潮州算命很准的人

1. 修百姓公妈为什么能看见地下骨

百姓公妈为什么能看见地下骨，转篇小文章看，从里找线索~灵魂的归属：潮汕的百姓公妈前次写了篇《心灵的抚慰：夜哭帖》，这事情是在汕头所见。

其实，二月间的潮汕之行，还发现了两个新的民俗，百姓公妈和后土。 二月的潮汕之旅，首先去的是有“海滨邹鲁”之城的潮州，在欣赏了潮州的历史古迹之余，顺道和一行友人逛了潮州的西湖。

西湖，在全国各地皆有。其中杭州、颍州、惠州的西湖，因为和宋代的苏轼，欧阳修沾了点光，因而闻名于世，这其中最出名者当是杭州西湖，可惜去了浙江几次，待了很久，也没有机会去一次。

所幸来粤之后，曾去过一趟惠州西湖。 在潮州西湖，其他所见暂且不说。

这里只说“公妈”习俗。 “公妈”一词，之前从未听过，这次在西湖所见也是第一次。

我们登完了山，顺山势向下走，一路上石刻碑铭往往而见。当我们走到一棵硕大的榕树下的时候，只见树下是一片空地，一个算命的先生，看到我们立马给我们打招呼，询问是否要算命。

我对算命这种把戏一向不信，但是对算命的人倒是很感兴趣，和他随口攀谈了起来。 我说，这棵榕树好大啊！算命先生搭讪道，这棵树已经有几百年了呢，我爷爷在这里算命的时候这棵树就这么大了，我算命很准的，很多人都慕名来这棵树下来找我算命呢！我们一行听了哈哈大笑。

看来这个算命先生是取天地之灵气，聚日月之精华，将这棵树的灵气都吸走了，所以才算的这么准吧。 我站在树下四处观察，突然间一个石碑映入眼帘，只见石阶旁边立了一个小小的石碑，上书“历代古人公妈”。

我一看就好奇了，公妈是什么？我问了一句。 榕树先生一听，连忙说，公妈就是收容孤魂野鬼的坟墓。

我一听，立马毛骨悚然起来了。这个公妈下面埋的都是些人骨头吗。

之后大家继续往下走，路上我就继续追问关于公妈的事情， 随行的潮州朋友就给我谈起来公妈来了。

原来公妈是潮汕地区特有的一种习俗。这些公妈大多收集埋葬着人的骷骨，这些骷骨多为因历年战乱、饥荒等灾难而暴露荒野的或失祀的无名氏骷骨，久而久之公妈成为一种民间的一种神的信仰。

这不仅让我想起了小亮同学在田野调查上说的潮汕善堂起来了，这一信仰和善堂是不是一脉相承呢？ 从潮汕 回来之后对这一习俗更是格外感兴趣，带着疑问，查阅了相关文献，想要弄清楚了它的来龙去脉。原来他们之间真的是有关系的。

据《潮汕诸神崇拜 》 中记载：“七月十五中元节，也为鬼节，举行盂兰盆会，中心主题为施孤行善……人们还要在这一天收取失祀骷骨集中安葬立碑，叫‘历代先人墓’ 。这就产生了新神叫‘百姓公妈’ ，人们不管敬什么神，都不会忘记给其香火，这也充分体现了潮汕人的同情心。”

又据《潮汕善堂大观 》 中善堂描述自己的善行的时候，都把收尸埋骨作为其重要的职责，如： 潮阳市棉城仁济堂： “收埋骷髅，建义冢 6 600 平方米，1976 年收骷 2 700 多具，后又收骷 500 具。” 惠来县庵镇里镇美兴善堂：“1987 年共修 3 000 多穴，孤坟合葬公墓 5 穴，耗资 8 万元左右。”

潮安县彩塘镇彩德善堂：“1950 年协助政府拓宽护堤公路，收埋骨骷 2 700 多具。” 揭阳市梅云镇觉世善堂：“修理云翁厝山历代先人骨骷 1 400 多具并建成了 3 座冢墓，支援岗镇、觉镇善堂修穴 600 多具并建成总墓，耗资 7.2 万元。”

我们看到，善堂的基本任务就是收容这些无家可归的人们的骸骨，将它们收集埋葬起来，这和公妈的宗旨是相同的的。如此看来，善堂应该是公妈信仰影响下的一个产物了。

近代以来，潮汕地区屡遭战乱、风暴潮与饥荒的重创，其中流离失所、客死异乡之民众，多不胜数。潮汕又是一个迷信盛行的地方，这里的信仰多而杂，据潮汕朋友介绍，这里基本上每家每户都有一个信仰的神，而且所信仰的神都不一样，敢情潮汕人是把神仙当做自己人了！ 可叹的这一信仰的善举，使得那些客死他乡，流离失所，不能够落叶归根的人们，他们的尸骨有处，不至于抛弃在荒郊野外，任狼狗畜生随意撕咬 。

中国人常说魂归故乡，这些客死他乡异地的游魂们，如果真的地下有知，是眷恋抛弃他们的故乡，还是收留他们、埋骨于是的异地呢？。

2. 修百姓公妈为什么能看见地下骨

百姓公妈为什么能看见地下骨，转篇小文章看，从里找线索~

灵魂的归属：潮汕的百姓公妈

前次写了篇《心灵的抚慰：夜哭帖》，这事情是在汕头所见。其实，二月间的潮汕之行，还发现了两个新的民俗，百姓公妈和后土。

二月的潮汕之旅，首先去的是有“海滨邹鲁”之城的潮州，在欣赏了潮州的历史古迹之余，顺道和一行友人逛了潮州的西湖。西湖，在全国各地皆有。其中杭州、颍州、惠州的西湖，因为和宋代的苏轼，欧阳修沾了点光，因而闻名于世，这其中最出名者当是杭州西湖，可惜去了浙江几次，待了很久，也没有机会去一次。所幸来粤之后，曾去过一趟惠州西湖。

在潮州西湖，其他所见暂且不说。这里只说“公妈”习俗。

“公妈”一词，之前从未听过，这次在西湖所见也是第一次。

我们登完了山，顺山势向下走，一路上石刻碑铭往往而见。当我们走到一棵硕大的榕树下的时候，只见树下是一片空地，一个算命的先生，看到我们立马给我们打招呼，询问是否要算命。

我对算命这种把戏一向不信，但是对算命的人倒是很感兴趣，和他随口攀谈了起来。

我说，这棵榕树好大啊！算命先生搭讪道，这棵树已经有几百年了呢，我爷爷在这里算命的时候这棵树就这么大了，我算命很准的，很多人都慕名来这棵树下来找我算命呢！我们一行听了哈哈大笑。看来这个算命先生是取天地之灵气，聚日月之精华，将这棵树的灵气都吸走了，所以才算的这么准吧。

我站在树下四处观察，突然间一个石碑映入眼帘，只见石阶旁边立了一个小小的石碑，上书“历代古人公妈”。 我一看就好奇了，公妈是什么？我问了一句。

榕树先生一听，连忙说，公妈就是收容孤魂野鬼的坟墓。我一听，立马毛骨悚然起来了。这个公妈下面埋的都是些人骨头吗。。。

之后大家继续往下走，路上我就继续追问关于公妈的事情， 随行的潮州朋友就给我谈起来公妈来了。

原来公妈是潮汕地区特有的一种习俗。这些公妈大多收集埋葬着人的骷骨，这些骷骨多为因历年战乱、饥荒等灾难而暴露荒野的或失祀的无名氏骷骨，久而久之公妈成为一种民间的一种神的信仰。

这不仅让我想起了小亮同学在田野调查上说的潮汕善堂起来了，这一信仰和善堂是不是一脉相承呢？

从潮汕 回来之后对这一习俗更是格外感兴趣，带着疑问，查阅了相关文献，想要弄清楚了它的来龙去脉。原来他们之间真的是有关系的。

据《潮汕诸神崇拜 》 中记载：“七月十五中元节，也为鬼节，举行盂兰盆会，中心主题为施孤行善……人们还要在这一天收取失祀骷骨集中安葬立碑，叫‘历代先人墓’ 。这就产生了新神叫‘百姓公妈’ ，人们不管敬什么神，都不会忘记给其香火，这也充分体现了潮汕人的同情心。” 又据《潮汕善堂大观 》 中善堂描述自己的善行的时候，都把收尸埋骨作为其重要的职责，如：

潮阳市棉城仁济堂： “收埋骷髅，建义冢 6 600 平方米，1976 年收骷 2 700 多具，后又收骷 500 具。”

惠来县庵镇里镇美兴善堂：“1987 年共修 3 000 多穴，孤坟合葬公墓 5 穴，耗资 8 万元左右。”

潮安县彩塘镇彩德善堂：“1950 年协助政府拓宽护堤公路，收埋骨骷 2 700 多具。”

揭阳市梅云镇觉世善堂：“修理云翁厝山历代先人骨骷 1 400 多具并建成了 3 座冢墓，支援岗镇、觉镇善堂修穴 600 多具并建成总墓，耗资 7.2 万元。”

我们看到，善堂的基本任务就是收容这些无家可归的人们的骸骨，将它们收集埋葬起来，这和公妈的宗旨是相同的的。如此看来，善堂应该是公妈信仰影响下的一个产物了。

近代以来，潮汕地区屡遭战乱、风暴潮与饥荒的重创，其中流离失所、客死异乡之民众，多不胜数。潮汕又是一个迷信盛行的地方，这里的信仰多而杂，据潮汕朋友介绍，这里基本上每家每户都有一个信仰的神，而且所信仰的神都不一样，敢情潮汕人是把神仙当做自己人了！

可叹的这一信仰的善举，使得那些客死他乡，流离失所，不能够落叶归根的人们，他们的尸骨有处，不至于抛弃在荒郊野外，任狼狗畜生随意撕咬 。

中国人常说魂归故乡，这些客死他乡异地的游魂们，如果真的地下有知，是眷恋抛弃他们的故乡，还是收留他们、埋骨于是的异地呢？