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风水理论及实操··道家知识为基础！道家符箓系为上，所以必须要有师门及传承！
中国玄学的起源早于文字，以河图洛书为最基本原点，后来演生出八卦，到了战国时代五行论也发展成熟，于是河洛八卦五行共同形成了比较完整的玄学系统。
称为系统肯定有不少内容，玄学发展中出现过无数学科，但可以高度总结为五种，古称“中华五术”，分别是：山，医，命，卜，相。
山是指个人潜能的修行，现在最直接的表现是气功，因为学科分化已经没有人当气功是玄学。
医是指中医，基于同样原理的中医发展成一个独立的大学科，中医是否承认自己是玄学也摆脱不了干系，不过这也不是您问及的内容。
命是指命理学，是用出生时间推演一生的方法。命理学曾有很多门派，经过千年淘砾之后到现代还有著名的子平八字（也叫四柱算命），简单好用的还有紫微斗数，还有神秘的铁板神数，听说至今还有口传秘诀。
卜是指占卜，是针对一件事情起卦预测的方法，和命学不同，卜占术一般只会一件事情起一个卦，下一件事情就要起另一个卦。占卜的方法多如牛毛，最著名的当然是周易，但六壬，奇门遁甲也是占卜术中的高明学科，实际上就算是摇神签抛硬币翻扑克都是占卜。
相是指相学，就是通过表面现象分析推演过去未来的方法，古代分人相学和地相学，还有狗相学和马相学的，基本上什么被玄学家看到了都会整理出一套推测方法。人相学就是平常说的看相，好象没有形成什么流派，不过还是有些书可以学习的，常见书藉是麻衣神相和柳庄相法。地相学就是风水学了，所谓看风水就是看地相，这话题一会再说。
《易经》号称群经之首绝非浪得虚名，尽管看不懂的地方不能死嗑，但仍有必要先把易经看一次，以便日后边学边查。易经本质的作用是占卜，易经的思想却指导了整个玄学系统。如想深入学习占卜的话，可以看另一本《梅花易数》，这本书会让学习者很快把周易占卜应用到实际中，而不会盘停在理论和古文上，对以后学习命理和风水以及相学都有全面支持。在这个基础上还可以学习易卜的最高境界文王卦，到时可以从《卜筮正宗》看起。
除了以易经为玄学基础，还要通晓五行生克，天干地支和它们之间的关系（刑冲克害合），万年历的应用，这些基础知识学习者可以参看《三命通会》或者《千里命稿》。
命理学是对命运的诊断，风水学是对命运的治疗，要学风水有必要先学命理。和风水扣得最紧的命理学的子平八字，如果学习者以学风水为最终目的，有必要专攻八字算命。在前面说过的前提下，就可以开始学习《子平真诠》和《千里命稿》，如果不是一门心思冲着风水去的话可以学其他的算命法，一样可以算得很准。
有了以上的基础再学习风水，就可以事半功倍，现在大家也发现了，其实风水不是玄学的基本功，而是玄学的中高级技术。
学风水没有入门，应该要有一定玄学基础再开始学习。
如果感到基础不是很好，可是又想快速学习一些实用风水，您可以在熟悉周易的前提下学习玄空飞星风水。飞星风水很适用于现代家居，也精于计算流年事件，只要努力几个月就可以开始实践应用，可以参看《沈氏玄空学》和《宅运新案》。
如果立心要成为真正风水专家，那么就要从形派风水开始学习。
风水以相地为先，只会掐指计算看罗经，却没有一双入地眼看通水山形势永远也不是真正的风水师，学相地之法可以看杨筠松著的《撼龙经》，还可以参看《雪心赋》，这两书的文笔雄浑不失优雅，不当风水书看也是很好的文学作品。
学过形派风水就可以进修理气风水了，前面说过的玄空飞星可以结合形派使用，也可以学习三合派和三元派古风水。
如果学习者精于八字命学，我建议学习三合风水；如果精于文王卦六爻易卜，我建议学习三元风水。
还有其他的风水术您也可以参考学习，比如《过路阴阳》也是民间常用技。
不提倡大家学习八宅派风水，这派技术记载在《八宅明镜》，八宅派把天下住宅按方向分成八种，太简单的理气运算往往没有精确的效果。以上是学习玄学和风水进阶过程，
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《星平会海》内搞的三方四正难星吊度，只是一句带过，不是讲绝技“移星转斗，飞宫吊度”的。
要是书上讲的难星吊度就是飞宫吊度绝技，我想，这七政四余论坛也没人来了。只要花几十元钱买几本星命书就可以学到星法绝技，就不用师传了，自己看看书就可以了嘛。
大家还到七政论坛来忽悠什么呢，是不是？朋友们想想都知道，世上会有这么便宜的事，是吧？ 现在搞七政四余的大师们， 别说知道移星转斗，也别讲会用飞宫吊度，只要知道飞宫度是飞什么是吊什么，移星转斗是移什么转什么，能弄明白这个就相当不错的了。 瞎子算命的技法，其中就有七政四余飞宫吊度的技法，所以，确定一个人是已死的，或是现活着的，百发百中（当然，说明一下，这只能讲真正的瞎子算命法，不是现在这个满天下的盲派资料里面就能有的，我们这边我知道的民间瞎子高手，存有的也没几人）。
用移转飞吊之法可以精确的算出人在哪天进财，哪天结婚，在哪天哪个时刻死（一般而言，算到天，算到时比较复杂细致，所以，凡能用七政四余与四柱综合算的人，都只算到年，除非已临死期了，才会间接的给其亲人讲的）。 七政四余，时刻要求准确，要求校准，那是书上写的，当然，一个人的出生时刻，精确到分秒的自然更好了。
但实际上算一个人命，要这么精确吗？想想古人，那时候哪有什么钟表，时间何来个准啊，孩子的出生时刻基本上是猜测，大约是子时，大约是寅，大约是申时等等，都是这样的，哪来什么几点几分的哦？可人家算出来的结果就相当准，特别是瞎子，更搞不了这套了，你让他看他都看不到，还搞出生时刻要精确到几分几分，是不是？ 综上说，朋友们都可以想的到，其实真正的七政四余命法，根本就没要求这么严格。只要套路正确了，把一个命套上去就行了，还校什么时刻？现在搞七政四余搞不好，算不准人命，不是七政四余命法不行，而是用七政四余为人算命的人不懂。
飞宫吊度要在什么时候用？就是为了确定死期的时刻，就是为了确定吉或凶的应期应在哪天哪一刻，才用的。按正常的情况下，飞宫吊度和移星转斗之技法，都不用，只要看看星盘都可以为人预测了，也就是说，在为别人预测时，说个大概数，某段时间咋回事，某段时间咋回事，看星盘就已经可以了。
但如果一定要判断哪一年哪一天，会如何如何，这时候就可以用移星转斗，或用飞宫吊度了。但移星转斗极少极少用，倒是飞宫吊度，民间瞎子算命先生用的比较多。
能用飞宫吊度已经相当相当不错了。 七政四余的高层技法“移星转斗”和“飞宫吊度”，不唯用在命理上可以百不失一，精确无比，在地理应用上，也是用之必发，别人要求得一用，简直是难于登天。
我给朋友们一个忠告，如果闲着没事，买几本星命法，偶尔看看，了解了解，有时候和别人忽悠忽悠，也就可以了，千万别想着能在书上学到什么绝技来。没有人会把绝技写在书上的，这就是我们中国传统思想传下来的一贯方法，传书不传诀。
书是写出来了，但怎么用的方法没写，你用书上写的用，尔也能蒙对几点，但要真正算到百分之八十准的效果都难。想上百分之八十的，门都没有。
那根本不是什么算，那叫蒙。 我本人搞易学的时间不算太短，跟了师才知道，真东西不是在书上的。
那些在网上传授的，就更不可信，现在经济危机，钱来的不容易，朋友们千万不要信，七政四余真正绝技不是几千元或几万元就能学到的，没人愿意教出来，书上更没有。都只传关门弟子，或传一到两人，或单传一人。
四柱命理书《渊海子平》，就是一本正宗的命理书，瞎子的算命招术都在这本书上面（除七政四余技法），这书一共有四套用法，一是取用神，一是断吉凶，一是段六亲，一是断生死，都在书上写出来了，真的能明了这个，要搞准一个人命也不难。但用此书，要断到事发在某天某刻就不行，只能断到年或月，要断日时，就相当不容易，所以，瞎子的命法就吸取了七政四余的移星转斗和飞宫吊度，加入此二法，就可以断到日时了。
就象奇门遁甲中的日家奇门和时家奇门一样，移转飞吊之法，就是专门对付日时的。此二技法并非用于算命如何如何，而是通过算出来的事已经会如何如何了，就用此二法确定具体的时刻出来。
瞎子算命加入了星命的此二绝技，就真正的达到出神入化了。 如果没有师传的易学爱好者，你不要求什么命学绝技，只要认真的体会这本书，就可以的。
但书里就是没有明着教你要怎么用，就连取用神都没教你，只是全部讲了一个篇，集成书，让你自己看，书中内容此写一节，彼杂写一小段，没人指点，你就学一辈子，不一定弄的明白到底要咋用。如果悟性好的，等你悟出原来理是这样的，这一生就差不多完了，那时候只能和鬼打交道去了。
还有奇门太乙六壬斗数神数等预测法，其理都一样的，书上写的都可用，就是用法没写，任你用，但你怎么用都用不好。方法不对劲，你用什么，不就是瞎蒙，是不是？我原来在此论坛上也讲过这样的话，就是算六爻，算梅花易，方法是不是这样用的，书上写的都是，是对的，但还有隐秘用法，书一个字都没有。
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在历史上以及《三国演义》中并未提及赵云、关羽、张飞和诸葛亮四人的师傅是谁。
南方苏州评话三国中的原创人物童渊是赵云的师傅，童渊是个世外高人，一生收了三个徒弟，张绣、张任、赵云。童渊最牛的武功当然就是枪法，名字叫“百鸟朝凤枪”和“七探蛇盘枪”。
童渊晚年收赵云为关门弟子，传其毕生所学，赵云在“百鸟朝凤枪”的基础上创造出他的成名绝技“七探盘蛇枪”。在元代戏曲设定和部分民间小说中，赵云是童渊晚年所收的徒弟，但是在正史、《三国演义》中没有记载。
而关羽和张飞没有师傅，没有学过具体武艺。从《三国演义》小说中的描写可以知道，二人在和刘备讨伐黄巾军之前连武器都没有。
诸葛亮的老师则不止一个，分别有水镜先生司马徽、诸葛亮的岳父黄承彦（诸葛亮从师学习阵图兵法）、廖化的爷爷廖九公（诸葛亮从师学习处理各种紧急事情计策，包括空城计）诸葛亮的妻子黄月英（相传诸葛亮三分之一的计策都是其妻所出）。
扩展资料：
三国时期的三大高手之一：赵云的师父童渊
说起童渊，大家可能都有些陌生，但是提起他的三位高徒，那可是无人不知无人不晓。他的第一位高徒是张任，张任是刘璋手下的大将，此人智勇双全，曾用计射杀凤雏庞统，之后诸葛亮亲自来与他决战。
诸葛亮为了生擒张任，派出赵云、魏延、黄忠、张飞等六路兵马。而张飞遇到张任，竟然不敢上前单挑，而是命令全军一起上，才擒住张任，由此可见张任有多凶猛。
童渊的第二位高徒，就是号称“北地枪王”的张绣。张绣曾在宛城之战中，枪挑曹操账下第一猛将典韦，并杀死曹操的长子曹昂、侄子曹安民。
第三位高徒就是赵云，想必赵云就不用多做介绍了，对于他的事迹大家都是耳熟能详，甚至很多人都认为赵云的武力值应该不次于吕布，只可惜两人并未交手过，也是三国历史上一大遗憾。
对此，我们可想而知，徒弟都这么厉害了，师父的武力该有多高？至少干掉吕布应该不是问题。
童渊是张绣、张任的师父。童渊收徒两人，一人是北地枪王、“宛城侯”张绣，另一人是西川的大都督益州（今四川一带）西川枪王张任。
两人均学了他的“百鸟朝凤枪”，并且闯下了极高的名望。另有一说，童渊晚年收赵云为关门弟子，传其毕生所学，赵云在“百鸟朝凤枪”的基础上创造出他的成名绝技“七探盘蛇枪”。
后来与其师兄张绣在长坂坡大战三百回合，以七探盘蛇枪击败百鸟朝凤枪，斩杀其师兄张绣。
在元代戏曲设定和部分民间小说中，赵云是童渊晚年所收的徒弟，但是在正史、《三国演义》中没有记载。
参考资料来源：百度百科-三国演义
参考资料来源：百度百科-童渊
参考资料来源：百度百科-司马徽
牛闲四月八 俗话说：人闲五月节，牛闲四月八 农历四月初八，传说为“牛生日”，这一天耕牛是不用下地劳作的，而且能得到主人的厚待，给牛浴洗，有些地方还要用乌饭馍糍、鸡蛋、黄酒、红糖等喂牛，为之补力，人们像对待自己亲人一样样对待耕牛，以示尊重，毕竟耕牛是农家之宝。
过了四月八日，农村就进入农忙了，耕牛补好身子也好下地耕田了。 乡下这一天还要捣“乌饭馍糍”，做乌饭麻糍需用山上的乌饭树嫩叶汁，揉进糯米或糯米粉中，蒸熟捣制成“乌饭馍糍”，外表再滚上一层嫩黄的松花粉，色泽青亮，乌塌塌，细腻爽滑，清香扑鼻，别有风味，据说能助消化补无气。
沙柳镇金板山一带山区一到四月八，“牛生日”还是挺隆重的节日，做戏，捣“乌饭馍糍”，给牛过生日。好客的乡人总要带几块“乌饭馍糍”分送亲朋，尝个鲜。
2007年5月24日 端午节习俗 五月初五端午节，为民间传统节日，本名端五，亦称端阳，乡间称“彤红”。 端午节这天，各家门口插菖蒲及艾，俗称“蒲剑斩千妖，艾旗招百福”。
有用菖蒲根削制成艾人孩（早上就看到有人卖菖蒲根，五个束在一起，问是什么东西，才知道是菖蒲根），悬于床。相传是日为楚国爱国诗人、三闾大夫屈原投汨罗江身亡的日子，为纪念屈原，民间有悬香袋、吃粽子、赛龙舟的习俗。
香袋，表示屈原的品德节操馨香溢世，后来演化为老一代人对小孩子幼小生命的祝福保佑；粽子，原为防止鱼把屈原的尸体吃掉，后演变成为节日食品；划龙舟，则表示竞相营救屈原。此日，药铺结清赊帐，并向老客户赠雄黄、香料粉。
民间姑娘，忙于制作虎形、人孩形、鸡心形、粽子形、菱形、绣球形等各种色彩的香袋，内塞棉花掺入香粉，挂在孩童胸前或悬在床帐或摇篮上，谓可驱邪。此日午时有喝雄黄烧酒解百毒习俗，先将雄黄烧酒晒在太阳下，并掺放切细的菖蒲根，每人啜一口，谓可解毒。
又有喷雄黄烧酒于屋角，亦有倒写“王”字在门壁上。 “七月半”习俗 “七月半”是三门人传统的大节日，民间称之为“中元”节，又叫“鬼节”，与清明、冬至一起成为著名的三大鬼节。
据说这一天，地府的鬼门大开，所有的鬼魂可以上到人界来享受后人的供品。故民间设礼祭祖，农村亦有集资“施焰口”，以超度鬼魂的习俗，特别是无主孤魂野鬼，不让来阳间作祟，也是佛教普遍施食的“盂兰盆会”。
“七月半”请老太公与清明又有不同，清明是要去野外上坟的，还要加土插幡，讲究也更多些。而七月半的祭奠就在家里进行，讲究也少。
“七月半”三门民间有烧“麦焦”请老太公的习俗，请老太公说文雅点就是祭奠祖先。我县一般在七月十四做“七月半”，这天每家每户都将八仙桌搬出来，烧好酒菜敬请老太公，过去是九大碗，现在则更丰富了。
“七月半”请老太公桌上一定要摆上“麦焦”皮，摆好酒菜和酒碗，并将筷子尖放在盆岸，同时将蜡台、香炉摆好，点好蜡烛，备好纸钱，然后到村外路边点着香把老太公的魂接回，将香插在香炉中，将酒满上，请祖先入席。先由大人站在桌后毕恭毕敬地对着先人奠拜，口中念念有辞，内容几乎都是：“七月半”到了，老太公老太婆爷爷奶奶把祖先叫了个遍，请他们慢慢吃饭，然后是请求他们保佑家人平安幸福，子孙读书上进诸如此类的话。
大人们拜毕，然后上接着小孩子也跟着拜，跟着念叨，让老太公神灵庇护保佑自己。请老太公要加酒三次，等香、蜡烛烧的差不多了，再到门外把“千张”烧掉，焚烧完了说明老太公也就都收到了钞票。
然后将桌上酒菜每样都夹一点放在小碗中，叫“吃羹饭盏”，以示老太公已经吃了。过去要放鞭炮欢送老太公回去，再将所夹的酒菜的碗送到门外倒掉，口中念念有词，说些保平安之类的话，将香插在路边，“七月半”请老太公也就结束了。
尔后就是全家团聚卷“麦焦”吃。 中秋节的由来 农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”， 所以中秋节又叫“仲秋节”。
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。
中秋节定在八月十六与方国珍有关 三门将中秋节定在八月十六，据说这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“八月十六为中秋”。中秋节定在八月十六与戚继光有关 相传倭寇意欲八月十五过中秋节时偷袭， 戚继光得知后决定设下埋伏，十五晚，倭寇中计，我军大胜。
台州军民于是在十六晚大庆，于是，中秋节以八月十六为节。 中秋节定在八月十六与佛教有关 相传方国珍是个孝子，她母亲信佛，每逢初一、十五都有吃素、到寺庙上香的习惯。
一般节日家家户户都要烧点好吃的，和上香有冲突，所以方国珍规定将台州的元宵节、七月半等节日提前一天过，八月十六则退后一天过。笔者认为台州的节日提前或退后应该跟佛教有关，比较符合实际。
地藏王菩萨生日 七月三十日（9月10日）夜，相传为地藏。
原发布者：正一派_玄机门
童子命童子命在相术里，指的是一生都霉运连连的人，经查八字得知是童子命的人。很多小说戏剧上说“为仙神贬落人间、在人间活不长到不了20岁就会死去”这些只是一种文艺性说法，和相术毫无关联。童子命在相术里分为真、影两种。真童子命指的是霉运连连的人，而影身童子指的相对霉运弱些的人，这是分类的方法和命短，婴儿容易夭折等一点关系都没有，不会命短、婴儿也不会夭折。童子命属于古人所针对命理八字分析所得出来的结果。所谓童子命，大意就是前世是宫观寺院各路神仙身边的小童，比如端茶倒水、扫地伺候的侍女、仆役等，一生保持童子之身，后来因为种种原因投胎做了人，这些原因包括思凡、逃跑、犯错被罚、有特殊使命等等。另一种解释为：童子原指天上的神仙小童，因过失被贬职下凡。童子命之人生来长相就天生丽质，人见人爱。童子随时有被召回的可能，所以18岁前48岁前，都有坎坷。童子命之人从小体弱。或者是至今身上还有慢性病症，虽不严重但是也不舒服。姻缘很不顺利，虽然长相好，但是姻缘好像和自己无缘。等不到自己想找的爱人。并且姻缘一直迟缓。结婚后离婚的可能性极大。并且有多次离婚征兆。童子命化解方法：可以带个观音灵感玉，观音灵感玉以开元钱配以刻有咒语玉的浩然正气，不但可以加强铜钱之威力，观音灵感玉亦可收煞气化解童子命。开元钱为金，玉为土，土生金，令开元钱生生不息.过铜钱点朱砂开光才有效果，否则没任何作用！2常见特征童子命常见特征：1
卢员外是一个反着写的宋江。宋江黑，卢俊义白；宋江矮，卢俊义高；宋江不会武艺，卢俊义棍棒天下无对；宋江出身小吏，卢俊义河北大地主；宋江阴险，卢俊义幼稚。
1. 他是真上当。无论吴用的计谋有多低劣，连李固燕青都看得出，卢员外就吃这套；他真的是去做买卖，不是去打架的，燕青会武艺，他都不带，可见他真的是去做买卖避祸。
2. 他是真的想抓梁山草寇。车子麻袋绳子都准备好了，他的意思是来一个抓一个；唉，借用国民党一句话，就算抓猪也累得你吐血。
3. 他留下的燕青没看住家，识人不明。燕青这个人聪明伶俐，从后文来看，燕青往往料敌预先，但不管怎么样，让燕青看家，他没看住。
4. 他成功后忘乎所以。他觉得梁山征讨，是兄弟们的功劳，被宋江批评了，首功要归宿太尉，朝里面无人，你就是有天大本领也不济事。被宋江批评后不敢言语了。
5. 他坚信我不负朝廷，朝廷也不负我。总之，卢先锋性格不够坚强，心理比较幼稚；但同时他又是一个容貌奇伟，天下无对的完人；可能是作者把宋江反过来写，是一个反宋江。
扩展资料
卢俊义是中国著名古典小说《水浒传》中的经典人物形象之一，绰号“玉麒麟”，武艺高强，棍棒天下无双，江湖人称“河北三绝”，祖居北京大名府（今河北省邯郸市大名县），有妻子贾氏、管家李固、仆人燕青。原本是河北大名府富商、大财主、员外，被吴用等人利用李固与贾氏的奸情，使计赚上梁山，后来成为梁山第二首领。卢俊义和宋江一同受招安后，征讨了辽国、田虎、王庆、方腊，官至武功大夫、卢州安抚使。
蔡京等奸臣传召卢俊义回京，把水银放在皇帝赐给他的饭菜中，卢俊义痛得无法骑马，只好坐船回庐州，途中失足落水溺死。
在《说岳全传》中，卢俊义是周侗的徒弟，与林冲、岳飞是师兄弟，这种说法流传极广。而后世的大量评书等衍生文学作品中，又加入了史文恭是卢俊义师兄弟的说法，在民间多次卢俊义被塑造成水浒中第一猛将。
卢员外双名俊义，北京人氏，绰号“玉麒麟”。目光双瞳，眉分八字，身躯九尺如银。威风凛凛，仪表似天神。其麒麟黄金枪、麒麟黄金甲和麒麟兽（宝马）号称“河北三绝”。惯使一条棍棒，护身龙绝技无伦。江湖上难寻其对，富甲天下一方，其人更是慷慨疏财仗义，英名播满乾坤。
卢员外是燕青的旧主，林冲的师兄。开始不愿加入梁山，曾和梁山群雄大战金沙滩。后被吴用设计，加之奸人所害，被逼入伙。曾头市一战，力擒史文恭，为晁盖报仇，威镇天下。梁山排名第二，为天罡星。“麒麟碎天破”和“坠星闪”堪称其武功绝学。扫寇时任副先锋，兵马副元帅，百战孙安，力敌兀颜四将不怯，活捉卞祥，枪挑厉天闰，武功盖世。多与宋江分兵攻城，屡战告捷，功勋卓著。打败方腊后，加授“武功大夫”、庐州安抚使兼兵马副总管，后被高俅等下药害死，坠尸江中。
参考资料
百度百科―卢俊义
编辑本段术数 金口诀之历史渊源 金口诀的全称叫“大六壬金口诀”，是一门从大六壬发展而来的高层预测学，非常神奇。
大六壬与奇门遁甲、太乙神数合称古代“三式”，有“三式合一可通神”之美誉，在中国预测史上享有至高地位。六壬术究竟产生于何时，已经无可确考。
有人神话其历史背景，宣称六壬术源自黄帝、玄女，这显然是无稽之谈。东汉时期，赵晔所著《吴越春秋》、袁康所著《越绝书》，都有六壬的记载。
据考古学家鉴定，在出土的六壬式盘中，有几种为汉代六壬式盘。由此看来，六壬术产生、流行的年代应该在东汉之前。
[1] 大六壬的运算系统比较复杂，由天地盘、四课、三传、神煞等组成，一般人很难学会。到了战国时期，伟大的军事家、易学家孙膑老前辈删繁就简，将大六壬简化成四课，用口诀准确推算人事的吉凶祸福——这就是金口诀。
孙膑发明了金口诀，又运用其原理指导行军作战，取得了显著成效。由于这门预测学运用口诀断事，非常准确，所以叫"六壬神课金口诀"，简称“金口诀”。
她的创立，主要是为军事决策服务的，以战争为预测对象，后来才逐渐流入民间用于预测世间万象，进而演变为高层预测学。[1] 编辑本段金口诀之别名 金口诀乃大六壬之精华，又称“孙膑神课”。
在华北地区称之为“大金口”，在我国西北地区称之为“袖中金”，在其他地方还有人称其为“袖里乾坤”“大六壬神课金口诀”。“袖中金”和“袖里乾坤”是人们对大六壬金口诀玄妙神奇的高度评价。
据说，古人身穿长袍，不见动手即可神机妙算。其实，预测师掌藏袖中，手指在不停地掐算呢！只是外人不明白罢了，这就是大六壬金口诀被誉为“袖中金”和“袖里乾坤”的原由。
金口一开，不可更改。在实际预测中，金口诀往往开门见山，开口就能点中要害，让人惊叹不已，因此，澹泊居士（姜智元）称其为“金口预言”。
金口诀之所以叫“金口诀”，而不叫“银口诀”或者“铁口诀”，原因就在于此。 编辑本段金口诀之特点 金口诀是易学中的一朵奇葩，其特点可以概括为六个字：起课快，断事准。
由于金口诀起卦便捷，预测奇准，运筹（调理）效果明显，所以，能够很好地适应现代社会生活的各种需要。金口诀预测事情相当神奇，它不但能准确预测显性信息，而且还能准确预测阴性信息。
“游都鲁都法最玄，穿地寻尸见九泉。”这句断语的意思是：金口诀可以测出地下隐藏的东西，包括尸骨坟墓。
因此说，金口诀是一门预测绝学，如果学习周易不了解金口诀，未免有点遗憾。 [2] 编辑本段金口诀之版本 金口诀古本1 现行通行本的《大六壬神课金口诀》题属为：洞春道人真阳子杨守一精阅，钟谷逸士熊大木校正，金谷居士周敬弦重订。
如今能够见到的这个辑本的原始本，是明嘉靖二十四年的木刻套红大字本，其后流传比较广泛的还有清康熙三年的石刻小字本和上海广益书局版石刻小字本，这些版本之间小有差别，但应都属于传抄刻印错误，其所据的原本应该是一个，这个版本是现在外界能够见到的《金口诀》的唯一传本。现在外边传授的金口诀，所据的也都是这个版本。
通行本《大六壬神课金口诀》的编辑者，历史无载，但考其文，其人必为宗门中得传法脉之人，通行本《大六壬神课金口诀》的内容，不计附录之《神枢经》、《壁玉经》，是从宗门内传的三套秘本中辑录出来的，但其中将凡涉及到秘传口诀的部分尽行删去，或混以他文，并有多处对原文故意曲解之处。 金口诀古本2 《大六壬神课金口诀》，明刻本篇头有遂然子序，清广益书局本，前有楚黄陶中序（此序原为嘉靖年官版金口诀金台宋氏撰），其序文曰：“粤自河图洛书出，先圣则之为经，以开物成务，而前民用，诚万世道术之鼻祖也。
古设大卜筮人之观掌其事，而今亡矣，惜哉！世传神课金口诀，命谓述自孙氏膑，膑始清大六壬，尤歉其博而弗约，遂择其简粹神妙之最，辑为此书，傅行於世，占无不应。后之好事者，引伸触类散其底蕴，使观占者率多病其涣漫、无所措手。
予时借员内书局供职之暇，悉措诸说之同，共参互官本，於凡歌诀断例诗词赋颂之类巨细毕举一一重订校正。间附已意，补其阙晦而直解之，捐俸锓梓以续厥。
传其为神课者，以三传四用生克之占於天时地理人事之浩，靡不奇验。非天下之至神，其孰能与於此？其为金口诀者，如令出人之口无所回互改易之谓也，前人取名意或如此，若其中幽深玄远者多不能尽晓，姑阙以佚高明之士鉴之，庶不失前人微意云。”
由此序文可以大致知晓时人对于金口诀的几个观点及金口诀当时流传的情况。 金口诀手抄本 编辑本段金口诀之经典案例（军事谋略） 马陵古战场 大道至简金口诀，乾坤尽在掌中握。
金口诀中有一条断语：大树死时家长死。据说，历史上的“马陵之战”就是孙膑运用金口诀原理成功策划的。
孙先生事先推演金口诀课式，选择有利的时空条件，在马陵道设下伏兵，将一棵大树的树皮剥下一片，上面写着“庞涓必死于此树之下”。当庞涓带领队伍行到此地时，已是夜幕降临，他手持火把看到这些内容后，气急败坏，拔剑将该树斩断，伏兵遂万箭齐发，庞一命呜呼。
这就是“大树死时家长死”的成功案例。 在。