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陶庵梦忆序 〔明〕张岱 译文 陶庵国破家亡，无所归止。
披发入山，駴駴为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕望不敢与接。
作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火。
始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报牀，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。
因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。
真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。
念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。
则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
——选自光绪刊本《琅嬛文集》 陶庵国破家亡，无可归宿之处。
披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。
亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。
我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。
然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。
我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。
由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。
以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。
在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。
因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。
现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。
所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别。
偶而拿出一则来看看，好象是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。
我真可说是不能对之说梦的痴人了。
以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。
估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。
我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。
因而叹息具有慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。
因此，其一点名根，实在是象佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。
陶庵梦忆 介绍：《陶庵梦忆》（共八卷）为明朝散文家张岱所著，也是张岱传世作品中最著名的一部。
该书成书于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。
其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的《清明上河图》。
其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但更多的是社会生活和风俗人情的反映。
同时本书中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等的纪录，因此也被研究明代物质文化的学者视为重要文献。
作者简介：张岱（1597—1679），字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵，山阴（今浙江绍兴市）人。
他是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活，如他在自作《墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。
”这一切，他在晚年回忆往事的时候，还悔恨有加，自谴不已。
他有较浓厚的佛家思想，但并非佛教的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思想却自由散漫。
但他却有强烈的民族意识，清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，“披发入山”，表示对清统治者的不满与抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断炊”地步，也不后悔。
抚今追昔，颇有“五十年来，总成一梦”之感。
于是他以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》以及记录明代史事的《石匮书》， 以寄托故国之思。
呵 于老师的学生 不过为什么的话我想跟当时时代背景有关吧 明末清初 国破家亡 又当时风气 张岱本是书香门第 但他没学好 等国破了 人老了 后悔了 于老师一直说 官场上不得志便沉迷于山水 可能也有关系 希望有帮助 网上应该是没有答案了 一班语文课代表 很高兴认识你 新鲜出炉的线索 张岱号“陶庵”，是因为他母亲姓陶，所以他用自号来纪念。
不过，张岱又号“蝶庵居士”，这个“蝶庵”，细究起来，便有些自诩“情圣”纵横花丛的色彩了，是个语涉轻佻的字眼。
天孙的话 应该是因为天孙是泰山别名 或者因为高祖天复六休居士 可能是因为他晚年沉迷于佛学
我年轻的时候喜欢阅读司马子长的《史记》，看见文章的内容情感愤激、愤恨抑郁不平之气，这种情感很激烈不能抑制。
认为君子处在这个世上，对于事物加以权衡的标准、尺度，常常在与自己的个人情感，决不会因为一地一时的遭遇而改变，而自己随着自己处境的变化而改变。
假设遇到不幸而处境困窘，那么用来使其心志平静，使他的性情得到愉悦，也一定有其中的道理。
至于像那些道德修养不高的闾巷小人，一旦讥福罐凰忒好闺瞳酣困他的心意不快乐，（或：一旦不符合他的心意），悲伤哀怨憔悴的神情表现在眉目之间，这大概就是孔子赞美颜渊，而责备子路的恼怒，我看古代能做到“平其心志、怡其性情”的人是很困难的。
不久前我看了陶潜的书集，书中表现出淡薄平和，潇洒自然，闲适地处在权势地位之外，不只是不被困窘所困扰，而只是把困窘当作一种娱乐。
一世界的热闹，一个人的梦 作者：李敬泽 1.张岱喜欢的事是：深深庭院，眼神波俏的丫环，繁花和少年，华丽的衣裳，骏马奔跑的姿态，神奇的灯，烟花在幽蓝的夜空中绽放；还有梨园歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破开金黄的橘子，新绿的茶叶在白水中缓缓展开，这些都是张岱喜欢的事。
2.张岱还喜欢锣鼓吹打，喜欢人群。
浩大的、如粥如沸的人群，其中有张岱。
张岱叹道：人太多了，太挤了，太闹了。
但人群散去，天地大静，一缕凉笛绕一弯残月，三五人静坐静听，其中亦有张岱。
3.张岱是爱繁华、爱热闹的人。
张岱之生是为了凑一场大热闹，所以张岱每次都要挨到热闹散了、繁华尽了。
4.张岱，字宗子，居绍兴，生死于明清之际。
家世殷富，少有捷才。
然学书不成，学剑不成，学节义不成，学时文不成，学仙学佛，学种地，皆不成。
时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉，到老了，一言以总之，呼之曰：死老鬼！ 5.张岱之后百年，有贾宝玉生于金陵。
张岱所爱亦为宝玉所爱，宝玉之阅尽大观正如张岱凑够了热闹。
该二人皆有与生俱来的冲动———成为“废物”，“废”了自己。
故异史氏曰：宝岂“死老鬼”张岱投胎转世欤？张岱又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女娲补天所遗的一块废石？ 6.张岱毕生足迹，南不过绍兴，北至兖州。
山东、江苏、浙江，由圣人发祥之地到六朝金粉、湖上风月，地图上狭窄的一条正是古中国文明的中心。
时当晚明，据说资本主义在此萌芽了，据说这萌芽又被掐掉了。
但是…… 7.张岱和他的人群正无边无际地欢乐。
鲜花着锦，烈火烹油。
他们不知道北方的蛮族正撞击帝国的长城，不知道一个下岗驿丁的身后正聚集着更广大的人群，这是一支沉默、饥饿、仇恨的大军。
8.张岱不知道。
张岱知道的是：这世界正在瓦解，天柱欲折，四维将裂，张岱在内心深处等待那一刻。
那和满洲的铁骑无关，和李自成的义旗无关，和历史无关，那是白茫茫大地真干净，是尘埃落定。
所以…… 9.张岱和他的人群见证了“末世”。
他们见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂，见证了缓缓降临的浩大的宿命。
休说是王朝鼎革、人事浮沉，这种宿命的末世感将穿越康乾盛世，结出一朵最美的花，所谓“阆苑奇葩”：《红楼梦》。
《红楼梦》是无数梦的影子，其中有张岱的梦。
10.张岱晚年耽于梦。
鸡鸣枕上，夜气方回，五十年来，总成一梦。
痴人说梦，遂有《陶庵梦忆》。
11.张岱此时国破家忘，流离山野。
所存者，唯破床一具，破桌子一张，折腿的古鼎，断弦的琴，几本残书。
还有梦。
还有用秃笔蘸着缺砚写下的字。
字迹想来是枯淡的，但应是依然妩媚，如当年旧事藏于白头宫女眼角眉梢。
12.张岱真正喜欢的事是：文字。
13.张岱好文字。
不是那种正大的好，是纨绔子弟的那种好。
好得有点儿赖皮，好得不讲道理。
明代小品，文字通常是放得开了，但二袁其实还是官员气派，作爽朗作洒脱，自高处平易近人；至于竟陵诸家，越放开越别扭，如仆人扮老爷，手脚不知何处安置。
倒是张岱，便是赖皮，便是不讲道理，也是娘胎里带来的随便。
14.张岱文字快。
他喜用排比，快时直如大珠小珠落玉盘，目不暇接。
张岱爱热闹，文字也热闹，眼观六路，下笔如飞，无黏滞、无间断。
小品文字，写慢容易，写快难。
快而又磊磊落落、跌宕流转如张岱者，尤难。
15.张岱纨绔也，故有霸蛮气。
行文如操刀，造句如欺男霸女。
如报恩塔》起首一句：“中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也。
”如《筠芝亭》：“筠芝亭，浑朴一亭耳，然而亭之事尽，筠芝亭一山之事亦尽。
”此类句子均如一声断喝，挡者披靡。
16.张岱在文字中注视他的城郭人民，他失去的一切，他权当未曾拥有的一切。
他竟无怨愤、无哀伤。
偶尔张岱会感慨，但也只是一声轻叹。
明季遗民中少有如张岱这般没心没肺。
但张岱的没心没肺有更广大的境界：冬天降临时，凋谢的花、殒命的鸟何曾哭天抢地？而这古老文明的荒凉冬天已经来了。
17.张岱于崇祯二年中秋次日途经镇江。
日暮时分，至北固山： 月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。
余大惊喜，移舟过金山寺，已二鼓矣，经龙王堂，入大殿，皆漆静。
林下漏月光，疏疏如残雪。
余呼小仆携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩靳王金山及长江大战诸句，锣鼓喧填，一寺人皆起看。
……剧完，将曙，解缆过江。
山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。
（《金山夜戏》） ——这就是张岱的生命和生活，一场大静之中热闹红火的戏。
曲终人不见，江上数峰青。
文化印象89 分。
（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）五格数理88 分。
（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系） 用字的意义： 淳：淳字主要有两个方面的含义，其中之一是指人的质朴和敦厚，如“淳良”。
另一个含义是形容事物的大。
作人名时，主要取用敦厚、朴实之义。
（此字在人名库中共出现约：42,590次）《说文解字》释云：渌也。
从水··声。
伊：彼，他，她；文言助词。
（此字在人名库中共出现约：47,550次）《说文解字》释云：殷圣人阿衡，尹治天下者。
从人从尹。
总评： 淳淳系男子名常用字。
能较好的与您的姓氏搭配。
伊此字能较好的与起名用字淳搭配。
字义淳表示质朴、敦厚、淳厚；伊表示伊人、伊春、秋水伊人，意义优美。
音律杨、淳、伊的读音是yáng、chún、yī，声调为阳平、阳平、阴平，音律优美，朗朗上口。
字型杨为左右结构，姓名学笔画13画；淳为左右结构，姓名学笔画12画；伊为左右结构，姓名学笔画6画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为13-12-6，五格大吉。
意蕴成语还淳返朴 秋水伊人扩展了名字的意境。
文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字 成语释名： 反朴还淳 秋水伊人 还淳反古 秋水伊人（解释）还淳返朴 秋水伊人 还淳反素 秋水伊人（解释）趣味解释： 淳雄 · 伊春淳朴 · 伊春淳和 · 伊人淳厚 · 伊人名言名句： 致君尧舜上，再使风俗淳。
-杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》所谓伊人，在水一方。
-诗经《蒹葭》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
-欧阳永叔《蝶恋花》一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
-元好问《论诗三十首》名言名句名人用字： 黄淳耀：（1605—1645），明代诗人，字蕴生，号陶庵。
能诗文，间有感讽政局之作，古诗多拟陶潜。
所著有《山左笔谈》、《陶庵集》。
邯郸淳：字子叔，三国魏书法家。
他博学多才，精通训诂，所编《笑林》是我国最早的一部笑话集，被后世尊称为笑林祖师。
赵伊君：激光技术专家。
北京市人。
1997年当选为中国工程院院士。
陈薪伊：2007年国家有突出贡献话剧艺术家，上海话剧艺术中心导演。
传统解析：五行八字、属相、五格数理 五行、属相分析：温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。
因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算！五行属相>>；五行、五格、生肖起名 五格数理解析：结构解析外格 7（阳金） 1杨 13淳 12伊 6天格 14（阴火）人格 25（阳土）地格 18（阴金）总格 31 （阳木）天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
天格14解析为人慷慨，施恩招怨，浮沉不定。
地格18解析有志竟成的内外有运数。
人格25解析英俊刚毅资性聪敏数。
外格7解析刚毅果断勇往直前的进取数。
总格31解析智勇得志，心想事成数。
三才解析（天人地）得父母之余德，或长辈的引导成功发展。
但需注意克服消极、怠慢之倾向。
基础运解析（人地）虽有灾害的倾向，但能安定而有所发展。
成功运解析（人天）有长辈、上级的爱护或者得到祖辈的余荫，可保平安无事。
人际关系（人外）不轻易妥协，能接受别人的批评，但在以后的行动中依然如故，无法改变。
活动力强，和气处人者，可大发达成功。
上述分析仅供参考！五行、五格、生肖起名