合於西。
生金。申酉属焉。
五十在中。合於中。
生土。辰戌丑未属焉。
四维也。斯地之气重浊焉。
夫河龙负图者。非龙也。
乃大龟也。其背上所有之纹。
一长画。二短画。
一白点近尾。九紫点近颈。
四碧点在肩之左。二黑点在肩之右。
六白点近足之右。八白点近足之左。
三绿点在勰之左。七赤点在勰之右。
五黄点在背之中。凡九所而七色焉。
羲皇以九位而定方。以一长画二短画而生爻。
以三才而设位。易道由是而生矣。
余按易言。河出图。
洛出书。圣人则之。
未尝明言图书之数。如汉儒所指。
观伏羲定方画卦。大禹第畴。
首五行。则术家之说是也。
况洛书之数。术家以为大挠定之。
与吾儒之说迥别。宋程朱以一六居北。
为河图。戴九履一。
为洛书。亦因汉儒之旧云尔。
浚川王子。以伏羲作易。
造端於阴阳二画而已。 故曰。
三命通会 《三命通会》，作者为明朝进士万民英。
该书在子平命理学的历史上拥有非常高的官方地位，主要是因为清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月时为辅，定人吉凶，后三卷极具实际操作指导意义。
是八字学习者不可不看的一本书。 从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集、兼收并束。
万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他只是作为一个历史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时，显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。
但细看后，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的后三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在。 序言 卷一 原造化之始，论五行生成，论五行生克，论干支源流，论十干名字之义，论十二支名字之义，总论纳音，论纳音取象，释六十甲子性质吉凶，论五行。
卷二 论河图及洪范五行，论天干阴阳生死，论地支，十干分配天文，十二支分配地理，论地支属相，论人元司事，论四时节气，论日刻，论时刻，论太阳躔次太阴纳甲及出入会合，论五行旺相休囚死并寄生十二宫，论遁月时，论年月日时，论胎元，论坐命宫，论大运，论小运，论太岁，总论岁运，论进交退伏，论十干合，论十干化气，逐月横看理化之象，论支元六合，支元三合，论将星华盖，论咸池，论六害，论三刑，论冲击。 卷三 论十干禄，论金轝，论驿马，总论禄马，论天乙贵人，论三奇，论天月德，论太极贵，论学堂词馆，论正印，论德秀，论劫煞亡神，劫煞一十六般，亡神十六般，论羊刃，论空亡，论元辰，论暗金的煞，论灾煞，论六危，论勾绞，论孤辰寡宿，论天罗地网，论十恶大败，论干支诸字杂犯神煞，总论诸神煞，寅申巳亥互换神煞，子午卯酉互换神煞，辰戌丑未互换神煞，战斗降伏刑冲破合。
卷四 论十干坐支兼得月时及行运吉凶，论十二月支得日干吉凶，论五行时地分野吉凶，论十干生月吉凶，纳音取用歌。 卷五 论古人立印食官财名义，论正官，论偏官，论正财，论偏财，偏正财合论，论印绶，论倒食，论杂气，论伤官，论食神，飞天禄马，倒冲禄，论阳，论建禄。
卷六 杂取各格 卷七 子平说辩，论性情相貌，论疾病五脏六腑所属干支，论贫贱凶恶，论寿夭，论女命，论小儿，论六亲，定妇人孕生男女。 卷八 六甲日甲子时断至六戊日癸亥时止 卷九 六己日甲子时断至六癸日癸亥时止 卷十 看命口诀，巫咸撮要，玉井奥诀。
卷十一 气象篇，六神篇，憎爱赋，消息赋，珞琭子赋注，明通赋，喜忌篇，继善篇。 卷十二 元理赋，真宝赋，金声玉振赋，金鼎神秘赋，玄机赋，络绎赋，金玉赋，心镜五七赋，造微论，人鉴论，玄妙论，精微论，惊神论，骨髓歌，搜髓歌，四言独步，五言独步。
三 命 通 会 叙 夫命岂易言哉。其旨深。
其义奥。其理直。
上通夫乾元无极之微。是以圣人惟恐人之钩玄索隐而罕言之。
命岂易言哉。然夫子又曰。
不知命无以为君子者何居。盖富贵利达命也。
困穷死丧亦命也。苟其不知。
一若世之可欣可羡者。竟可侥幸而得。
孰肯居易以俟之。 世之可惊可愕者。
皆可规避而免。孰肯顺受其正耶。
不几宇宙之大。林总之繁。
相率为行险者流。而纲常名教日用掌然之道。
不且绝灭於今古哉。吾知命虽圣人所罕言。
而为君子者。又不可不知也。
予幼随先君子宦游两浙。与二三博洽士。
剖晰玄微。略知毛发。
后予守郡齐安。闻津门有三命通会一书最善。
时宫保田公巡视长芦。遂寓书购之不可得。
今予来司转运。旁搜偏访。
知雕板尚藏沧洲李氏家。顾已残失百十篇。
惜哉。古钱掘得。
轮廓槎牙。断碣扪来。
觚棱缺献齿。今昔同嗟。
良有以夫。遂求其遗帙校正。
付剞劂补全之。而为之便叙曰。
古来之为子臣弟友者。往往有事君而天泽之义不讲。
事亲而明发之怀不生。以及昆弟朋友之间。
彼责此尤尔虞我诈。求如棠棣之章。
伐木之什者甚难。亦独何欤。
今而知总由於不知命之故。盖天之随人赋予。
原自有限量。而不容非分要求。
满腔怨怼者。 今观是书所载。
悉以日时为主。附丽年月。
孰者富贵利达造其极。孰者困穷死丧终其身。
千变万态。不爽秋毫。
援往徵来。了如指掌。
其於阴阳递嬗五行生克之道。言之详而且密。
苟世之学士大夫。深求而默体之。
虽不能直穷夫乾元无极之微。而事之可欣可羡可惊可愕者。
一存乎吾命之固然。俱无庸丝毫趋避於其际。
吾知节性防淫惩忿窒欲之中自实践。 夫日用纲常之道。
居易以俟。顺受其正。
以渐臻君子之域不难矣。又何必以旨深义奥而讳言命哉。
予言未竟。有户外之士揖而进曰。
如子所言。是「三命通会」一书。
不仅为术士衣钵。直可以正人心而维风俗欤。
予笑而不言。遂举其说。
以弁诸简端。并以告世之观是书者。
时雍正乙卯花朝长芦都转盐运使 司运使管盐法道事萝村蒋国祥撰 叙 言 三命通会十二卷。不著撰人名氏。
回复 35# 你是说相刑遇贵吧？经云：日时相刑得遇贵，执法有权势。
又云：寅刑巳，巳刑申，庚辛逢寅是贵人；卯刑子，子刑卯，癸乙双双富又清；未刑戌，戌刑未，甲戊逢羊贵自荣，不利文官主武权。如刘应节尚书：癸未、乙卯、丙戌、戊子，子卯刑而得乙癸，未戌刑而得戊，所以官历兵、刑，纵有文名，不居学翰。
原文“庚辛逢寅是贵人”此句疑有误，庚贵在丑未，辛贵在马虎，这个可查《李虚中命书》。相刑遇贵，我这么理解，刑起于合，有五行互相克损之意，辰酉午亥气太过则自损，所以说相刑一般有刑克六亲，日时见刑则主刑克妻儿。
但不是一律而论，鬼谷遗文云君子不刑不发，要刑出有用之物，若更见天乙贵人大妙。因带刑戮，多取武贵。
癸未、乙卯、丙戌、戊子刑出乙癸，癸贵在卯，乙贵在子，戊贵在未，互换贵人。癸又为正官得禄，可生乙木正印，行运东北，贵。
从上面你的骨重看来，你的运 气早年是不行的，很背。所以会六亲冰炭。你的事业是全靠你自己的打拼，占不上家里的光。所谡的“中限”也就是你人到中年会有大的好转。会渐入佳境。名利得偿。但婚姻应该在中年之后。最后是说命中可能克子。但你行善积德，会天赐麒麟，会有聪明孩子养老送终。可通花甲一二 是说你的寿命较长，一个花甲是六十年。花甲一二，是六十年到一百多年之间。
1，“与人做事反为不美 ”是说早年不顺，外面遇不到贵人。人事方面也多阻隔。所以是与人做事反为不美。但到中年以后，就不会了。因为你的运气到了。所以就不会了。难道有运气好了，还有“与人做事反为不美”的道理。
2东北遇佳音 。你说得对，你的婚姻应该在中年之后。在这之前，婚姻不顺。说多成少。不仅是老婆可能在东北方向。你的事业和发展。在东北方也有利。
3，“天赐麒麟”是晚年得子，并且子女，聪明能干。
心好命又好，富贵直到老。心好命不好，天地终有保。命好心不好，中途夭折了。心命俱不好，一生受烦恼。”平时注意修心养性，消除戾气，广积阴德以求祥和（好命是修来的）