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胃星造作则荣华富贵，喜气洋洋。行埋葬则有利于仕途，夫妇可白首偕老。行婚礼则可使家内富贵，儿孙代代有名望。
昴日鸡宿星 凶 王良
昴星造作进田牛，埋葬官灾不得休，重丧二日三人死，尽卖田园不记增，
开门放水招灾祸，三岁孩儿白了头，婚姻不可逢此日，死别生离是可愁。
昴星造作可使家业兴盛。但埋葬则常有官灾，且会继续死人，更会变卖田产。开门放水则会招灾祸，孩童会得怪病，行婚礼则更悲哀，会有死别生离。
毕月乌宿星 吉 陈俊
毕星造作主光前，买得田园有余钱，埋葬此日添官职，田蚕大熟永丰年，
开门放水多吉庆，合家人口得安然，婚姻若得逢此日，生得孩儿福寿全。
毕星造作则财源广进，行埋葬则有利于仕途，事业兴旺，开门放水，则合家欢乐，行婚礼则早生贵子而福寿双全。
觜火猴宿星 凶 傅俊
觜星造作有徒刑，三年必定主伶丁，埋葬卒死多因此，取定寅年使杀人，
三丧不止皆由此，一人药毒二人身，家门田地皆退败，仓库金银化作尘。
觜星造作则有刑害，会变成伶仃。假若行埋葬则容易有暴死的现象，多数应于寅年，灾祸不断，直至使田地退散而破家。
参水猿宿星 凶 杜茂
参星造作旺人家，文星照耀大光华，只因造作田财旺，埋葬招疾哭黄沙，
开门放水加官职，房房子孙见田加，婚姻许遁遭刑克，男女朝开幕落花。
参星造作可旺人家，文星高照，并对田产有利，但是行埋葬则大凶。开门放水则有利于仕途，与田产及子孙兴旺。但是行婚礼则大凶，会遭刑克，感情无法和睦。
井木犴宿星 吉 姚期
井星造作旺蚕田，金榜题名第一光，埋葬须防惊卒死，狂颠风疾入黄泉，
开门放水招财帛，牛马猪羊旺莫言，贵人田塘来入宅，儿孙兴旺有余钱。
井星造作则财源广进，可金榜题名。埋葬则不利，容易得怪病而命归黄泉。开门放水可招财进宝，贵人重重，儿孙兴旺。
鬼金羊宿星 凶 王霸
鬼星起造卒人亡，堂前不见主人郎，埋葬此日官禄至，儿孙代代近君王，
开门放水须伤死，嫁娶夫妻不久长，修土筑墙伤产女，手扶双女泪汪汪。
鬼星造作则大凶，有伤人口。埋葬用此日则可加冠进禄，对儿孙的仕途有利，但是开门放水则有伤人口，要是行婚礼夫妻不长久。修土筑墙也大凶。
柳土獐宿星 凶 任光
柳星造作主遭官，昼夜偷闭不暂安，埋葬瘟惶多疾病，田园退尽守冬寒，
开门放水遭聋瞎，腰佗背曲似弓弯，更有捧刑宜谨慎，妇人随客走盘桓，
柳星造作则有官事，无日安宁，埋葬则多疾病，并且田产退败。开门放水则会产生耳聋及瞎眼的毛病，甚至弯背，严重的话甚至遭刑打，妇人不守妇道。
星日马宿星 凶 李忠
星宿日好造新房，进职加官近帝王，不可埋葬并放水，凶星临位女人亡，
生离死别无心恋，要自归休别嫁郎，孔子九曲殊难度，放水开门天命伤。
星星造作则有利于仕途。但不可埋葬与放水，否则大凶，会遭生离死别之祸。
张月鹿宿星 吉 万修
张星日好造龙轩，年年并见进庄田，埋葬不久升官职，代代为官近帝前，
开门放水招财帛，婚姻和合福绵绵，田蚕人满仓库满，百般顺意自安然。
张星造作则财源广进，埋葬则有利于仕途。开门放水则可招财进宝，行婚礼则夫妻恩爱和合福绵绵，事事如意，安然自得。
翼火蛇宿星 凶 邳仝
翼星不利架高堂，三年二载见瘟惶，埋葬若还逢此日，子孙必定走他乡，
婚姻此日不宜利，归家定是不相当，开门放水家须破，少女恋花贪外郎。
翼星修造则容易得怪病，要是行埋葬则子孙远走他乡。行婚礼则不利，妇女不守妇道。开门放水则家破，少女会淫奔。
轸水蚓宿星 吉 刘直
轸星临水造龙宫，代代为官受皇封，富贵荣华增受禄，库满仓盈自昌隆，
埋葬文昌来照助，宅舍安宁不见凶，更有为官沾帝宠，婚姻龙子入龙宫。
二十八星宿 亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水？、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
就星宿而言，每个星宿都有自己的属性和代表物，这也许是中国人对自然万物的一种信仰，但同时也是对天文观测的一种手段，偶在此也不得不佩服古人的智慧。在划分天区的标准上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是这个标准的准绳，这一点和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座不过多已人文为主而。
四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，简单的说就是一个布阵的方位图而已。 二十八星宿最早萌发于夏商时代，后来在春秋、战国时期中得到进一步发展，在《尚书》、《左氏春秋》中都有记载。
早期的二十八星宿主要是用于观测天文和气象，这对于当时的农业有很大的帮助，还有就是可以划分当时的时节，也就是当成现在的日历使用，西方的历法最早的记载就是古代巴比伦时期。我们可以从下面的诗歌中来看看古人对一个星期的划分： 四五六日一二三 角亢氐房心尾萁 斗午女虚危室壁 奎娄胃昂毕嘴参 井鬼柳星张翼轸 由此可见，所谓的二十八星宿也就是古代的日历而已。
在嵩山有一座我国最早的天文台——观星台，它建于元初时期。郭守敬曾经在这里重新观测了二十八星宿和其他一些恒星的位置，并编制了当时最先进的历法——授时历。
道教的兴起是星宿学的一个转折点。道教对二十八星宿有了个新的解释。
他们认为，二十八星宿是保护四神兽的天神，而四神则是保护天地四方的神灵。 于是就有了所谓的四神。
他们认为朱雀代表的是天，所以至高无上；而青龙和白虎则是权力和威望的象征，玄武最特别，相传玄武是黄帝的九个儿子中最小的，也是最怪的，因为它既象龟，又象蛇，但是它却能活上万年，用现在的观点去看，就是龟而已，所以玄武就代表长寿。 道教又根据四神二十八星宿的方位编排了许多图阵，比如“九曲黄河阵”等等。
后来，这些就演变成了风水学。 二十八星宿，是古人推论日时吉凶的一个重要理论依据。
二十八宿的起源很早，最初它们是古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）。 古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。
经过长期观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。
古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以为是“天之四灵，以正四方”。 东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
二十八宿不仅是观察日、月、五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时、季节的观测对象。 如初昏时参宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。
二十八宿环绕在天体大气象里面，周而复始的运行不停，分别主掌东、西、南、北四方天象，以分昼夜、寒暑的交替和阴阳气数的变化。久而久之，二十八星宿被赋予了不同内容的吉凶寓意，以附会民间大千世界的风起云涌，于是便成为古人择日选时又一重要理论依据。
二十八宿的说法不仅在中国，而且在古印度、古罗马等文化古国都有，只是名称和意义不尽相同。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。
后来，民间术士又配以二十八种禽兽，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。对二十八宿分别与二十八种禽兽相配附会事物之吉凶，民间流行的择吉通书有很详细的记载，现将以通俗歌谣形式表述的有关内容附录于后，以备参考。
一、东方苍龙七宿 1、角宿： 属木，为蛟。为东方七宿之首，有两颗星如苍龙的两角。
龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。 角宿值日不非轻，祭祀婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。
2、亢宿： 属金，为龙。是东方第二宿，为苍龙的颈。
龙颈，有龙角之护卫，变者带动全身，故多吉。 亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。
3、氐宿： 属土，为貉（即狗獾）。氐，为根为本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但当其根露现时即是冬寒草木枯黄之时。
《史记》记载：“氐，东方之宿，氐者言万物皆至也。”氐宿是东方第三宿，为苍龙之胸，万事万物皆了然于心。
龙胸，乃龙之中心要害，重中之重，故多吉。 氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功，葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。
4、房宿： 为日，为兔。 为东方第四宿，为苍龙腹房，古人也称之为“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。
龙腹，五脏之所在，万物在这里被消化，故多凶。 房宿值日事难成，办事多半不。
以公历为星宿对照自然是不正确的，阴阳两历每19年对应一次，即19、38、57…岁（阴历）生日时，阳历生日也正好是同一天。由于二十八星宿按照中国农历（干支历）对应，阴历日期也有十天左右的偏差。
查看自己阴历的月和日，横列为日，竖列为月，即可对照。准确日期请查看干支历。
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01 室 奎 胃 毕 参 鬼 张 角 氐 心 斗 虚
02 壁 娄 昴 觜 井 柳 翼 亢 房 尾 女 危
03 奎 胃 毕 参 鬼 星 轸 氐 心 箕 虚 室
04 娄 昴 觜 井 柳 张 角 房 尾 斗 危 壁
05 胃 毕 参 鬼 星 翼 亢 心 箕 女 室 奎
06 昴 觜 井 柳 张 轸 氐 尾 斗 虚 壁 娄
07 毕 参 鬼 星 翼 角 房 箕 女 危 奎 胃
08 觜 井 柳 张 轸 亢 心 斗 虚 室 娄 昂
09 参 鬼 星 翼 角 氐 尾 女 危 壁 胃 毕
10 井 柳 张 轸 亢 房 箕 虚 室 奎 昴 觜
11 鬼 星 翼 角 氐 心 斗 危 壁 娄 毕 参
12 柳 张 轸 亢 房 尾 女 室 奎 胃 觜 井
13 星 翼 角 氐 心 箕 虚 壁 娄 昴 参 鬼
14 张 轸 亢 心 尾 斗 危 奎 胃 毕 井 柳
15 翼 角 氐 房 箕 女 室 娄 昴 觜 鬼 星
16 轸 亢 房 尾 斗 虚 壁 胃 毕 参 柳 张
17 角 氐 心 箕 女 危 奎 昴 觜 井 星 翼
18 亢 房 尾 斗 虚 室 娄 毕 参 鬼 张 轸
19 氐 心 箕 女 危 壁 胃 觜 井 柳 翼 角
20 房 尾 斗 虚 室 奎 昴 参 鬼 星 轸 亢
21 心 箕 女 危 壁 娄 毕 井 柳 张 角 氐
22 尾 斗 虚 室 奎 胃 觜 鬼 星 翼 亢 房
23 箕 女 危 壁 娄 昴 参 柳 张 轸 氐 心
24 斗 虚 室 奎 胃 毕 井 星 翼 角 房 尾
25 女 危 壁 娄 昴 觜 鬼 张 轸 亢 心 箕
26 虚 室 奎 胃 毕 参 柳 翼 角 氐 尾 斗
27 危 壁 娄 昴 觜 井 星 轸 亢 房 箕 女
28 室 奎 胃 毕 参 鬼 张 角 氐 心 斗 虚
29 壁 娄 昴 觜 井 柳 翼 亢 房 尾 女 危
30 奎 胃 毕 参 鬼 星 轸 氐 心 箕 虚 室
（注：1、此表原文“胃”误作“胄”、“昴”误作“昂”；2、本星宿算命法只有二十七宿，不包含“牛宿”在内。 这是因为本星宿算命法源自佛法中的“密教占星法”，而佛教是从印度传入中国的，印度把中国的二十八宿变为二十七宿，把牛宿纳入了女宿。可能是印度人观察星象的位置和角度不同。中国人在黄河流域远观天象，与印度人在纬度较低的地域观星，在角度上肯定有差异。而天上各星的明暗程度，在两地亦有差别。这就使得中国有二十八宿，而印度只有二十七宿。所以在本算命法中，任何人的生日都不可能出现“牛宿”这个星宿。）
二十八宿的具体含义，除了恒星的观测以它作基础外，特殊天象的出没，也是用它来作为记录方位的依据。
1、二十八星宿是中国古代天文学的重大创造，它把连续通过南中天的恒星分为二十八群，各以一个字来命名：角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
2、易经的四象是老阳、老阴、少阳、少阴，在风水学的四象学，就是左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。经曰：夫玄武拱北，朱雀峙南，青龙蟠东，白虎踞西，四势本应四方之气，而穴居位乎中央，故得其柔顺之气则吉，反此则凶。
3、我国星象最常用三垣二十八宿，偶而也提到四象 （或四维、四兽），三垣、四象和二十八宿孰先孰后的问题仍然是个悬案。
4、通常将黄道带上的二十八宿分成四个大天区，用动物的名称来命名叫做四象，每象都含七宿：东方苍龙包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；北方玄武包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿；西方白虎包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿；南方朱雀包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。
应该是农历
古峙的巴比伦天文学把黄道划分为十二宫 ， 这种划分依据是以太阳的周年为 运动 ， 然而 ， 一回归年有十二个月 ， 太阳在黄道土一月运行一宫 ， 那二十八星宿却把周天划分为二十八分 ， 划分依据为何 ？ 自古以来就有一种月躔说 ， 及认为二十八星宿为月亮视运动的标志点。而月亮在恒星前运动一适期要 27.32 日 ， 人们可能取其整数 ， 划分周天为二十八宿。
除了月躔说 ， 古代还有一种「四七相配 J 的说法 ， 把周天分为四大星区 ， 每 一星区含七宿 ， 故得二十八宿 ， 且用动物来命名叫做四象 ：
东方苍龙 （ 包括角、亢、氏、房、心、尾、箕七宿 ）；
北方玄武 （ 包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七 宿 ）；
西方白虎 （ 包括奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿 ）
南方朱雀 （ 包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿 ） 。
从张衡所著的《灵宪》中可见到 ： 「众星列布 ， 起以神著 ， 有五列焉 ， 是为三十五名。一居中央 ， 谓之北斗 ， 动变挺占 ， 实司王 命。四布於方 ， 为二十八宿。」我们可以藉此知道 ， 这种说法受五行说的影响很 深 ， 能作为二十八星宿划分依据值得商榷