林惠祥算命

1. 厦门为什么取名为"厦门"

厦门有一个古老而美丽的传说：很早以前，这里寸草不生，荒无人烟，一群白鹭南归飞到这里，停在岸边歇息，领头的大白鹭，发现水里鱼虾成群，有充足的食物，而且既没有毒蛇猛兽的威胁，也不见猎人弓箭的骚扰，于是它鼓上了这个小岛，便率领这群白鹭定居下来。

白鹭们也随之着手打扮自己的家园。一些白鹭用嘴啄利爪挖，费了九牛二虎之力开凿了许多泉眼，清澈的泉水哗哗地流淌下来；另一些白鹭，则从大陆上衔来各种花籽、草籽，播撒在岛上，岛上便百花齐放，绿草葱葱。

山明水秀，花团锦簇引来许多鸟儿筑巢；蜜蜂、蝴蝶也来采集花粉，顿时小岛变得热闹非凡，五彩缤纷。此番景象使盘踞在东海底下的蛇王异常嫉妒，它想霸占这白鹭建设的美丽小岛，于是率领蛇妖兴风作浪，瞬间岛上飞砂走石，天昏地暗。

白鹭为了保卫自己的家园，与蛇妖展开殊死搏斗。领头的大鹭重创了蛇王，赶走了蛇妖，但它自己也身受重伤，躺在血泊之中。

后来，在大鹭洒过鲜血的那一片土地上，长出一棵挺拔的大树，那树的叶子，象大鹭一样张开；那树开的花，象大鹭的鲜血一样火红。这种树木，人们称为凤凰木；这种花，人们称为凤凰花。

赶走蛇妖之后，白鹭们安心地嬉戏于树林、海水、沙滩之间，做这个美丽小岛的主人。厦门岛最早称为“鹭岛”是由这个传说而来的。

这个源于民间的故事寄托了人们对厦门的热爱和对建设厦门，保卫厦门事迹的怀念。厦门古名鹭岛，它的真正由来其实是人们第一次登上小岛，看见白鹭长年成群地浮游在水面，于是冠之以“鹭岛”。

白鹭属涉禽类鹭科，又名鹭鸶，嘴长脚长，颈也长，全身羽毛纯白，头后还垂着长长的白冠毛，毵长如丝；背部有白色疏松的鬓毛和尾翼，形态潇洒，逗人喜爱。本世纪20年代以前，厦门山野树林，到处有白鹭栖息，三五成群，飞翔于田间海上。

后来因城市兴建，生态的变化，白鹭慢慢减少，濒于绝迹。这几年经过环境综合治理，白鹭又回到岛上。

由于白鹭是厦门的象征，因此厦门的许多地名含有“鹭”字，许多招牌，店名都喜欢用“鹭”字命名，乃至于厦门的人名也常常取“鹭”字。今天，白鹭又成为厦门的市鸟。

究竟什么时候，岛上有人类的存在呢？1931年，厦门大学林惠祥教授在厦门港蜂巢山发现一件长方形薄边石锛，第三年，他又在厦门港东边社发现第二件类似石锛。这两件石锛，是新石器时代人类采集食物和狩猎的工具。

1952年，林惠祥又在厦大发现三件表面印有“V” 字纹和云纹的印纹陶片，其中一件的耳柄上，还可以看到指纹痕迹，这是手工制陶留下来的。1953~1955年，其他地方还发现多件石器、陶片。

1980年11月，在湖里区象屿海滨，发现一件石制箭头，长6?2公分，磨得非常精致，经鉴定，是新石器时代后期的遗物，距今已有2000多年，当时的人们以此来狩猎。这些实物证明，大约二、三千年前，厦门岛及其周围是我国南方族群祖先——闽越族人活动比较早的地方。

闽越族人的体质和风俗习惯，和汉族不同，他们身材较矮，面短，须发少，鼻形广，眼睛圆大，有双重眼睑，且“断发纹岙”。习惯于水上生活，善于在海上作战。

闽越人用勤劳的双手，为开发厦门立下第一功。不过，有文献可查考的厦门历史，却是从唐朝开始，南普陀的一副对联反映了这一事实。

经始溯唐朝，与开元而并古；普光被厦岛，对太武以增辉。这说明，南普陀寺和泉州元寺一样，都是在唐朝建立的。

根据史料记载，唐朝有二姓名士率其家族来到厦门定居并大力开发建设。薛姓住在洪济山的西北，陈姓住在南面金榜山下，时有“南陈北薛”之称。

北薛指薛令之，字珍君，原来住在福建长溪，也就是现在的福安。他在唐朝神龙二年（公元 706年）中进士，是第一位以诗文登第的福建人。

开元年间，薛令之迁升为右补阙兼太子侍读，与贺知章一起教授东宫太子读书，当了太子李亨的师傅。薛令之抱怨待遇太低，一天信手挥笔在墙壁上写道：朝旭上团团，照见先生盘；盘中何所有，苜蓿长阑干。

唐玄宗看到诗后，非常不高兴，也拿笔在壁上题诗：啄木嘴距长，凤凰羽毛短；若嫌松桂寒，任逐桑榆。薛令之看到，知道自己得罪了皇帝，有言曰：伴君如伴虎，说不定哪天无事生非，怪罪下来，岂不一命呜呼。

于是他就借口生病，辞去了官职，和侄子薛芳杜一起返回福建，并从长溪移居鹭岛（厦门岛），过着清闲自在的生活。他的后裔在此繁衍，人数众多，成为一大姓，薛家住的地方有座山，叫“薛岭”，岭的滨海一带就叫“薛浦”。

薛令之死后，葬在岛上下张村。“南陈”的陈姓也差不多唐开元时在厦门岛定居繁衍，据史料记载，唐京兆万年县人陈邑，任太傅时得罪了当时的奸相李林甫，开元二十四年被贬谪到福建漳泉一带，他的后裔有的就迁到厦门岛来。

厦门岛上保留的三座唐朝陈氏古墓就是明证。在乌石浦，有一座古墓，墓碑上刻“唐著作郎陈俦墓”。

陈俦是陈邑的孙子。禾山镇的一棵大榕树下，竖着两块石碑，分别刻“大唐赐进士出身陈公封茔”、“唐上柱国陈公茔”，这座墓是陈俦曾孙陈喜的。

西林观音山还有一座唐墓，碑上刻“唐场老陈先生茔”，它是陈黯的墓。陈黯是唐代会昌至成通年间居住在厦门。

2. 传说中的法术体系到底有多少种

关于魔法体系与如何分类的问题，往往根据不同的设定而有很大的差异。

虽然也存在着一定的模式和套路，但是很多设定还是把这个部分作为自身特色的一个重要方面来进行原创或对原有的系统进行修改，其中的很多还是大刀阔斧的。但不得不说，有些设定显得过于简陋和空泛了，也有些地方显得过于牵强。

以下，以如何使魔法的分类尽量体系化且可以合理解释尽可能多的情况为出发点，在综合各种原有的魔法体系的基础上进行说明。 首先要说明的一点就是，在本人看来，以单一的分类标准来对魔法系统进行划分是无论如何也实现不了的。

个人以为需要三个不同的标准才能共同构成一个完整的体系。以下分别进行说明。

第一个分类标准是按照魔法力量的来源不同而进行划分的。例如，最典型的将魔法分为水、火、风、土四个元素类（如《魔法门》系列游戏），或分为白魔法、黑魔法，有时还加上精灵魔法（如动画《秀逗魔导士》）。

这样的分类方法遇到的一个最直接的问题就是大量的魔法无法合理归类。比如，在《魔法门》中把所有的雷电效果的魔法都归类到风属性，把所以酸效果的魔法和冰冻效果的魔法都归类到水属性，更离谱的是把加速魔法归类到火属性。

这样的做法明显是十分牵强的。以这种分类标准来看，在下以为，至少需要分为以下五个大类才是比较完整的：元素魔法、能量类魔法、白魔法、黑魔法以及自然系魔法。

然后每个大类分别再具体的进行划分，比如像上面所提到的，将元素魔法再分为水、火、风、土四个元素系等。这里要提的一点是，创造高热的魔法并不等于火，而创造寒冷的魔法也并不等于冰，更不能简单的归于水属性。

这就是为什么要有元素魔法和能量类魔法的区别，同时也是为雷电类效果的魔法找到一个好的归属。但是，即使如此划分，稍加考虑就会发现还是存在着大量的问题。

第一，并不是所以的魔法都是来自单一力量源的。比如，某人借助神力创造了一场小型的暴风雨。

这个魔法应该被认为是白魔法呢（因为有神力参与）？还是黑魔法呢（因为是破坏性的）？还是元素类魔法呢（因为涉及到水、风等元素）？又或是自然类魔法呢（暴风雨是自然力作用的结果）？这就很难说清楚了。第二，很多类型的魔法的力量源是不明显的。

一个最直接的例子就是广泛被使用的“传送门”魔法。你很难说它是来自于哪种元素，或者是某种神力（明显很多无信仰者也在使用这种魔法）。

以上的两种情况就第一个分类标准而言是几乎无法克服的，虽然也存在一些折中的办法（如引入融合类魔法和无属性魔法等），但这些办法或者太过混乱或者有些牵强，无法从根本上解决问题。这也就是为什么要存在第二个分类标准了。

补充说一点。其实还有一个问题，此分类标准使得魔法存在极限了。

假如一个施法者已经可以完全自如的控制火元素的力量，甚至已经和火元素同化了，那么“火球”和“火流星”对他而言又有什么区别呢？这并不能说是该分类方法的一个缺陷，但是在客观上它也限制了该系统的张力，从设定的角度来看是不利的。 可能对于很多人而言，提到魔法的分类所想到的就是以上所说的第一个分类标准。

其实这第二个分类标准才是最成体系，包容性最好的一个标准。而所谓第二个分类标准是按照魔法作用的效果来对魔法进行划分的。

这样说好象很抽象，举一个大家可以了解的例子。漫画《猎人》中的念力系统其实就是按照这个标准来进行划分的。

该体系中念力使用者可以分为“变化系”、“强化系”、“操作系”、“放出系”、“具现化系”、“特质系”等六种。“变化系”是改变气的性质；“强化系”是加强物品原有的功能；“操作系”是操纵物质或生物；“放出系”是以射放方式释放气；“具现化系”是将气物质化；“特质系”是其它没归类的特殊气。

再以旅团的派克诺妲为例。她属于特质系，主要念能力为“记忆的探索”，碰触人或物体便能读取残留其上的记忆，这些记忆可化为“记忆弹”，并用她具现化出的枪，射击到其他人的脑里，就可以使这些人具有该记忆。

总的来说《猎人》的这个系统的划分还是比较粗线条的，以下举出欧美奇幻方面比较权威的“龙与地下城”规则的分类方法。它将魔法分为以下若干个学派，它们是：防护系、咒法系、预言系、附魔系、塑能系、幻术系、死灵系和变化系等。

限于篇幅，在这里就不一一解释每个系的具体所指了。还是举一个简单的例子来说明它们的作用方式。

我们可以定义一个魔法，将其命名为“火焰护盾”，其效果为创造一个实体的盾，并保护施法者不受到火焰伤害，且使得攻击者受到一定的火焰伤害（这个魔法和“龙与地下城”规则中的“火焰护盾”有所不同，这里只是为了说明问题）。这个魔法可以看作是以下几个学派共同作用的结果：咒法系（创造一个实体的盾）、防护系（保护施法者不受到火焰伤害）、塑能系（使得攻击者受到一定的火焰伤害）。

这样不难看出，无论是多么复杂的一个魔法，无论其产生的效果多么惊人，理论上来说都可以将其按照最终的作用的效果看成是多个学派魔法的叠加。只不过魔法越是复杂，要对魔法效果作出正确的分析就越困难，相应的要达。

3. 传说中的法术体系到底有多少种

关于魔法体系与如何分类的问题，往往根据不同的设定而有很大的差异。

虽然也存在着一定的模式和套路，但是很多设定还是把这个部分作为自身特色的一个重要方面来进行原创或对原有的系统进行修改，其中的很多还是大刀阔斧的。但不得不说，有些设定显得过于简陋和空泛了，也有些地方显得过于牵强。

以下，以如何使魔法的分类尽量体系化且可以合理解释尽可能多的情况为出发点，在综合各种原有的魔法体系的基础上进行说明。 首先要说明的一点就是，在本人看来，以单一的分类标准来对魔法系统进行划分是无论如何也实现不了的。

个人以为需要三个不同的标准才能共同构成一个完整的体系。以下分别进行说明。

第一个分类标准是按照魔法力量的来源不同而进行划分的。例如，最典型的将魔法分为水、火、风、土四个元素类（如《魔法门》系列游戏），或分为白魔法、黑魔法，有时还加上精灵魔法（如动画《秀逗魔导士》）。

这样的分类方法遇到的一个最直接的问题就是大量的魔法无法合理归类。比如，在《魔法门》中把所有的雷电效果的魔法都归类到风属性，把所以酸效果的魔法和冰冻效果的魔法都归类到水属性，更离谱的是把加速魔法归类到火属性。

这样的做法明显是十分牵强的。以这种分类标准来看，在下以为，至少需要分为以下五个大类才是比较完整的：元素魔法、能量类魔法、白魔法、黑魔法以及自然系魔法。

然后每个大类分别再具体的进行划分，比如像上面所提到的，将元素魔法再分为水、火、风、土四个元素系等。这里要提的一点是，创造高热的魔法并不等于火，而创造寒冷的魔法也并不等于冰，更不能简单的归于水属性。

这就是为什么要有元素魔法和能量类魔法的区别，同时也是为雷电类效果的魔法找到一个好的归属。但是，即使如此划分，稍加考虑就会发现还是存在着大量的问题。

第一，并不是所以的魔法都是来自单一力量源的。比如，某人借助神力创造了一场小型的暴风雨。

这个魔法应该被认为是白魔法呢（因为有神力参与）？还是黑魔法呢（因为是破坏性的）？还是元素类魔法呢（因为涉及到水、风等元素）？又或是自然类魔法呢（暴风雨是自然力作用的结果）？这就很难说清楚了。第二，很多类型的魔法的力量源是不明显的。

一个最直接的例子就是广泛被使用的“传送门”魔法。你很难说它是来自于哪种元素，或者是某种神力（明显很多无信仰者也在使用这种魔法）。

以上的两种情况就第一个分类标准而言是几乎无法克服的，虽然也存在一些折中的办法（如引入融合类魔法和无属性魔法等），但这些办法或者太过混乱或者有些牵强，无法从根本上解决问题。这也就是为什么要存在第二个分类标准了。

补充说一点。其实还有一个问题，此分类标准使得魔法存在极限了。

假如一个施法者已经可以完全自如的控制火元素的力量，甚至已经和火元素同化了，那么“火球”和“火流星”对他而言又有什么区别呢？这并不能说是该分类方法的一个缺陷，但是在客观上它也限制了该系统的张力，从设定的角度来看是不利的。 可能对于很多人而言，提到魔法的分类所想到的就是以上所说的第一个分类标准。

其实这第二个分类标准才是最成体系，包容性最好的一个标准。而所谓第二个分类标准是按照魔法作用的效果来对魔法进行划分的。

这样说好象很抽象，举一个大家可以了解的例子。漫画《猎人》中的念力系统其实就是按照这个标准来进行划分的。

该体系中念力使用者可以分为“变化系”、“强化系”、“操作系”、“放出系”、“具现化系”、“特质系”等六种。“变化系”是改变气的性质；“强化系”是加强物品原有的功能；“操作系”是操纵物质或生物；“放出系”是以射放方式释放气；“具现化系”是将气物质化；“特质系”是其它没归类的特殊气。

再以旅团的派克诺妲为例。她属于特质系，主要念能力为“记忆的探索”，碰触人或物体便能读取残留其上的记忆，这些记忆可化为“记忆弹”，并用她具现化出的枪，射击到其他人的脑里，就可以使这些人具有该记忆。

总的来说《猎人》的这个系统的划分还是比较粗线条的，以下举出欧美奇幻方面比较权威的“龙与地下城”规则的分类方法。它将魔法分为以下若干个学派，它们是：防护系、咒法系、预言系、附魔系、塑能系、幻术系、死灵系和变化系等。

限于篇幅，在这里就不一一解释每个系的具体所指了。还是举一个简单的例子来说明它们的作用方式。

我们可以定义一个魔法，将其命名为“火焰护盾”，其效果为创造一个实体的盾，并保护施法者不受到火焰伤害，且使得攻击者受到一定的火焰伤害（这个魔法和“龙与地下城”规则中的“火焰护盾”有所不同，这里只是为了说明问题）。这个魔法可以看作是以下几个学派共同作用的结果：咒法系（创造一个实体的盾）、防护系（保护施法者不受到火焰伤害）、塑能系（使得攻击者受到一定的火焰伤害）。

这样不难看出，无论是多么复杂的一个魔法，无论其产生的效果多么惊人，理论上来说都可以将其按照最终的作用的效果看成是多个学派魔法的叠加。只不过魔法越是复杂，要对魔法效果作出正确的分析就越困难，相应的要达。