唐初天文学家、星相学家、预测家、算命大师袁天罡,在我国历史上名气极大,他的高明之处在于不但能准确预测他人的命运,还能预测自己的命运,这一点的确不同凡响。
那么,在记载中,袁天罡都给哪些人算过哪些事,准确率怎样呢?袁天罡算命最准、最神的案例当属给武则天算的一卦。据说,武则天还在襁褓中时,一天到扬州都督府长史(即副都督)武士彟家中做客,见到武士彟的夫人杨氏,马上说她“法生贵子”,这引起了杨氏的兴趣,赶忙招来大儿子武元庆和二儿子武元爽,请袁天罡看相,袁天罡说“官三品,保家主也。”
到唐高宗时期,武元庆因门第关系官至宗正少卿,大致相当于三四品官,武元爽后来官至少府少监,也大致是三四品官。杨氏又引出大女儿,也就是武则天的姐姐后来的韩国夫人,袁天罡说:“此女贵而不利夫。”
后来她嫁给贺兰越石,果然早寡。最后,杨氏又让保姆抱出穿着男孩衣服的二女儿武则天,请袁天罡看相,袁天罡仔细观察她的耳目,惊呼道:“龙瞳凤颈,极贵验也!若为女,当作天子。”
后来,武则天的事就人人都知道了。袁天罡之所以被传得神乎其神,估计与后来武则天称帝后凭此证明其皇位合天命的扩大宣传有关,袁天罡对武家这一母四幼的预测果然准确。
除了武家这五口人,袁天罡还给杜淹、王殪、韦挺、窦轨等四人看过相。他说杜淹“兰台、学堂全且博,将以文章显”,说王硅“法令成,天地相临,不十年官五品”, 说韦挺“面如虎。
当以武处官”。这三人看来都可位居高官,但他又警告说:“然三君久皆得谴,吾且见之。”
果然,后来杜淹为学士,王殪为太子中允,韦挺为左卫率。最后他又给窦轨看过相,说他“君伏犀贯玉枕,辅角完起,十年且显,主功其在梁、益间邪”。
窦轨后来果然为益州行台仆射;但又说他“赤胍干睦,方语而浮赤入大宅,公为将必多杀,愿白戒”。没多久,窦轨就以杀人获罪免官。
神奇的是袁天罡又对他说:“公毋忧。右辅泽而动,不久必还。”
果然,窦轨不久又复了官,当上了都督。此外,袁天罡还受太宗之命,分别给岑文本、张行成、马周看相,说岑文本“学堂莹荑,眉过目,故文章振天下。
说马周“伏犀贯脑,背若有负,贵验也。近古君臣相遇,未有及公者。
然面泽赤而耳无根,后骨不隆,寿不长也”。说张行成“晚得官,终位宰相。”
据《新唐书·列传》,这三人的官职、成就、寿天均如其所言~。
郭璞 ,字景纯,《葬书》作者
李淳风的
袁天罡,创"称骨算命术"。著有《五行相书》
杨筠松,名益,字叔茂,号筠松,后人也称为“杨救贫”。《撼龙经》、《疑龙经》作者。
曾文辿,字缝舆,号逸真。《青囊序》作者。
刘基,字伯温,谥文成。《烧饼歌》作者。
中国风水文化是一门博大精深的文化,历史上明师代出,风水著作多如牛毛。
中国风水文化源远流长,在中华民族的悠久历史上,中国风水文化从诞生到提高总结经历了一两千年的时间。春秋战国之前,就有了《黄帝宅经》一类的著作,托名黄帝所著,晋代郭璞说著的《葬经》奠定了风水形峦的理论基础。唐代,丘延翰著《玉尺经》,系统地总结了风水理气的理论基础。
唐末,国师杨筠松因安史之乱破京城,带宫廷秘籍辗转来到江西南部的赣州地区,将原来深藏与皇宫密室的风水文化带到民间,著《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《玉尺经》传世,将中国风水文化推进到系列总结阶段。南宋国师赖布衣作《催官篇》,并将风水罗盘完整化。
明清以后,风水著作如雨后春笋般纷纷出现,诸家学说竞相问世,在风水文化大普及的同时,也出现了大混乱。故民间有“书不读明清”的说法