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命越算越薄！因为算命可以让你提前知道一些未知的东西，但那是消耗福报，等福报消耗没了就没办法了！不要总去消耗福报，佛祖教我们应该创造并积累福报，这才是对的！ 【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。
譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。
』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法， 当然应该摒弃。
也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。
但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲 ，这也是佛法衰微的表现啊。
至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。
我们看看风水还希望因 此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗 尽的时候，便是灾难降临之时了。
人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境 已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问 题解决了，风水自然就变好了。
再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。
凡夫因为不知 道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始迷信神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深， 可见无明的愚痴力量是多么强大。
没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像 是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。
命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部 分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。
在了凡四训中就记载了 袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。
如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和 外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的。
南无阿弥陀佛！希望你以后能理解我们所说！
圣经又说：“签放在怀里，定事由耶和华。
”（箴16:33）我们当回归到创造天地万物上帝那里，他有高超的智慧、深奥的谋略及神奇的大能。
他吩咐我们不要去求神问卜，也不要迷信命运，因为唯有宇宙的主宰才能识透我们的将来。
他指示：“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。
”（箴16:9）耶稣又对众人说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
”（约8:12）朋友，请你跟从那位道路、真理、生命的主耶稣吧，他必使你得救，得平安，喜乐和永生。
也 不 可 有 占 卜 的 ， 观 兆 的 ， 用 法 术 的 ， 行 邪 术 的 ，18:11 用 迷 术 的 ， 交 鬼 的 ， 行 巫 术 的 ， 过 阴 的 。
18:12 凡 行 这 些 事 的 都 为 耶 和 华 所 憎 恶 。
因 那 些 国 民 行 这 可 憎 恶 的 事 ， 所 以 耶 和 华 你 的 神 将 他 们 从 你 面 前 赶 出 。
18:13 你 要 在 耶 和 华 你 的 神 面 前 作 完 全 人 。
18:14 因 你 所 要 赶 出 的 那 些 国 民 都 听 信 观 兆 的 和 占 卜 的 ， 至 于 你 ， 耶 和 华 你 的 神 从 来 不 许 你 这 样 行 。
1）你要是这么担心，为什么不带女朋友去医院，进行一次彻底的查体呢？医生会告诉你她的身体状况到底如何。
至少这样可以排除疾病这种可能性。
2）你知道有一种行话么？这些所有的算命先生都知道，在关于算命的书中也有类似的记载。
就像教科书一样，全天下的学生都在用，考试时，按着上面答，基本上就八九不离十了。
3）我们还是相信科学吧，尽管科学仍然未能解答一些问题，但是科学的力量大家都心知肚明。
4）算命先生那么说，就是希望你相信，然后再咨询他们如何破解之谜，最后的建议无非是“破财消灾”。
5）能说出你女友的名字也代表不了什么，用不着把他们其余的那些话当成“上天的暗示”。
6）我一个同学精通周易，他拿草叶和龟背可以占卜每日吉凶。
每次告诉其他同学之后，大家就有了心理暗示，潜意识中遇到类似的情况都会觉得特别神准，实际上，我们在避免他所言的情况下，在不自觉地朝他所说的那个方向行动。
算命大多都十分复杂想学会非一朝一夕1.相术：主要是看相，分为天相地相人相，天相就是观星，地相就是所谓的风水，人相就是看面相~~~2.命数：主要是根据生辰八字推算，不同的命数有不同的推算方法，常见的比如四柱推命，紫微斗数，七正四余，五星等各种命数分别有不同的推算方法而且都十分复杂不是一时半会可以学会的，这里面我只懂紫微斗数~~~3.三式占卜：所谓三式就是太乙神数，奇门遁甲，六壬神课，此三者也各有不同的推算方法~~~4.周易卜卦：用周易卜卦方法也众多最正统的是用蓍草（其他只用三个铜钱都是伪学）这个比较好学不过要先去买本《周易》~~~注：假如没有蓍草其实可以用任何有灵性的东西来代替不过一定要50个~~~5.西洋的占星术：这个类似于前面提到的紫微斗数~~~6.起源于埃及的塔罗牌：这个需要你先购买一套塔罗才可以开始~~~7.最后是烧龟壳兽骨：这种占卜是最古老但最准确的不过现在还会看龟甲裂纹的人已经基本不存在了可以说这种占卜技术已经失传了~~~
zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。
譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。
』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。
也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。
但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。
至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。
我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。
人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。
再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。
凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始迷信神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。
没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。
命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。
在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。
如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的算命不如改命改命运有以下方法： 1. 多放生，戒杀，尽量吃素 2. 供僧，流通佛经，印佛经，抄写佛经（比如地藏菩萨本愿经） 3. 多布施（钱，知识） 4. 每日念千遍南无观世音菩萨 展开
生辰八字预测人的命运到底是科学还是迷信、骗人的？ 要弄清这个问题，1、我们必须先弄清八字算命所有的工具以及理论依据是什么 2、物质的运动变化规律（可参考浅析阴阳学说的科学原理、 五行生克新解） 3、时空观——时间、物质、空间三者的关系。
一、理论依据：其理论依据就是天干地支、阴阳五行，天干地支的刑冲合害；五行金木水火土的生克制化。
即人的出生年、月、日、时，配合天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）、地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）而形成的一种符号体系也叫四柱。
是用来推演人从出生到死亡整个生命运动过程中所表现出吉、凶、祸、福的一种方法，也可比作是一个信息储存器和接受器。
为何又叫四柱呢？因为生活在地球上人是头顶天脚踩地，犹如一个顶天立地的石柱，而年、月、日、时又分别代表祖上、父母、夫妻、子女一家四代人。
故称四柱。
所用的工具：即农历。
农历就是星历（或叫万年历、皇历、农历等）。
星历是我国远古时代，为了发展农业生产，提高劳动人民的生活水平，通过长期的“仰观俯察”而制定的历法，从而来指导农业生产。
那么天干地支从何而来呢？简单地说，干支是古人的记时符号。
要弄清以上问题，我们首先来看看古人是怎样制作农历的。
因为历法的制定是根据北斗七星的斗柄， 十二支辰（即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），这就是我国最早的星历。
到皇帝时代，对上古星历进行修订，“盖皇帝考定星历，建五行，起消息，正闰余，于是有天地qi神物类之官，是谓五官。
”——引自《史记·卷二十六·历书第四》这段话的意思是：在皇帝之前的星历不够完善，到了皇帝时期，皇帝又重新开始审查原来的星历，并建立了金、木、水、火、土五行，与十二支辰子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相对应，又将十二消息卦（也叫十二辟卦）复、临、泰、大壮、决、乾、垢、遁、否、观、剥、坤（关于十二消息卦，下面作专题说明）纳入制定历法中去，设置闰月，从而使历法进一步地较前完善。
又设立了金、木、水、火、土五官，各斯其责，制定新的历法。
此即阴阳合历。
又称十三月轩辕黄帝龟甲历（简称皇历）。
我们来看看古人根据北斗七星的斗柄是怎样制定历法的 “北斗七星，所谓‘旋玑玉衡，以齐七政。
’柄携龙角，衡殷南斗，魁枕参首，用昏建者柄，柄自华山以西南，夜半建者衡，衡殷中州河、济之间，早旦建者魁，魁，海岱以东北也。
斗为帝车，运于中央，监制四乡，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，此系于斗。
” ——引自《史记·卷二十七·天官书第五》 北斗七星在紫薇右垣之外，为日、月、金、木、水、火、土七政之枢纽，是阴阳动力的根源。
《尚书》中说：“旋玑玉衡，以齐七政。
”斗柄延长线是东寅宫苍龙的龙角叫大角星（注：角星即二十八星宿之一，镇守四方，东方青龙七宿角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；南方朱雀七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；西方白虎七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；北方玄武七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獐 ）。
玉衡前后两星联线向南的延长线可见南斗，斗魁四星顺着柄的方向向北延伸是参宿的头；黄昏后斗柄所指十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的方位就是该月的月建名。
柄还可以分野（注：1、辨别方位：东西南北及十二地支所属空间，2、确定时序及交节时间），斗柄指向华山（酉）及其西南地域，以子夜玉衡所指的地支（方位）的月建叫夜半建（注：子月即农历十一月），玉衡指向中州黄河、济水之间的地域；以平旦斗魁所指地支的月建就是平旦建，魁的指向为卯（东部）寅（东北）。
斗好比是帝王乘坐的车，运行于靠近天极的中央（注：从“斗为帝车，运于中央”中可以看出，北斗为天体的中心），根据斗柄在不同的时间，所指的方向来确定北南东西四地域（注：四乡：就是四方，东方寅卯辰；南方巳午未；西方申酉戌，北方亥子丑），分辨出昼夜，确定一年四季春夏秋冬之时序以及每天（昼夜）的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰。
利用十二消息卦（也叫十二辟卦、十二侯卦）的阴阳消长、五行之自然法则，辨别出十二月建、二十四节气，从而进一步地完善制定历法纪元。
这种制定历法的方法，主要依靠北斗七星。
以上事实说明，我们的祖先早就知道北斗星是天体的中心，通过观测斗柄的旋转，制定历法，建立自然之时序，真可谓“观天象而尽人事”。
“天有九野，九千九百九十九隅，斗左旋，日行一度。
反覆三百六十五度四分之一 而成一岁。
斗指苍龙宫角宿坐旁‘摄提星’为‘摄提格’、建寅，作时历原始，经七十六岁为一纪，凡二十纪一千五百二十岁为大终。
子午卯酉相对直线为二绳（注：经、纬两中轴线），丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩（四角）。
”——引自 《淮南子》。
由此可见，在远古时代，我们的祖先认识到宇宙是一个整体的...