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关于占卜和算命[转自chinatarot] 占卜是一种藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。
如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；而算命则比较是服务个人的日常活动。
占卜常常被某些人质疑只是迷信而已。
然而，拥护者会说有许多奇闻轶事证明了占卜的有效力。
占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。
不过，基督教圣经中说占卜是被上帝严格禁止的。
在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但已经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记录于《系辞》，其方法得以保存至今。
在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以人事的兴衰是可以用自然的变化表现出来的。
一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。
科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日蚀、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。
严格来说，占卜预设了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自於机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则。
因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。
除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。
其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基於潜意识之上。
根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。
而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。
Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类： 预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。
”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代政府机构就依此来预测远期的战略问题。
现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。
Joseph Needham的研究认定如此。
抽签 这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。
现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。
Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。
探矿（用棍子占卜）由此发展而来。
古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。
自由派占卜 没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。
启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。
一些基督徒和其他一些宗教使用圣经卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。
其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符. 最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。
在中国，占卜可以有下列方法： 相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶，以致其他的各种事务。
占星，占星在中国主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。
早期与天文联系紧密，后来逐渐分离 卜筮，指用龟甲，筮草等预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。
星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。
占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一些预测结果。
占气，利用天空等表现出来的色彩等情况，主要用来预测战争的情况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。
音律侯气占，利用声音等的表现来预测或说明人间事务。
符瑞，根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜武广起义等。
童谣，汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。
算命与占卜的分别 很多人不清楚算命〔如紫微斗数、星座命盘、四柱〕与占卜〔如塔罗牌、易经占、测字〕的分别。
举个例子来说，若你今天想从台北到高雄，你可以坐飞机、火车、客运、自己开车、骑车，甚至走路，而算命就是告诉你会用甚麽方式到达，以及到达的时间，所以，算命的重点，是以『结果为主』，而命术推论的结果，在任何时候都不会改变的，不管你是出生时候算，还是五十岁时再算。
命术原理；利用当事人的出生时间，甚至配合当事人的出生地点〔星座〕，推论出当事人生命中既定的吉凶、命格高低、人生周期与兴衰起伏，所以说，命术是以个人命盘来剖析当事人在人生种种不同的样貌与结果，且是一种大趋势。
若没有当事人的出生时间，或是出生时间错误，命盘无法排出，便难以做出推断。
但占卜不同，他是告诉你，当你在前往高雄时会遇到甚麽人，可能会吃甚麽饭，会不会睡著，也就是中途会发生甚麽事，是以『过程为主，并分析事情发生的原因』。
占卜的限制就是无法预测完整的时间以及详细的数字，因为，占卜是推断运势，而运是不断地在变动！你也许会说那我不如学命术就好，何必学塔罗占卜...
一、算命算命通常指八字算命或四柱预测。
易学大师罗李华说：它是中国传统的人生运动变化规律的预测方法，术数家用人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字（称为“八字”），再用本干支所属五行生克推算人的命运，是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为亦称指迷算命。
有学识的算命先生将算命与《五经》之一的《易经》联上关系。
实际上，《周易》本身也被部分人认为是一本最早的卜筮之书，但这些往往很难通过科学验证，因此也有人认为它属于迷信之类。
二、 看相看相属于易经算命分支“象数”的范畴，看相通过观察人的相貌、骨骼或手掌的纹路来判断人的命运的好坏。
看相算命的“相”指“相理”。
相理是从出生之后，一方面指接收了父母遗传的身相，包括“面相”、“骨相”、“声相”、“手相”等，另一方面由于后天的因素随着生命的过程会有不同程序的改变，这才是“命相”的总合。
谢邀……研习塔罗牌占卜，最好不要找周围人。
有条件的话，上网去。
这样就算占卜错误，道歉就行了，不会有很大的后果。
-----以下是针对该问题的正文-----而要把命算出来，也就是说，你得先承认这东西是存在的……而塔罗牌是西欧过来的，他们的理念是“基于现状之下的预测”，从来不承认人有固定的“命运”。
所以塔罗牌不是算命……（命运固定的说法，常见于严格控制之古代社会（王朝），以其不可证伪性和不可反抗的恐怖，来消磨人民的进取精神和反抗意识，以达到维稳之目的。
）不过通常来说，面对朋友，肯定没办法一个一个解释过去……说清楚了太长……说少了又容易理解不能或片面理解……所以，这种时候只需要说，塔罗牌是从西方传过来的，和中国的那种不一样，只救急，不问安，而且只能看三个月。
此话可挡千军。
算命其意思是占卜，＂卜＂字来自周易，古代人民非常相信占卜，因为其有上当高的准确率.所以信息落后的奴隶封建社会，都要靠占卜获得信息来源，从而决定未来动向.而且历来帝王实行政治的时候，因为人们文化底下，无法解释周易的准确预测能力，所以只能把周易与鬼神联系起来，所以帝王治国，安抚百姓必须做法式，祭祀等，故说什么自己的统治是天命所归等. 易经是上千年中国文化的遗产，我可以解释为俩种， 一是人们在千百年来不断探询中得来的，就是把100个差不多命运的八字，来剖析研究其在周易八卦演变之后的共同之处.所以之后如果出现相同之处就可以定为前人命运.为统计学. 二是人们诞生必然与身边的环境，时间，人的变化所影响，当人诞生前1年，在母亲肚子里就开始形成躯体，这是太阳，月球引力决定你人体原子磁场总数，而这样总数代表你个人，当莫年莫月，你人体磁场与太阳月球磁场，父母兄弟，环境，等影响使你人体分泌激素或酶素增加或减少，会形成身体强健或弱小，情绪低落或高涨，状态底下或颠峰.而影响你的成绩，命运. 而易经里的 乾1兑2离3坤8震4巽5坎6艮7 和64卦卦名只不过各代表一种磁场和物质.并非与鬼神有关，是古人理解鬼神比理解科学更容易顺手，所以起的，如果把 乾改为 A ,B，或C 都行 只要便于记忆. 而周易是要根据人的技艺高超才能显示其惊人的准确率，科学证明人的性格是可以改变命运的.有些可以根据你的性格来抑制磁场对你的影响.
占卜和算命是有区别的： 一、形式的不同。
1、占卜：是指占卦者无须提供自己的生辰八字，在测卦人指导下自由抽挂，所得的数（指周易占卜）所组成的卦爻、卦象，测卦人由此所得出的结果断定占卜者的吉凶。
它测定的可以是人的命，也可以是某件事或物。
2、算命：主要是由算命者提供提供信息（主要是八字）而由算命者根据八字推算命理。
二、推算内容的不同。
1、占卜：如周易占卜中所得的结果是易变的，不恒定的，每一次占定的信息是不一样的，是广泛的测算无规律的世间万物的预测方法。
2、算命：算命者给出的八字是不变的、恒定的，但它只能测算人的一生的部分命理。
总之，由于测算方法的不同，占卜和算命是有本质区别的。
不过人们善于把他们混淆的主要原因是它都是有预测性的。
应该明白的是：凡是提供八字预测的人的事，就是“算命”。
其他的预测（也包括提供八字不是测算命运的预测）都是占卜。
关键看你重点想学什么。
如果想学预测方面的，可以看邵伟华大师的著作。
邵伟华 周易预测学家邵伟华 邵伟华，1936年12月生，八字可能为丙子，庚子，癸酉，甲寅。
祖籍湖北鄂州，幼年在湖北咸宁成长，青中年落户西安，老年定居深圳。
是宋朝著名的哲学家、预测学家邵康节的第29代子孙。
从事过工、农、商、兵、当过干部，后落根于易学、相学、四柱、建筑风水等学科的研究。
1984年冬，因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年农历正月，以及后来又准确预测西方某国总统、东南亚某国总理的竞选成功，用八卦否定美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论，遂受到国内外政界高层人物和易学界的重视。
1987年起分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文，开始活跃于国内外易学界。
邵伟华先生是享誉国际著名的预测学家，其名著《周易与预测学》、《周易预测例题解》、《四柱预测学》、《周易预测学讲义》从1990年起先后在海内外出版后，受到热烈欢迎和高度评价，成为国内外“《周易》热”的热点。
他为了把《周易》应用于现代科学，为人类造福，于1993年在湖北省创建了“邵伟华易学研究服务中心”，1996年创刊了我国第一个周易学术刊物《周易与应用》，1996年12月召开了我国和世界易学史上第一次“中国首届《周易》应用学术研讨会”，同年在泰国创建信息预测公司。
为支援教育事业，1995年（59岁）邵伟华捐资30万元兴建了“邵伟华小学”；为支援佛教事业，2002年（66岁）向家乡捐献40万元兴建寺庙；2008年（73岁）向革命老区延安捐款100万元支持教育事业。
因他在易学研究领域成就显著，1985年受到中央国防科工委张震寰副主任亲切接见；1991年被应邀去新加坡、泰国讲学，因教学有方，预测准确，被新加坡授予“易坛泰斗”崇高荣誉称号；1997年列入《世界名人录》、《东方之子》，同年受到国家人体科学领导小组组长伍绍祖的亲切接见。
2001年10月被写进由中央文献出版社、人民日报出版社主编的《丰碑——中国共产党80年奋斗与辉煌》的党史文献（风采卷），并明文写上“《周易》研究家、预测学家邵伟华”，这是党对我国传统文化——《周易》行业的代表人物邵伟华先生的鼓舞与鞭策。
邵伟华老师目前主要为大企业、大公司的总裁、老板及政府高官预测决策和调整风水，现在只进行当面亲自预测，各项业务可提前与谢沪易经工作室之邵老师亲传弟子谢沪老师预约联系。
以上资料提供谢沪易经工作室。
如果想学风水勘舆，可以看慧缘大师的著作。
慧缘大师 慧缘大师（教授），现任世界堪舆家协会主席，是享誉中外的科学风水学泰斗，著名的中医和佛医学家、市政规划师。
知识渊博，著作等身。
他出生于中医世家，自幼受承庭训，禅心研习歧黄医易及佛道信息学。
曾就读于陕西中医学院和第二军医大学。
先后受师于陈明科、陈留恩、太乙上人、青云禅师等三十多位医易名士和佛道大师，集众家之长于一身，形成了一门独特的综合学科。
他创立的气功针、科学风水学、视觉美学、佛医学和人体信息预测学等，深受国内外人士推崇。
慧缘大师认为：一个好的风水师就象一个好医师一样，都应该具备高超的诊治技术，还需要有认真负责的工作态度和仁爱精神。
一个称职的风水师，除了需要熟练掌握传统风水学的知识和方法，还应该熟练掌握和运用（慧缘大师创立的）科学风水学的“一个中心、两个根本、三大支柱、四大原则、五大元素、六个条件、七条标准、八大学科、九级风水、十大原则和十大方法”。
上述各大方法和原则早已成为广大中外学者们研究和进行风水实践的行动指南。
慧缘大师曾为世界第一铜铸大立佛（无锡灵山88米高的大佛）、世界第一高铜铸海上观音圣像（海南三亚南山寺108米高的三面南海观音菩萨像）、世界第一铜铸大坐佛（山东南山禅寺28.66米高的大佛）、世界第一藏传佛教坛城（香格里拉大坛城），以及五台山五爷庙、广福禅寺、东海禅寺、如意禅寺、阳光万佛城、北京佛缘禅寺、大觉禅寺、圆通禅寺和法国的和平女神像进行风水定位洒净和开光（国内外多家电视台、报纸、电台、网站均有报道），带给当地人民无量福德和吉祥好运。
慧缘大师曾为中外上百个著名城市和重大建筑工程进行精确规划和风水调整，深受欢迎，并得到高度赞誉。
具有典型示范作用的的项目有：北大方正、山东南山、三亚南山、万科集团、丰田汽车、无锡灵山、深发银行、广东珠江、工商银行、民生银行、招商银行、深圳南光、深圳天虹、燕莎、东方购物、深圳飞亚达、一汽、二汽、上汽、香港东亚、台北商行、欧洲空客公司、美国波音公司、德国海斯公司、新加坡银行、汇丰银行、上海中远、北京远洋，以及中、美、英、日、德、韩、新加坡、南非、马来西亚、缅甸等国的重要市政规划等（参阅中外报刊和声像媒体）。
由于慧缘风水网（大中华风水网）给广大读者提供了大量有研究价值和实用价值的科学风水学、健康养生学、易学、姓名学、命相学和慧缘哲学等知识，成为最受广大读者欢迎的网站之一。
慧缘大师现任世界堪舆家协会主席、香港堪舆大学校长、香港...
很多喜欢风水学和易经预测术的朋友们都问我“我们能学会看风水和算卦算命吗？”，每一次我都需要用很长的时间来给朋友们解释这个问题，其实只要学习风水学和易经预测术的思维方式正确，那么，任何一个爱好者都能够在比较短的时间内学会，并能够做到预测各种人事方向性吉凶成败定性的准确率95%以上。
其实风水学和易经预测学一点也不神秘，就像数学物理化学一样，只要学习的思维方式正确，学会风水学和易经预测术就易如反掌。
自从1990年政策不再打击风水和易经（易经预测术）研究以来，成千上万的风水学和易学（易经预测术）爱好者耗尽了精力财力，投身到风水学和易学这支队伍中来，但二十多年来“因易致贫”的易友不计其数，而“学易成功”的朋友却寥若晨星，为什么会出现这种情况呢？对于这个问题，也许诸位朋友各有思考各有答案。
但我沈凌锋认为造成这种情况出现的根本原因是：我们学习风水和易经预测术的人自己对易学的认识有错误而造成的！一是因为易友们盲目迷信“古书古人”完美无缺而使自己的思想受到束缚，从而阻碍了对易学理论“去粗取精去伪存真”的研究思考和实践。
其实，古人也是人，古人也不是神仙，古人也会有错误，古书是古人写的，难道说古人就没有一点错误吗？难道说古书就都是正确的吗？孔子是“圣人”，已经够伟大的了吧，但他到死都不明白“太阳是在早晨大，还是在中午大”这个事情，这不就正好应证了古人所说的“尽信书，不如无书”的千古真理了吗？正是因为这个原因，就使得我们在学易研易的过程中失去了自己的思考，脱离了现代社会的实际情况，不能把易经预测和现实生活联系在一起，就使得我们永远也区分不开哪些预测理论是科学的，哪些是人伦道德的，哪些是民俗性质的，正因为不能把这些东西区分开来，就使得我们的易经预测理论总是在准确与不准确之间徘徊，甚至有人还提出一个易经预测的“测不准原理”来欺骗易友，其实“测不准原理”是指的“预测永远不可能等于真实，而并不是说预测时测不准确或是预测有错误是对的是合情合理的”，这是“绝对真理”和“相对真理”的概念问题，众多大师为了掩盖自己预测理论的缺陷，就用这个“相对”和“绝对”的概念来蒙骗天下易友。
易经预测如果连“方向性的问题”都测不准，那还有预测的意义吗？易经预测测不准细微的事项（如几根白头发，单眼皮等）那是一定的，但如果测不准大方向的人生问题（如事情的成与败，人的富贵贫贱吉凶寿夭及其程度大小），那么就完全是骗术而不是科学了。