皇极勾玄算命

1. 有谁会算皇极数想学习算命,皇极经世书看不懂,有谁会用皇极数推算

皇极经世书分观物篇、观物内篇，合共12篇卷。

她将天地万物归于天数之中，以数为为太极点而论事。 一。

皇极经世，内容庞杂，号称万里数。他是用：1。

元会运世年月日时规律起数法。2、动植物的通数、体数、变数。

3、卦《值》气。4。

吕律声音，字韵5，河图天地全数。5。

先后天象数。6。

大小运数。其它象数，各有专书论之。

它的主数计算，元会运世法是：一元12会、一会30运、一运12世。其实就是年月日时天象扩大数，在这里反应了一个天人感应、天人合一的全息理念。

？二。卦值气 1。

一年24气节，以12位定24气节。12年12个小会。

皇极经世书，是以中气为先，不是一般的建月，是按立春、雨水等，而是以冬至始：子会--冬至--小寒，辰会--谷雨--立夏，申会--？处暑--白露等法。 2。

推年卦，每六十年甲子一轮，其甲子起巽卦。按先天易二进制法倒退至恒卦止一轮。

3。值月卦，是以24气节为主，每月值五卦，以冬至子月起首，从复卦顺至震卦。

如：冬至、小寒--子月，复、颐、屯、益、震；大寒、立春--丑月，噬嗑、随、无妄、明夷、贲。余推之。

4。值时卦，一日为一小元，统十二时时辰为12小会，一时辰为一小会，时卦以子时开始、同月冬至子月一样。

三。元会运世数序 皇极之数有元会运世之分，但其有四组变换方式。

1。元、经会、运、世。

2。会、经元、运、世。

3。运、经元、会、世。

其第一组只用寅卯辰三会，不是推算个人之事。第二组是用于个人一生大事，皆可称之为日月星辰。

日主乾为元，月主兑为会，星主离为运，辰主震为世。？4。

月是会，但并不是纯指出生之年的年月日时之月，而是指元会运世在会中所列数字，为第一个基本数字。 5。

月即是指年月日时之月，月下为运。故此子平术以大运从月柱而出。

当然内有数理在内，一生之在运细节，皆以月之基数而统计出来，故铁板神数加则法诀中有，兑为后少女，集中一网收之语。？四。

以元经会大小运数 元即始。 会运世皆始于元。

元有两种，生天地之始者为太极，卦象者乾元，至归者坤元。乾卦由姤卦天阳始生，坤卦自复卦地阴始生。

这便是天根地窟。故以太极而观天地。

天地虽大乃形气之凝结也。 五。

以会经运生物用数 一会三十年运，当一月三十日，共十二会。 而大小二运长消进退之数尽其也。

于十二之中，三分不用而用其九。64卦上下体为三百八十四爻，多当策数，其全体皆是。

去乾坤坎离四卦24策，分主四时24气，为用数者360策，用数则270。？六。

以运经世观物理数 以运经世，已具以会经运在中。 一会统五卦，卦各分六爻、分六运，通五、六三十运。

一运 小分六卦，各随六卦之爻变为卦。一卦管十年，三十年为一世，则六十年为二世。

周一纪六甲。64卦只用60卦，则360爻，当期之日。

天地交泰，不交则否，天地之气，运否而随，随而泰，自北而南则治，泰而盈、盈而否，自南而北则乱，乱久复治，循环消长，验之历代天行此运，人事此理，经世之要尽在其中。 易数无穷，与天地之数为始终，天地三十六、六数二十四，合而成六十，而总始六六者，天三乘二，地二乘三，六而合之，则十二日，十二时。

一年12月，运12世，元12会。古往今来，无不包括，从时推日，日推月，月推年，年推十二万九千六百之全数，不外月30日，世三十年，会30运，周六十甲子而衍伸之，衍伸何穷？周于全数，则亦必有终。

？七。声音唱和万物通数 物有性情形全，则有声音，在声音，则有吕律，有唱和。

声音唱和与万物数通，举正音而声在其中，律数而吕在其中。声音之道根于四象，四象之立本于极数，极分阴阳，阳数天一，一衍而十，数起十干；阴数地二，于衍十二，数起十二支。

合阳刚太少，数得四十。合阴柔太少，数得四十八，是为四象体数，四乘四十，阳得160，四乘四十八，阴得192。

声阳属天，天干十，律阳从声，音阴属地，地支十二，凡十二音，吕阴从音，行至于九而止，其后三数，则无声无字。声本天而以吕地，唱地音；音本地而以律天和天声，于天之用声。

分平上去入，为112。皆以开发闭音和之。

于地之用音，分开发收闭为152，皆以平上去入之声唱之。唱和之通用，律吕之调匀，阴阳之交济，皆天地自然之吹而万应四方 ？ 。

2. 玄时是指什么时辰

在中国传统文化中，一昼夜划分为十二个时辰，每个时辰相当于现在两个小时，十二个时辰用十二地支的名字命名，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；每个时辰分为三个部分，为初时、正时和末时；每天的半夜十一点至凌晨一点为子时，其余类推。

由此可见，中国传统上新一天的分界线是午夜十一点，而不是现行公历使用的十二点（零点）。 23-1 子时 属于 水 1-3 丑时 属于 土 3-5 寅时 属于 木 5-7 卯时 属于 木 7-9 辰时 属于 土 9-11 巳时 属于 火 11-13午时 属于 火 13-15 未时 属于 土 15-17申时 属于 金 17-19 酉时 属于 金 19-21 戌时 属于 土 21-23 亥时 属于 水天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行（金木水火土），始作 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干， 及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支， 相互配合成六十甲子用为纪历之符号。

我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。

天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间（时间轴与空间轴）上，所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。

古人（一说黄帝）观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多（与一个回归年的长度相近似），古人因此就得到了一年有12个月的概念。

在搭配日记法（十天干），产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。 天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。

历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。

子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。 以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。

称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。

天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的作用结果。

中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。 年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。

由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。

月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。

日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。 时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。

补充典故： 相传黄帝时代，因有蚩尤神扰乱，黄帝忧民之若，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之，黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干（即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）。

十二支（即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。

后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此为天干地支之由来。