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易经中的理数是这样解释的，是通过用“象，数，理”来描述自然，以占来模拟构架自然之道的，是象数理占不是象数理气！
理是指事物运动的客观规律，也就是简易变易不易之理。
数在这里不但是指的事物的多寡，也指事物在某个时间和空间的存在状态。
简言就是人的寿命不会超过200岁的，200这个点就是数。
至于你说的“算命说的理数”我认为是通过一种方法，构架（占）出所测事物或人的发展趋势，某些详细的特定点（数）的具体情况，以及推究为什么会发生这些情况的原因（理）。
比如《河洛理数》就是用八字通过一系列的推演理数的方法，来模拟一个人一生的命运趋势和特定时间点可能会发生的什么事情。
应该说清楚你问的问题了。
易经中的理数是这样解释的，是通过用“象，数，理”来描述自然，以占来模拟构架自然之道的，是象数理占不是象数理气！理是指事物运动的客观规律，也就是简易变易不易之理。
数在这里不但是指的事物的多寡，也指事物在某个时间和空间的存在状态。简言就是人的寿命不会超过200岁的，200这个点就是数。
至于你说的“算命说的理数”我认为是通过一种方法，构架（占）出所测事物或人的发展趋势，某些详细的特定点（数）的具体情况，以及推究为什么会发生这些情况的原因（理）。比如《河洛理数》就是用八字通过一系列的推演理数的方法，来模拟一个人一生的命运趋势和特定时间点可能会发生的什么事情。
应该说清楚你问的问题了。
1：这个数字单独或个体。属于“1”的人非常独立、专注、诚实而且意志坚定。他们为自己定一个目标然后就会勇往直前地去实现它。他们不喜欢和别人一同工作，也不愿意发号施令。他们可能会以自我为中心、比较任性而且作威作福。通常他们都是独往独行的人。
2：代表了互动和双向沟通、合作和平衡的能力。拥有这个数字的人非常有想象力、有创造性。他们的个性甜蜜、自然、和平。他们有很好的协调性，忠诚并勇于承担责任，而且非常公平。但是“2”这个数字也代表了矛盾，是正反两方面的混合体。它往往代表着事物截然相反的两方面：白天和黑夜、正义与邪恶等。属于这个数字的人可能会比较内向、孤僻、喜怒无常、优柔寡断并会比较自省。
3：代表了完整和完成的概念。就像语言中的三种时态：“过去时、现在时、完成时”和我们通常所说的“意识、身体和精神”等。毕达哥拉斯学派认为“3”这个数字是第一个完成的数字，因为“3”可以是一列数字，它包括了开始、中间和结尾。“3”代表了天才、能量、艺术方面的修养和才华，幽默感和社交能力。属于这个数字的人通常都非常平易近人且富有。他们取得成功的概率很大。但是他们也同样存在缺点，他们可能不太能专注与某件事，容易觉得受到冒犯而且比较注重表面。
4：就像数字有四条腿一样，四代表了稳定和坚实。属于“4“的人也是勤恳工作的代表。他们非常实际，注重实效，让人觉得值得信赖。他们喜欢逻辑思维和推理，不喜欢虚幻的东西。他们很有组织能力，能够确保工作顺利完成。就行春夏秋冬四季轮回那样，这类人毫无悬念可言，他们的行动都是猜得到的。他们可能比较固执、爱猜疑，而且有的时候可能让人觉得过于注重实效了。他们经常疲劳过度，凡是在“2”上面适用的矛盾性到了“4”这里只会加倍。
5：代表着不稳定性和不均衡性。它揭示着改变和不确定性。属于这组数字的人可能会被许多件事所吸引，但做中只会选择其中的一件。他们喜欢冒险、敢作敢为。他们还喜欢旅行、愿意结交新朋友，但是可能不喜欢在一个地方停留过久。这样的人有时爱逞能、责任感不强而且脾气也比较急躁，没有什么耐心。
6：代表了和谐、友谊和家庭观念。属于这个数字的人事忠诚的、有责任感和爱心的。他们有很好的适应环境的能力。在数学或是文学艺术领域，他们的才能非常突出。但是做生意往往不太容易成功。他们有时喜欢传闲话，喜欢沾沾自喜。毕达哥拉斯学派认为“6”是一个完美的数字，因为它可以同时被“3“和”2“整除。而且它是前三个自然数的和，也恰好是这三个数的乘积（1+2+3=6,1*2*3=6）。
7：认知能力强、聪明且有悟性。属于这个数字的人喜欢努力工作也喜欢挑战。他们通常都很严肃，很有学究气质，而且对所有神秘的事情都感兴趣。对他们来说，创造性和想象力远远比财富和金钱更有吸引力。但同时它也可能带有悲观 、喜欢讽刺和缺乏安全感的特性。“7”被认为是一个神秘、有魔力的数字，因为在圣经中上帝用7天创造世间万物。古代天文学中也有7大行星的说法（太阳、月亮、水星、金星、火星、土星和木星）。
8：代表着商业上的成功。这种成功还可能体现在金融、政治等方面。属于这个数字的人非常实际、胸怀大志，勇于承担责任而且工作努力。但是同时，他们也可能会有爱嫉妒、贪婪、喜欢发号施令的毛病。他们对权利非常渴望。很多人认为“8”是一个无法预测的数字，它即可以代表成功的顶峰也可能是失败的低谷。无论走向哪个方面，事情都可能继续发展下去。
9：它代表着完成和圆满的成就。这个数字也是“圆满完成”的数字。它是“3”的三倍（3*3=9）。属于这个数字的人愿意向他人提供服务，他们中的很多人都是老师、科学家或人道主义者。他们意志坚定，工作起来勇往直前，从不觉得疲倦。他们也常常带给别人启迪。但是同时，这样的人很可能会比较傲慢，当事情没有向他们的既定方向发展的时候，他们可能会表现的比较自以为是。
观物洞玄歌
洞玄歌者，洞达玄妙之说也。此歌多为占宅气而发。昔牛思晦尝入人家，知其吉凶先兆，盖此术云。是故家之兴衰，必有镇详妖孽之谶，识者鉴之，不识者昧之，故此歌发其蕴奥，皆理之必然者，切勿以浅近目之也。
世间万事无非数，理在其中遇。
吉凶悔吝有其机，祸福可先知。
五行金木水火土，生克先为主。
青黄赤白黑五形，辩察要分明。
人家吉凶何堪见？只向玄中判。
入门辩察见闻时，于此察兴衰。
若还宅气如春意，家室主和气。
若然冷落似秋时，从此渐衰微。
自然馨香如兰室，福至无虚日。
鸡豚猫犬秽熏腥，贫病至相侵。
男妆女饰皆整齐，此去门风盛。
家人垢面与蓬头，定见有悲忧。
鬼啼妇叹情怀俏，祸害道阴小。
老人无故泣双垂，不日见愁悲。
门前墙壁如有缺，家道中消歇。
溜漕水势向门流，财帛永难收。
忽然屋上生奇草，益萌人家好。
门户幽爽绝沉埃，定必出高才。
偶悬破履当门户，必有奴欺主。
长长破碎在边门，断不利家君。
遮门临井桃花艳，内有风情染。
屋前屋后有高桐，离别主人翁。
井边倘种高梨树，长有离乡土。
祠堂神主忽焚香，火厄恐相招。
檐前瓦片当门坠，诸事愁崩破。
若施破碗厕坑中，从此见贫穷。
白昼不宜灯在地，死者还相继。
公然鼠向日中来，不日耗资材。
牝鸡司晨鸣伊喔，阴盛家消索。
中堂犬吠立而啼，人眷有灾厄。
清晨鹊噪连声继，远行人将至。
蟒蛇偶尔入人家，人病见妖邪。
雀群争逐当门盛，口舌纷纷定。
偶尔鹏鸟叫当门，人口有灾逢。
入门若见有群羊，家主病瘟黄。
舟船若安在平地，虽稳成淹滞。
他家鼠荫过墙来，多得横来财。
阶前石砌多残折，成事多衰灭。
入门茶果应声来，中馈主家财。
三餐时候炊烟早，家道渐基好。
连宵宿火不成时，人散与财离。
千门万户难详备，理在吾心地。
斯文引路发先天，深奥入玄玄。
上《洞玄歌》与“灵应”，同出而小异。彼篇多为占卜而诀，盖占卜之际，随所出所见，以为克应之兆。此歌则不特为占卜之事，一时而入人家，有此事，必有此理。盖多寓观察之术也。然有数端，人家可得儆戒而趋避之，或可转祸为福。偶不知所因而宥有于数中，俾吾见之，则善恶不逃乎明鉴矣。
【解说】
“观物洞玄歌”是邵康节先生对于上述内容总结出来地一套歌诀。在这套歌诀中，邵节康先生主要是针对预测住宅地好坏来说的。因此，预测住宅的好坏是一种比较困难的事，要抓住住宅周围的各种外应。所以，在这套歌诀中，虽然也讲到了预测内容，但是以住宅预测为主，而且以住宅预测的卦应为主。
邵康节先生认为，家的吉凶祸福，一定有外应反映出来，这些外应无时不刻地出现在住宅的周围，认识他的人就能避凶趋吉，而使家变得有利。而不知道，也不去研究外应的人，就无法抓住外应来感知住宅吉凶情况，也就不能避开凶事。所以说，观物洞玄歌是一首非常通俗明白而且有作用的歌诀，千万不要看低它或是不以为然，在这首歌诀中，邵康节先生也讲了许多吉凶低标志低解释内容，是一首非常有意义的集古人预测精华的歌诀。
以上的观物洞玄歌与其他各篇有关讲外应的有些不同，因为预测时所用的外应时根据预测在什么地方有什么外应，再将外应配入卦中，看对卦所产生的影响。而观物洞玄歌则主要是为他人家宅所用，而不是特意为预测所用，所以它取的外应是一进入他家的家门有上述歌诀中所提到的物品，就有所讲的事情发生，却是观察的结果，所以必须熟记，牢记。
一般来说，1—81数理之运势诱导适用于五格中的任一格，但主要是查看人格、地格、外格和总格之数理。
凡数前标有“0”，表示此数理为吉运；凡标有“*”为半吉运；凡有“+”为凶运。 万物的根源是数，宇宙也是数。
数者始于1而终于10，终再复1而循环不穷，永动无疆而次序不乱，此实为大宇宙的真理之所动也。其10称为盈数，与“零”相同，从哲理上讲，即是时间。
对其时间，又有空间，即所谓现象界。天地间的森罗万象，皆因此现象界的生成化育而动之，所鼓动其生成化育的基础，即自1至9之数的离合集散。
因此，9数相乘的81数，是数理之数，非数目之数，所以其各数有含蓄宇宙的大自然力，其力有吉凶之分，如天地有阴阳，物有刚柔表里，其道理是一致的。所以组成姓名的文字，各有字划，而其划数，各有诱导力，故可以生吉凶而支配人生。
而姓名所有的81数的暗示力，乃见于五格的各数，互相承接，或组合或相生克而变化，非单由一格或两格的数理就可以判断，须要考查各格之数及综合全部之数理，方能判断出吉凶。 1（宇宙起源）：天地开泰的太极首领数。
【一划】中兴运 还本归元，最极之数，建立基业，能得繁荣，发达成功 基业：聪明、多学、成功、富贵、名誉、幸福、财帛、进田。 家庭：竹木成林，父母有荫，家庭圆满，子女多孝。
健康：健全，可望长寿，三才不善者不遇。 含义：此为万事万物的基本数，为最大吉祥的表示。
属于健康幸福、富贵名誉、伟大成功的运数，可以享福终世。但恐过好，常人不堪当之数。
*人格部为1：性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。
表面看来似非大活动家，其内部蕴含着相当实力，必能取得相当的成功。其人生虽属渐进型。
但终能为人首领，还可获得家庭的幸福。但其人含有嫉妒心，大都好财利。
*根据五格剖象法理论，如果一个人的人格数理尾数为1、2，那么他的性格多表现为木的特性。如比较仁爱，富有同情心，心底善良。
为1的，主上进，正值，有情义；为2的，则表现为外静，而内心刚强，不服输。 2（一身孤节）：混沌未定的分离破灭数。
【二划】放荡运 破败幻灭，根基不固，摇摇欲坠，一盛一衰，劳而无功 基业：劫财、破灭、灾危、破家、红艳、变迁、美貌。 家庭：亲情疏远，夫妻应相互理解妥协，则免别离之苦。
健康：凶变病弱、短命亦有之。易患皮肤病、外伤、夭折。
含义：混沌未定数，为最大凶恶的暗示。无独立之气力，进退失自由，内外生波澜，常苦不安。
摇动、病患、遭难、甚至残废。如伴有其它好数者，不致夭折。
其人属于辛苦一生，志望难达，破灭无常。 *人格为2：其个性隐忍不动，意志坚定，善耐困难。
表面温和，内含怒气，也有固执倾向变怪者。较好异性（异性缘佳），猜疑心重，嫉妒心特强，故易损害健康，切宜警戒。
3（吉祥）：进取如意的增进繁荣数。【三划】领袖运（吉） 福禄祯祥，根深蒂固，蒸蒸日上，如意吉祥，百事顺遂 基业：学术、技艺、祖业、丰盛、自立、建业、官禄。
家庭：家内施恩惠，可得贤妻，六新和睦，须戒自私。 健康：松柏林立，健康良好，可望长寿。
含义：阴阳抱合，万物确定形成之象。有吉祥福祉的暗示。
为成功发达之兆。智达明敏，艺精工巧，备首领之资，享自然之福。
名利两全，能成大事大业。荣进有望，福祉无穷。
*人格为3：性急进。血气旺溢，手腕灵敏，富生动力。
名利心甚重，智谋才略俱备，感情锐猛，有如燃火之气魄。但也有气狭者。
大都富有成功，盛名一时，但也可能中途多生出枝节。 *人格数理为3、4，主性格往往比较急，耐不住性子，有礼。
是3的主爱自我表现，唯恐不被人所知，希望得到别人的夸赞，外向，急燥，缺少耐心，有时摇摆不定；是4的主性情和顺，聪明，多疑虑，做事不够果断，畏手畏脚。 *从统计来看，凡人格为3、5、6、11、13、15、16、21、23、24、25、31、32、35、37、41等数，且与天、地两格关系配合、相生，多得幸福，所以从事的事业，无不顺利成功，繁荣吉祥。
*首领运暗示数（智慧仁勇全备、立上位、能领导众人） 3、13、15, 16、21、23、29、31、37、39、41、45、47,33,17,27,28 脾气火爆数：火数3,13,23,33,34,44金数7,17,27,28,37土数25,26 4（凶变）：身遭凶变的万事休止数。【四划】徒劳运（凶） 大灾巨变，坎坷前途，苦难折磨，非有毅力，难望成功 基业：美貌、香艳、破家、灾危、劫财、损家业。
家庭：六亲缘薄，兄弟如同画饼，热心相助者少，应看开人世。 健康：衰弱、外伤、皮肤病、夭折变死、发狂等。
含义：属破坏的凶变数，不足不全的灭亡之兆。进退不自由，独立乏能力。
大多辛苦困难，或者与其他凶数配合而致发狂变死、夭折，或者放浪、破灭、逆难，终成废人。但孝子、怪杰、节妇等，也有出自此数者。
*人格部为4：其内具爆发性的品质，表面却极平稳。如火燃湿木一样，虽起浓烟而不能成火之象，往往有抑制心思不敢告诉他人的性格，表里矛盾，徒耗精力。
擅长手腕，长于知辨。有虚伪，多曲折者； 有病弱、短命、家属子女缘薄者，总之家庭不幸者居多。
如人格部为24数，则多温顺有智谋，易发财，可得。
我们学习《易经》，一定要把《易经》的象数理三个东西都弄清楚。
其实，《易经》中的象、数、理，一直就在我们的生活当中，比如：不成功就成仁，这句话就来自于《易经》中大过卦的卦象，又比如：每当我们拿不定主意，或者忐忑不安的时候，常常会说：心里七上八下的。而这个七上八下，就和《易经》中的数有关系，但是数字七比八小，为什么是七在上八在下呢？《易经》中的理又是什么？学习《易经》，是不是可以使我们变得更加智慧？ 《易经》本来是来源于自然的，但是由于它艰深难懂，又被一些似懂非懂的人利用来看相算命，于是《易经》不仅被蒙上了一层神秘的面纱，而且被打上了迷信的烙印。
曾仕强教授认为，只要搞清楚了象，数，理，就可以知道《易经》的奥秘，那么我们首先来看一看，什么叫象和数呢？ 象，就是指卦象，而卦象原本是自然中事物的形象，所以看卦的时候，既需要丰富的想象力，还需要运用《易经》的思维，从正反两个方面考虑问题。那么大过这个卦象，都代表了什么不同的意思？为什么曾教授说，看到大过卦应该喜悦呢？ 现在我们知道，象就是卦象，但是同样的卦象，可以有完全不同的解释，同是一个大过卦，它也许是个棺材，那就是死路一条，它也许是一座桥梁，那就是通往成功的道路。
所以才有：不成功就成仁的说法。由此可见，我们中国人许多的成语和观念，都是来自《易经》的。
那么《易经》中的数，又是在怎样影响着我们中国人的呢？ 我们还可以从数学的角度，来看一看七上八下的道理。在《易经》中，奇数为阳，因为阳是扩张的，所以阳是正数、偶数为阴，因为阴是收缩的，所以阴是负数，七是奇数为阳，八是偶数属阴，所以七在上，八在下。
七上八下就是这么来的。可见《易经》在我们的生活中，确实无处不在。
那么《易经》中，象、数、理中的那个理，又该如何理解呢？ 如果说《易经》中的象和数，是变化的现象，那么《易经》中的理就是不变的规律了，而我们学习《易经》，就是要透过变化的现象，掌握那个不变的规律。那么这个不变的规律究竟是什么？学习《易经》是不是可以使我们变得更加智慧呢？让我们继续跟随，台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：《易经》的奥秘第十四集：卦的象数理。
九宫八卦的象数理含义 一、乾卦 乾为天，为太阳，表现天的功能、意识及刚健的性质，还代表冰、雹、霰。 在国家为国君，为主度，为总统；在单位为一把手，主要领导人；在家庭为父亲，为大人，为老人，为长辈人；在社会为名人，公门人，宦官；在性别为男，在年龄为老头。
在场所为京都，为大城市，形胜之地，高亢之所。 在方位为西北方，为南方（先天八卦方位），为上方，为高处。
在时间为秋季，农历九、十月，戌、亥年、月、日、时，立冬至大雪45天。 在数字为一（先天八卦数）、六（后天八卦数）、四、九（五行金数）。
在动物为马、象、天鹅、狮子。 在静物为金玉、珠宝、圆物、木果、刚物、冠、镜。
在人体为头、右腿（九宫位），肺、骨骼，男性生殖器。 在颜色为白色、大赤色、玄色。
在五味为辛、辣。 二、坤卦 坤为地，表现地的功能、潜意识及柔顺的性质。
在天时又为阴云、雾气、冰霜。 在国家主皇后、第一夫人；在单位为职工、群众；在家庭为母亲、为祖母，为老母、后母、老妇人；在社会为众人，为乡人、为小人、为大腹人、为懦弱之人、吝啬之人；在性别为女；在年龄为老妇，老年女人。
在场所为田野，为大地、为乡村、为平地。 在方位主西南方，北方（先天八卦方位），下方，底层。
在时间为农历六月、七月，未、申年月日时，辰、戌、丑、未五行为土年、月、日、时，立秋至白露45天。 在数字为二（后天八卦数）、八（先天八卦数）五、十（五行土数）。
在动物为牛，为牝马、为猫、为百兽。 在静物为水泥、砖瓦、五谷、布帛、丝绵、方物、柔物，土中之物，牛肉、食品、大车、锅。
在人体为腹，右肩（九宫位），脾、胃、肌肉，女性生殖器。 在颜色为黄色、黑色。
五味中为甘味、甜味。 三、震卦 震为雷，表示震动、奋起的性质和状态。
在天象为雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。 在家和单位为当权的二把手；在家庭为长男；在社会为驾驶员、运动员，警察、法官、军人、飞行员、列车员、社会活动家、舞蹈演员、足球爱好者、狂人、壮士。
在场所为工厂、广播电台、乐器店、游乐场、机场、发射场、车站、舞厅、歌厅、闹市、战场、森林、草木茂盛之所。 在方位为东方，东北方（先天八卦方位）。
在时间为农历春二月，春分至谷雨45天，卯年、月、日、时。 在数字为四（先天八卦数）、三（后天八卦数）三、八（五行木数）。
在动物为龙、蛇、善鸣之马、善鸣之鸟，百虫、鲤鱼。 在静物为木、竹、苇、乐器、蔬菜、鲜花、树木、电话、飞机、汽车、火箭、鞭炮、闹钟、花草繁鲜之物。
蹄、肉、山林野味。 在人体为足，为肝胆，为左胁。
在颜色为青、绿、碧色。 五味为酸。
四、巽卦 巽为风，表示自由活动和渗透性。天象代表刮风、台风、飓风、龙卷风等。
在家庭为长女、大女儿；在社会为科技人员、教师、僧尼、仙道之人，气功师、练功。
自古以来，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。
“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。
世界的运动规律，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。
“数”与“理”则是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用。
它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。
它通过易的架构来讲道德伦常、品性修养等，以达到升华智慧、完美人生的目的。 也可以这么总结：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。
“象”学本来是三学的基础，但在孔子后，尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。
《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。
“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。 在“象”学两千年来精华尽失的同时，“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。
“数”学上发展出了八卦预测学、梅花易数、六壬预测、四柱命理、风水学等应用学科。“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰。
“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎，架空了这两门学问，直接影响到它们的长远发展。
试问无源之水和无根之木，又何以有大成就？所以，修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路。