【铁算盘】 注音:tiě suàn·pán 词性:名词 解释:比喻精细的计算,也比喻很会计算的人,亦指算命的一种。
出处:清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第31回:我问道:“那铁算盘到底是甚么?”子安道:“是算命的一个名色。大概算命的都是排定八字,以五行生克推算,那批出来的词句,都是随他意写出来的;惟有这铁算盘的词句,都在书上刻着。
排八字又不讲五行,只讲数目,把八个字的数目叠起来,往书上去查,不知他怎样的加法,加了又查,每查着的,只有一个字,慢慢加上,自然成文,判断的很有灵验呢。”我道:“此刻可有懂这个的,何妨去算算?” 铁算盘-史相臣 人物生平 解放前,兰州城隍庙有个叫史相臣的算命先生,用一把普通算盘给人算命,据说他算命算得很准,因此人们叫他“铁算盘”。
在兰州、在甘肃,远至青海、宁夏、新疆都有名气。人们说“铁算盘”未卜先知,称他为“半仙”,而他的身世、他的归宿、他的卦术又出自何门何派,却很少有人知道。
史相臣,字步霄,甘肃省泾川县王村镇东沟人,生于1921年,家中世代务农。 轶事典故 他和田昆山二子田智民小时候同在家乡读小学,田智民年长于史相臣,而且两人关系一直都很好。
1930年田智民到兰州读书,数年后史相臣也来到兰州,此时史相臣十四五岁,只读完了初小,一时找不到工作,因和田昆山是同乡,便吃住在田家。田昆山见史相臣聪明伶俐,手脚勤快,便让史相臣给他当勤务兵,此时田昆山出任国民党甘肃省党部主任委员。
史相臣给田昆山当了七八年勤务兵,田昆山走到哪儿他随到哪儿,走过许多地方,也到过南京。史相臣为什么后来走上给人算卦谋生的道路,这里面有一段缘由。
有一年夏天,田昆山登华山,在华山上住了一个月。他遍游莲花、落雁、朝阳、玉女、云台五峰,华山五峰耸峙,峻秀奇险,田昆山晨昏赏西岳奇景,史相臣紧随身旁。
华山道观的一位老道士见田昆山身躯魁梧,美髯长须,气度非凡,看出他是达官贵人,有一天问田昆山:“你老先生来华山这么长时间了,先生在何处高就?”田昆山答道:“我是个教书的人”。老道士说:“按你的口齿像个教书的人,按你的相貌不是个教书的人,是个相当有权的人。”
史相臣在旁边听着,对老道士的话暗暗赞叹、称奇,佩服得五体投地。华山老道士数次与田昆山相谈,很是投机,田昆山却始终没有在华山老道士面前露出行藏,华山老道士对田昆山说:“你的胡须这样美,以后必当大位!”临别,华山老道士赠田昆山一本小小的书叫《铁版神书》做纪念,他说:“我这书不传徒弟,只赠予知音。”
田昆山收下了书,互道珍重,便带着史相臣下了华山,他并没有经意此书,仕履匆匆,正如老道士所言,后来他在国民党里做了大官。 这本《铁版神书》据说是从日本传来的,内容很深奥,史相臣粗识文字,不容易看懂,但他每天只要有空闲时间便一面研读,一面揣摸。
田昆山的卫士秦定国文化好,能看懂,史相臣便请秦定国给他讲解《铁版神书》,他也请田智民讲解。泾川县党部齐思贤到兰州办事,他请教齐思贤,齐思贤为他讲解《铁版神书》。
史相臣聪明,又善于请教钻研,没几年工夫,他竟然对《铁版神书》的内容融会贯通,并且能收举一反三、触类旁通之效。 从书中学会用算盘算命 据说《铁版神书》包含着哲学、星相学、人相学、伦理学、心理学、堪舆学、古代历史等方面的内容,是一部通俗微型百科全书。
田智民曾读过《铁版神书》,他为笔者介绍过《铁版神书》的一些内容,从这些内容可以窥此书全豹。 该书一开头把人的相属与宇宙万物作比,人相学分先天和后天,后天又分内五行(包括人的五脏六腑,头脑四肢),外五行(包括人的七窍)。
比如说话的声音,所谓:“声为全身之声”,若说话声音洪亮,说明内五行很好。譬如一把琵琶,如果制作时用料上乘,结构又好,弹奏起来便起洪音,反之,声音生涩,不起洪音。
所以一听说话声音,便可知内五行的好坏。又说:“眼为全身之神”,有的人目光炯炯,有的人目中无光,从眼中可看出人的秉性,也可看出内五行的好坏。
外五行指人的七窍,说:“鼻为一国之长”。又说:“眉为云彩,眼为日光;眉压日为阴天,眉目相配为春天之相。”
说的是人的五官七窍在相配。先天与后天,“先天”比作种粮,若土地肥沃,阳光充足,庄稼自然肥壮;同样的种子,若土地贫瘠,缺少阳光,庄稼自然瘦弱。
“先天”是决定了的,“先天”“后天”之间关系很大,“后天”只能补“先天”,“先天”不能补“后天”。“先天”相属占的好,若“后天”遭遇种种不利环境,“先天”的种种条件就没用了。
比如一人“先天”很好,遇了坏了,受到影响,就可以从他的相貌上表现出来,害怕见人,不敢对人正目而视,并且有下流的动作和行为。“后天”多做善事,心胸开朗,便可将“先天”的种种不利改掉。
又说一家之相以女相为主,男相为辅,女相可以补男相,男相不能补女相。“女相为全家之福,男相为个人之福”。
说同血统的人互相间有感应,这在印堂、两鬓间肤色可看出…… 史相臣从《铁版神书》中学会了用算盘算命。史相臣给田昆山。