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古代是用来占卜的。后来逐渐成为一门学问为人们所研究，里面包含着非常强大的哲学学问，是充满中国古代人智慧的重要经典。周易的的占卜（也就是算命吧）是很复杂很复杂的，不是几句可以说清楚的，这么多人研究它原因各不相同吧，有的人可能真的是希望能通易经然后知天命，有的人可能是为了做学问领悟其中的品格精神为自己所用吧。既然你对这个这么感兴趣，我推荐您可以去看下国学大师南怀瑾先生的《易经系传别讲》，可以做为您了解易经的一个不错的途径。不过真正了解易经是很难的，明白了以后还要潜心实践才好。
恩 表面上看是算卦的 但其实其中包含的不只是那些。
一说到《周易》，很多人的第一反应就是算卦、看风水。
如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论依据的。
至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是迷信，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！ 那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗——自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。
齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”
于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。
齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。
神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”
神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。
可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。
据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。
而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。
只有遇上大的事情，才能透露天机。否则，就会遭遇厄运。
《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。
当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。
文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。
费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。
文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。
“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。
比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。
你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。
费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在羑里整整7年，受尽了折磨。
不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。 文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付出了沉重的代价。
看来。
指迷算命是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为简称指迷算命。
《周易》即《易经》，《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），是传统经典之一，相传是周文王被囚安阳（羑里）时所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。
自春秋以上，中国学术总于易学一体，由伏羲氏画卦到老子出关后之时，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。
自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首，而儒门之外。“有两支易学，与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易。
所以自孔子赞易起，中国易学开始分为三支” 。《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。
两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。先秦有专门讲解易经的经师。
《易经》为群经之首，设教之书。
易经，不光是部预测书，而且是本哲学书，所以我喜欢它。
了解易经，还是在高中时代，买了几本这方面的书，那时只是好奇和崇拜的心情去看这本书，结果零零散散的了解了一些，后来工作后一直没有去研究它，当然连它的凤毛麟角也未曾搞个一知半解，更别说拿它去预测什么了。事隔多年，我又重新开始翻这类书，毕竟多了10多年的人生阅历，看待事物也客观了点，读它的感受有种蛇褪了皮的感觉。
在这我也想感谢我的棋友（种树人），是他让我重拾兴趣，他把易经用来预测股市（江恩用圣经来预言股市场，我们为什么不可用八卦来预测市场，以模仿一下呢），而我——目前并不是把它当预测市场的工具来研究，只是对中国古代医学理论有兴趣，想借此研究黄帝内经，给自己保养身体提供理论依据，万一以后病了，也不至于急病乱投医，都怪我没有医保了，而本身也不太相信西医。 。
首先易经可以算命的，易经是一本中国古代传统文化的源头，后来到了汉朝逐渐分为义理和术数，术数包括后来的风水学和算命学。
孔子说过不占而已，后来大家认为善易者不卜，说明对于易经道理很懂的人，不用占卜，或者占卜只是用参考，像古代打仗之前进行占卜主要用于鼓舞士气，甚至被领导者的帮凶用于愚弄百姓。
所以大家多多了解易经的智慧和道理并且逐渐按照上面的去走，用易经的话讲就会无咎，就是不会有后遗症，自己也问心无愧。易经的和核心智慧有一点忧患意识，直到现在都是我们国家一直在深度应用的，像国歌《义勇军进行曲》里面的内容就是忧患意识的体现。
说多了，一点浅见请指正