李敖济缘算命

1. 关于李敖讲的一个故事

宋朝的邵雍 【字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗大中祥符4年，死于神宗熙宁10年（1011-1077）】 的故事

李敖说，宋朝著名算命师邵尧夫到京城，很多人来找他问个人祸福当如何，其中只有个年轻人询问他国家的命运。他觉得此人不与常人同，便让其第二天单独洽谈。隔日，邵尧夫给了年轻人一本书，着他去看便能领悟。年轻人至家中打开来看，是《五代史·晋书》中的末段，亡国。所以说覆巢之下焉有完卵，个人的命运在历史洪流中不足道焉。只有生在平安岁月里，才能安享太平。如不然，小人物或离奇或悲惨的境遇是我们都无从想象的。无可奈何，无能为力，种种词句尽在眼前翻转。

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宋朝有一个很有名的人，后来这个人被中国的算命先生们奉为大师，就是说，他的一言一行可以对国家跟个人的命运做很好的预言，这个人的名字叫做邵雍。就是他，邵雍就是大名鼎鼎的邵尧夫，他在宋朝就很有名，他到了宋朝的京城里面，被人家包围，大家就问我的命怎么样？我的前途怎么样？每个人都向他问个人的前途，可是他碰到一个人，这个人不向他问个人的命，而问国家的命，宋朝天下的前途，他跟这个人说，今天我不告诉你，第二天你单独来找我，我有东西给你看。到了第二天，那个请他算命的先生又来了，他就拿出一部书来，给这个向他求教的人，说你回去看就有答案。回去看什么书呢？是中国二十四史里面的五代史的晋朝的这一部分，中国的五代叫做梁唐晋汉周。 就是亡国。

你的明白？

2. 何谓玄学

玄学中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。

“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。

玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。

魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。

简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的 ；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是：①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。

②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。

③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。

④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。

郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 。

⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。

⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。

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