算命难矣哉

1. 孔子说：“饱食终日,无所用心,难矣哉

1. 人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。

2. 本句承上启下，“儒门”与上文“孔子”相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应，“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日，无所用心”“群居终日，言不及义”相呼应，同时引出下文“百行业为先”的观点。“不断的劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”相呼应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。

3. 事实论据、道理论据 ； 举例论证、道理论证。 4. 不好。

两个都是必要的，第一个例子重点强调要有职业，第二个例子重在强调不断劳作，缺少一个显得论据不足。 5. 温故而知新 ； 学而不思则罔，思而不学则殆。

2. “饱食终日,无所用心,难矣哉

“饱食终日，无所用心，难矣哉。”的意思是整天吃饱了饭，什么心思也不用，真2113太难了！

成语：饱5261食终日，无所用心

”饱食终日，无所用心，难矣哉。“出自《论语·第十七章·阳货篇》。

原文：4102子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”

翻译：1653孔子说：“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！不是还有下棋的游戏吗？干这个，也比闲着好。专”

示例：”饱食终日，无所用心，以与朋辈优游谑浪，炳属麟亦不为也。“——章炳麟《与袁世凯书》

3. “群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉”是什么意思

孔子说：“大家整天聚在一起，谈话丝毫不涉及道义，却喜欢 卖弄小聪明，这种人真是难办啊！”

出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！’”

“群居终日”，意思是整天聚在一起。“群居”，即成群地聚集在一处。《说文》曰：“群，辈也。”皇侃在《论语义疏》中说：“三人以上为群居。”“言不及义”，意思是言谈丝毫不涉及道义。“义”，即正义，可以引申为合宜的道理、道德和行为。“好行小慧”，意思是喜欢卖弄小聪明。“小慧”，即小聪明。《论语集解》曰：“小慧，谓小小之才知也。”皇侃的《论语义疏》云：“小惠，若安陵调谑属也。”何晏在《论语集解》中引郑玄说：“小慧，谓小小之才知。”朱熹说：“小慧，私智也。”一群人终日相处，却不以善道相切磋。言谈丝毫不涉及道义，则会生放荡邪僻之心。爱耍小聪明，无非是想投机取巧，行险侥幸之事。这些行为对德行的修养都是有害的，所以这样的人“难矣哉”。“难矣哉”，即终难成器《论语集解》云：“难有所成矣哉，言终无成也。”皇侃曰：“难为成人也。”朱熹说：“难矣哉者，言其无以入德，而将有患害也。”

4. 饱食终日,无所用心,难矣哉

饱食终日无所用心 【原文】

子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈①者乎？为 之犹贤乎已。”

【注释】

①博奔：博，即六博，古代的一种棋局游戏，近似后代的双陆，弈，即围棋。

【译文】

孔子说：“整天吃得饱饱的，一点也不肯动脑筋，这样的人可真是无聊啊！不是有下棋之类的游戏吗？玩玩这些，也比一点不动脑筋好啊。”

【读解】

孟子说得更为尖刻：“人之有道也，饱食，暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”（（膝文公上》）

虽然语言的表达方式不同，一个是仁者叮咛，一个是智者雄 辩，但两人所表达的思想却是一脉相承的，都是要求有所学，有所思，有所为的积极进取的人生态度，反对好吃懒做，消极无聊地打发日子。而庄子却借广成子的口说：不看不听，清静无为，不劳动身体，不费心思，就可以长生不老。多用心智，乃是祸害的根源。（《庄子·在宥》）

由此可见儒道精神大异其趣。

不过，在现实生活中，我们发现，能够真正做到“饱食终日， 无所用心”什么也不想的人其实是很少的。说不定这本身还是一种难能的修养，一般人就是想修还修不成的坐定功夫呢？倒是在经济发达，生活超过了温饱线以后，一些人无所事事，闲得无聊，似乎采纳了圣人的建议，没日没夜地打起麻将来了。圣人若是知道了这情况，会不会感到哭笑不得呢？