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好。但是应有度。孔子日：不知命，无以为君子。"加我数年，五十以学易，可以无大过矣
黄石公的《素书》日：“贤人君子，明于盛豪之道，通乎成败之数，平治乱之势达争去就之理。故潜后抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位：得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。这句话的意思就是说，有聪明智讃的人，会明白盛与豪的规律，知道成与败的时间，盲视好与坏的时势，知道去与回的时机。所以深截不露，去等待有利的时机而行动。若好的时机到了，就像姜太公一样，可以位极人臣，取得重大成就。得有利时机而行动，就前能成就庞大的事业。如时机未到，碌碌无为而已。义太公自己铷鱼也铷到80岁了，想当年诣葛亮也期后在茅里朱元璋流落街头成为了气丐。
算命占ト自古就有，古代的谱葛亮、刘伯温、姜太公、鬼谷子、周文王、孔子都是精通算命
的人。周文王发明了后天八卦，并精通文王卦，其卦术流传至今。孔子日："加我数年，五十以学易，可以无大过集、“五十而知天命”、"不知命，无以为君子。这些都是子说的话，出自《论语》。算命可以让人减少过失，灭少犯错，甚至能趋吉避凶。对恋爱、婚烟、事业、财运、工作、生儿育女等等督种抉择都有重要的帮助。
《论语颜渊》日：“生死有命，富在天。"孔子和周文王是易经奠基人。《周易》一书包
括《易经》和《易传》两部分，《易传》就是孔子晚年的作品。周文王精通算卦，其卦术流传至今，今天我们在气、道教、风水、中医、针灸、面相、八字算命、武术、奇门遗甲所用到的后天八卦图，就是周文王所创命理学存在的真正价值，在于知命，而非算命。知命，就是为了更好地认识自我，更好地完善人格，升华境界。算命知自己的天，知自己的心性，知目己的缺陷，知自己富贵贱的大数层次，而后顺命，正命，达命，改命，使自己的人生有方向，有目标，有作为，而又不至干。
不好，我宁愿不去算.（宁可信其有，不可信其无.）
不想知道以后发生的事情，路是自己走出来的，这样过得塌实一点.以后发生的事以后再说，至少我现在很快乐.
以前问过我妈去算命好不好，她提醒过我不要经常去找人算命，算多不好的.至终我从小到大就找人算过一次命，听完就算了，而且当时他说过什么我都忘了~还被骗了钱..
算命人我见多了，现在街头上很多摆摊算命的都是骗人的，半桶水，唬些行外人还好，他们根本不懂多少，就看过几本算命的书.就自称神仙的（怎会在街摆摊），就给人乱算命，赚钱，算的时候说5块，算完了变50块。这样的人又不会算命，不是骗钱是什么.就胡乱说一通..
到庙里烧香拜佛还好过了，捐点香油钱，积德.有些庙真的很灵验~只要有诚心.
信佛的话看点经书，不错的！
不要沉于迷信（我妈很迷信..），珍惜现在身边的一切.
自古“无事莫问卜”，没事，不用算，算卦，其实，就是“趋吉避凶”，当做是“警钟”，要做什么事，或突发什么事，算上一挂，大概推算出来结果如何，好的，继续，要是凶灾，咱们，就能避过去。比如，你要去赵老三家讨债，摇上一卦，吉，就去，凶，就可以，先不去，改天再去，或者，知道有凶灾，例如，犯口舌，你自己，注意一些，也能能避过去，有刑灾（指打斗之事），你要是，压住自己的火气。也能避灾。
前几年我考试，六爻，大六壬，遁甲，都算，是考不上，我自己，有了提醒，考试时，十分注意，不和考生发生矛盾，考试也很注意，提心吊胆40天，终于顺利过关，这不能说是算得不准，而是，要是按照，算卦那时候的心态，整天吊儿郎当，七个不服八个不忿，蘸火就着，那肯定考不上，通过自己努力，放下自己的屠刀，就会立地成佛了。
算卦好有一比：就像人，有病，去医院看病，没病，谁去医院干什么？医易同理，算卦也是一样的，没事，算什么卦？也不存在，命薄的说法。命怎么会薄，我感觉，要是什么事都跟你说得清清楚楚，你的命，就“薄”了，何以故？你找我，算财运，告诉你，会有大财，你听了很高兴，放挺了，不劳动了。坐等，就坏了。还有，你要是问，你和对象怎样，我要是告诉你，能成，你一高兴，就不难对象当回事，也不行了。明明不能成的，通过努力，也可以成功的，比如，看卦象，你光顾着自己玩，不陪女朋友，她那边，明显对你不满意，但是，我不可能告诉你，他要跟你黄的，只能告诉你，多陪女朋友逛街，看电影，你要是照做了，自然改变女友对你的态度，也就是说，力的作用是相互的，剑，可以用来救人，也可以用来杀人。算卦，用来警告自己，哪里做得不足，那里应该注意，还是很好的。
最好不要去算，未来是自己的，还是自己把握比较好。
他们那些大多数是骗人的，死的都能说成活的。算卦是很准的 不过也要看算卦者的实力 算卦者是提示 而不是揭示 揭示天理是要受雷劫之苦的 因此 重要在于被算卦者的理解 如果有算命的先生直接揭示命格的 大多是混饭吃的 其言不可信
而且就算他把你的前半段算得再准，但那已经是过去式了，而对未来的预言，则未可全信。因为所谓的算命不是算你的命，而是算你的运，而运气会随着你的心理变化或周遭环境的变化而改变，你朋友的预言只能作为日后行为的参考。抱着有则加冕、无则改之的态度。