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民间传说的五鬼命中犯五鬼官符者：即日柱、神煞犯五鬼官符者，较易得到偏财，但同时亦较易惹上小人、是非和灾害等。
2、流年犯五鬼官符者：即运用此法的那一年之流年，正好逢十二岁君中之五鬼凶煞管辖之年。
3、命中带有偏财、正财者：即八字中有偏财。
按照十二主星宿中记载：“五鬼小人暗捣乱，夜人逢之烦苦蔓，昼人逢之须警惕，流年不吉疾病缠。
”最早的疫鬼始见于纬书，为三人。
《礼稽命征》云：＂颛顼有三子，生而亡去，为疫鬼：一居江水，是为疟鬼鬼；一居若水，为魍魉；一居人宫室区隅，善惊人小儿，为小鬼。
＂①高承《事物纪原》卷八引《礼纬》亦记此三疫鬼，称为高阳之子。
《龙鱼河图》又有＂五湿鬼＂之名，曰：＂岁暮夕四更，取二十豆子，二十七麻子，家人头发，少合麻豆，著井中，祝敕井吏，其家竟年不遭伤寒，辟五温鬼。
＂②此后，若干著作即按比＂三＂、＂五＂之数，相继写出三鬼、五瘟故事。
首先是干宝《搜神记》卷五之＂三鬼＂。
略云： ＂散骑侍郎王佑，疾困，与母辞诀。
既而闻有通宾者，曰： '某郡某里某人'。
尝为别驾，佑亦雅闻其姓字。
有顷，奄然来至。
曰：＂……今年国家有大事，出三将军，分布征发。
吾等十余人，为赵公明府参佐。
……'佑知其鬼神。
……初有妖书云：'上帝以三将军赵公明、钟士季，各督数鬼下取人。
'莫知所在。
佑病差，见此书，与所道赵公明合。
＂③这里出现的是三个散播疾病取人魂魄之鬼王，三鬼中，有一个隐名，有姓名者为赵公明、钟士季二人。
南朝梁陶弘景《真诰·协昌期》载建吉冢埋圆石文，曰：＂天帝告土下冢中王气五方诸神赵公明等，某国公侯甲乙，年如（若）干岁，生值清真之气，死归神宫，翳身冥乡，潜宁冲虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气。
＂④这里出现的是主管地下冢中的五方神，五神中，有姓名者，只赵公明一人，其余四人皆隐名。
大约成书于两晋南北朝的《太上洞渊神咒经》卷十一云：＂又有刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟任季、少都符，各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病。
＂⑤这里出现的是七个主瘟疫病的瘟神，后来的五瘟神之名已全具，只钟仕贵作钟仕季，且多出李公仲、少都符二人。
其后《正一瘟司辟毒神灯仪》中有云：志心归命：东方行瘟张使者，南方行瘟田使者，西方行瘟赵使者，北方行瘟史使者，中央行瘟钟使者。
这里已明确称五瘟神为五瘟使者，其张姓、赵姓等又大体与后世五瘟相符，只是此处是按五方而不是按四季加总管中央为名，且南瘟姓田不姓刘，钟、史二人又易位，是与后世不同者。
此书未著撰人，为道教正一部经书，估计成书年代不晚于隋唐。
南宋天心派道士路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十三《斩瘟断疫品》论述瘟神行瘟之由及制瘟之法，略云：＂但今末世，时代浇薄，人心破坏，五情乱杂＂， ⑥故＂东方青瘟鬼刘元达，木之精，领万鬼行恶风之病南方赤瘟鬼张元伯，火之精，领万鬼行热毒之病；西方白瘟鬼赵公明，金之精，领万鬼行注气之病，北方黑瘟鬼钟士季，水之精，领万鬼行恶毒之病；中央黄瘟鬼史文业，土之精，领万鬼行恶疮痈肿＂，⑦据说，＂若能知瘟鬼名字，鬼不敢加害，三呼其名，其鬼自灭。
＂⑧ 元代成书明代略有增纂的《三教搜神大全》又为五瘟神作传，其卷四＂五瘟使者＂称：＂昔隋文帝开皇十一年六月，内有五力士，现于凌空三、五丈，于身披五色袍，各执一物。
一人执杓子并罐子，一人执皮袋并剑，一人执扇，一人执锤，一人执火壶。
帝问太史居仁曰：'此何神？主何灾福也？'张居仁奏曰：'此是五方力士，在天上为五鬼，在地为五瘟，名曰五瘟（神）。
春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业。
如现之者，主国民有瘟疫之疾，此天行时病也。
'帝曰：'何以治之，而得免矣？'张居仁曰：'此行病者，乃天之降疾，无法而治之。
'于是其年国人病死者甚众。
是时帝乃立祠，于六月二十七日，诏封五方力士为将军。
青袍力士封为显圣将军，红袍力士封为显应将军，白袍力士封为感应将军，黑袍力士封为感成将军，黄袍力士封为感威将军。
隋唐皆用五月五日祭之。
后匡阜真人游至此祠，即收伏五瘟神为部将也。
＂⑨旧时各地建庙祀瘟神，有些地区称瘟祖庙。
祭祀日期各说不一。
《三教搜神大全》谓隋唐时五月五日祭之，宋陈元靓《岁时广记》卷七引《岁时杂记》则谓元旦祭之，曰：＂元日四鼓祭五瘟之神，其器用酒食并席，祭讫，皆抑（遗）弃于墙外。
＂AB《诸神圣诞日玉匣记等集》又称，九月初三为五瘟诞辰，该日为其祭祀日。
宋朝的“五鬼”北宋时期，宋廷出现了五名奸臣：王钦若、丁谓、林特、陈彭年、刘承珪，这五人被称为“五鬼”，其中王钦若和丁谓最为著名。
但关于“五鬼”的来历，后人对《宋史》的记载有所怀疑。
据《宋史-王曾传》言，宋仁宗道“钦若久在政府。
观其所为，真奸邪也！”王曾答称：“钦若与丁谓、林特、陈彭年、刘承，时谓之五鬼。
奸邪险伪，诚如圣谕。
”这就是宋朝五鬼之说地来源；且不论这《宋史》其实是元朝人编撰的，就当这件事情是真地，王曾于天圣七年（1029）被刘太后贬去青州做地方官，一直到明道二年（...
这个批命是老一辈的大师或尊古法批命宫流年的，现在没几个易经大师还懂这个了。
这个不凭空捏造唬人的。
您可以随便翻开一本今年的通书，都有“甲午岁流年飞星过宫图”上面有星盘神煞。
五鬼星在戌；也就今年立命戌宫命犯主鬼、五鬼星幽暗不明无妄之灾。
无常拦路在酉，无常就是卒暴；拦路就是贯索。
二月冲八月合，所以要注意。
五月太岁合五鬼，所以要注意。
当然星盘神煞现在算命不普及了；但也会有一定准验的。
具体是教人不要得意忘形，否则招五鬼也就不是自已过错，是无缘无故的灾祸，有无常拦路要小心出行交通安全。
指迷居士，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。
字解玄，号指迷，著名预测师，择日师，命名师，风水师。
自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。
是经过权威网站认证的命理学专家。
你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像你生下来就是宝马汽车，或者是牛车一样，是注定的。
而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。
那么命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，你所经过的路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这句话只能说是各对一半，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起我们就能看到很多的现实故事了，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。
而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。
易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。
比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到趋吉避凶，破祸成福。
不是好男人 杜笑宇 我是一个多情又无情 自相矛盾的男人 世事的沧桑 人情的冷漠 我已不在那么单纯 我常在夜里又对你说 我爱你绝不会离开你 却又在天明的时候 狠心的离你而去 我是一个多情又无情 自相矛盾的男人 世事的沧桑 人情的冷漠 我已不在那么单纯 我常在夜里又对你说 我爱你绝不会离开你 却又在天明的时候 狠心的离你而去 我自卑呀 我压抑 我空虚 我想逃避 我没有钱 也不够浪漫 有时不讲理 还会发脾气 我不是一个好的男人 也不会是个很好的父亲 社会的压力 家庭的重担 我怕我会负担不起 我常常会问自己 我凭什么说爱你 离开你怕寂寞 面对你怕承诺 反反复复总找不到自我 望采纳啊
你好！这都是迷信的说法！你信吗？反正我是不信这些！ 犯太岁，就是指流年干支和出生年的干支相同，现在认为只是地支相同也算犯太岁，实际上就是遇到本命年. 遇到本命年也不一定就是不好，或者一定会发生什么不吉利的事情.但是从命理角度讲，在本命年的时候，会产生一个和四柱的年支相同的地支或者干支来影响四柱，由于力量重叠的关系，这会使某些要发生的事情变得突出. 犯五鬼凶日、黑煞星临，或白虎入中宫之日，速者百日内，缓者一年内外见官司、伤亡等凶祸之事。
什么意思？
恶正好相反。
命中本无功名长寿却得功名长寿，命中无子。
能控制住每件事做到善就不是凡人命运要综合很多信息看的，信息不全是说不准的，再说一般人也很难看的准，还会误导自己 只有善恶可以突破命运、修身治世类书籍。
《了凡四训》，种德立命，作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。
作者为明代袁了凡，作于六十九岁，人越善运气会越好，极善之人命运束缚不住。
所谓修心改命就是修这个，当然存在，而且可以通过我们的努力去改变，做每件事时的善恶，善增加，恶减少，善即使暂时吃亏，整个命运的福气是增加的，而且增加的多很多，就可以惊天地泣鬼神了，当然这是需要慢慢练的。
命运存在吗...