Copyright © 2020 生辰八字网 版权所有
免责声明：本站部分资源来源于网络，如有侵权，请与联系我们管理员联系，我们将会尽快处理，谢谢
新疆考古研究所于志勇、吕恩国、李军、阮秋荣四人合力一抬，震惊世人的重大发现就发生了。 这是一个长方形的木棺，棺葬2人，女左男右，上盖织物。女性一侧有镜袋、器座、陶罐、木盆、木碗；男性一侧有箭、箭筒、弓、弓囊以及器座、陶罐、木盆、木碗。墓中又一次发现了木叉。 墓内保存完整，从未受到干扰。墓葬年代大约在东汉末年或魏晋时期。其中一陶，描有“王”字题记。 突然！只能说突然！！ 墓内尸体中部的织物中露出一块色彩斑斓的织锦，于流沙，黄尘之中显得格外醒目。将织锦一点点打开，鲜艳的蓝、白、红、黄、绿耀人眼目，而最令人不可思议的是在蓝底白色，织出汉字文字将织锦一点点翻，鲜艳的蓝，白、红、黄、绿花纹耀人眼目。 而最令人不可思议的是在蓝地白色织出汉文文字：“中国”、“东方”、“五星”…… 最终摊开，完整的文字居然是：“五星出东方利中国”。 这块“五星出东方利中国”的织锦面积不大，边缘用白织物缝边，一边下面各缝出3根长条带，除去文字之外，蓝色底于上，用鲜艳的白、红、黄，绿织出丰富的花纹，其中有云气纹虎、避邪，大鸟和代表日月的红白圆圈。 从文字上看，简直就是现代的汉语语法结构。不可思议的是，现在以五星红旗为国旗，竟然奇妙地与汉晋时期的语序暗合起来，但凡看到这块“五星出东方利中国”锦片图片的人都愿意把锦片上的文字与现代用语的意思混为一谈。 但实际上不是，古代“中国”的概念与今天“中国”的概念是不一样的。 “中国”一词起源于周武王时期，酉周时期的地域是黄河流域的中脉“夏有万邦”就是承认有一个不确定的中心，并组成松散联盟式的“中国”。 。
“五星出东方”是古代占星用语，也是一句吉祥话。
“五星出东方利中国”一语最早可见于《史记·天宫书》“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。”
按照 古代星相学和阴阳家的说法，岁星、荧惑星、填星、太白星和辰星五星，如果同时出现在东方天空中，则对中原王朝有利。汉元年（前202年）时，此五星同时出现于东方井宿中，被认为是汉朝兴起的祥瑞迹象。
在古代，五大行星的星占最为重要。“察变之动，莫著于五星”，因此五大行星星占关涉的均为军国大事。“五星出东方利中国”是一句祈祝“中国”吉祥昌盛的吉语。
出土这块彩锦的墓葬是一座男女合葬墓，时间为东汉末到魏晋。陪葬品中有一件陶器还带“王”字题记。这件彩锦织物出土时位於弓的旁边，说明它在使用弓的时候是系在射手的前臂上的。锦边缘缝的织物是绢。这块彩锦是五重平纹经锦（使用了蓝、绿、黄、红和白这五种颜色的经线）。锦上织有日月、云朵、孔雀、仙鹤、辟邪和虎的纹样以及“五星出东方利中国”文字。这里的“五星”，是先秦所谓的太白、岁星、辰星、荧惑和镇星。在秦汉以后，由於五行说的普及，它们又被称为金星、木星、水星、火星和土星。所谓“中国”，是星占学分野概念里的“中国”，泛指黄河流域的中原地区。而“中国”之外，就是“西方”、“夷狄”或者“外国”。“五星出东方利中国”是古代星占学上很常见的占辞。《史记·天官书》上说：“五星分天之中，积於东方，中国利；积於西方，外国用兵者利。”在《汉书》、《晋书》、《隋书》、《新唐书》天文志以及《开元占经》里都能见到类似的记载。“五星积於东方”和“五星出东方”是指五大行星在某段时期内，在日出前同时出现在东方。这种天象非常罕见，所以引起古人格外的好奇与重视，把这种天象附会上某种“天意”。比如《文献通考》上就有“周将伐殷，五星聚房”之说。五星聚合一般要几十年乃至上百年才能出现一次。中国上一次出现聚合（间距<30°）的时间是公元1921年。下一次出现五星聚合的时间则是公元2040年了。后来在室内清理时，又发现另一片织锦，色彩、图案和织造结构与“五星出东方利中国”锦相同，两者可以缀合为一，非同寻常的是这片织锦上有“讨南羌”三字，於是将两片织锦缀合后，出现了“五星出东方利中国讨南羌”的文句。。
1. 出土这块彩锦的墓葬是一座男女合葬墓，时间为东汉末到魏晋。陪葬品中有一件陶器还带“王”字题记。这件彩锦织物出土时位於弓的旁边，说明它在使用弓的时候是系在射手的前臂上的。锦边缘缝的织物是绢。这块彩锦是五重平纹经锦（使用了蓝、绿、黄、红和白这五种颜色的经线）。锦上织有日月、云朵、孔雀、仙鹤、辟邪和虎的纹样以及“五星出东方利中国”文字。
2. 这里的“五星”，是先秦所谓的太白、岁星、辰星、荧惑和镇星。在秦汉以后，由於五行说的普及，它们又被称为金星、木星、水星、火星和土星。
3. 所谓“中国”，是星占学分野概念里的“中国”，泛指黄河流域的中原地区。而“中国”之外，就是“西方”、“夷狄”或者“外国”。
4. “五星出东方利中国”是古代星占学上很常见的占辞。《史记·天官书》上说：“五星分天之中，积於东方，中国利；积於西方，外国用兵者利。”在《汉书》、《晋书》、《隋书》、《新唐书》天文志以及《开元占经》里都能见到类似的记载。
5. “五星积於东方”和“五星出东方”是指五大行星在某段时期内，在日出前同时出现在东方。这种天象非常罕见，所以引起古人格外的好奇与重视，把这种天象附会上某种“天意”。比如《文献通考》上就有“周将伐殷，五星聚房”之说。
6. 五星聚合一般要几十年乃至上百年才能出现一次。中国上一次出现聚合（间距
7. 后来在室内清理时，又发现另一片织锦，色彩、图案和织造结构与“五星出东方利中国”锦相同，两者可以缀合为一，非同寻常的是这片织锦上有“讨南羌”三字，於是将两片织锦缀合后，出现了“五星出东方利中国讨南羌”的文句。
1995年10月，在新疆和田地区民丰县尼雅遗址一座时代为东汉末至魏晋时期的墓葬中，出土了一件“五星出东方利中国”文字织锦。织锦色泽鲜艳，组织结构繁缛，织样诡秘神奇，文字激昂，引起了社会各界的强烈关注和浓厚兴趣。“五星出东方利中国”文字织锦是尼雅遗址出土的一件圆角长方形绢缘缀系带护臂类物品所用面锦，长16.5厘米，宽11.2厘米。织锦为五重平纹经锦，宝蓝、绛红、草绿、明黄和白色等五组色经根据花纹纹样分别显花，织出星纹、云气纹及孔雀、仙鹤、辟邪、虎等瑞禽兽纹，上下每两组循环花纹之间织出“五星出东方利中国”小篆文字，经密220根/厘米，纬密24根/厘米，纹样题材新颖别致，气势雄伟，组织结构复杂，工艺精湛。
“五星出东方利中国”文字，是我国先秦时期人们在观察天象星辰运行变化而审辨吉凶祸福的过程中，根据阴阳五行思想和“天人合一”、“天人感应”观念，逐渐归纳总结出的对金、木、水、火、土五大行星的星占用语。《汉书·天文志》中有“五星分天之中，积于东方利中国”句子，《晋书·天文志》中有“五星分天之中，中国利”的文字记录。在古代，五大行星的星占最为重要。“察变之动，莫著于五星”，因此五大行星星占关涉的均为军国大事。“五星出东方利中国”文字作为一句祈祝“中国”吉祥昌盛的吉语，作为阴阳五行学中神秘主义影响下的一句激励的祈，其出现在织锦上，反映着特殊而重要的历史内涵。织锦文字可以看出是其时的天象及在当时哲学思想、社会心里支配下的反映，也可看作是这一天象对汉晋社会尤其是对国家兴亡所具深远而特殊星占学意义的历史反映。“五星出东方利中国”文字织锦工艺高超，设计精美，色泽鲜艳，织文纳吉，集古代中国历史生活智慧和文化情怀，历史和科研价值急大，无疑又是鉴赏精品、丝路遗珍。
是汉代蜀地织锦护臂上绣的文字，是1995年10月，中国—日本尼雅遗址学术考察队成员在新疆和田地区民丰县尼雅遗址一处墓地上进行例行考古挖掘时挖到的文物。
“五星出东方利中国”8字又出自《史记·天宫书》“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。”
《汉书·赵充国传》记载的西汉王朝的一次讨伐西羌的战争，汉宣帝曾将“五星出东方利中国”星占术语教条地用在了督促、鼓励对羌人的作战的诏书里。
意思嘛，就是金木水火土五大行星同时在东方天空的一个地方出现，这对中国是有利的。
古人认为，金木水火土五颗星倘若同时出现在东方，是 个罕见的景观，因此被古人视作十分祥瑞的星象，中原一带的国家将会大吉大利。五星聚合，通常被称“五星连璧”。 早在战国时期，天文学家石申就提出这个星占学上的吉言。 他说：“五星分天之中，积于东方，中国大利。 ”这里的。“中 国”，是个地理概念，泛指中原一带。这种吉言被流传下来，为后世奉为经典。1995年，文物 工作者在新疆民丰县尼雅遗址出土的一座东汉至魏晋时期的 墓葬中，发现了一件用五彩丝线织成的非常漂亮的织锦。上 面织着老虎、仙鹤、孔雀、辟邪（一种吉祥动物）等形态各 异的动物形象。 在织锦的上下方，错落有致地织着两行同样 内容的汉字：“五星出东方利中国。”由此可知，“五星出东方 利中国”在中国这片广大疆土上已经深人人心。画面上虽然没有织出金木水火土五星，但却用白、草 绿、宝蓝、绛红和明黄五种星的颜色交织来象征五星。尽管战国时代提出的“五星出东方利中国”，但是早在 大约公元前25世纪的颛顼时代，就已经观测并注意到了五星 连璧的天象奇观了。 以后一直记录不断，每一次五星聚合的 情况都被视为天下幸事。譬如约公元前11世纪的商朝末年， 甲子那天，日月连璧，太阳月亮同时出现在空中；五星连璧 若珠，五颗星像珍珠一样串联在一起。天还没亮，周武王就 率领大军来到了商朝国都朝歌的郊外牧野。商纣王见大势已 去，被迫在摘星楼自焚。 周武王就这样，依照天的意愿，兵 不血刃，没有费一刀一枪之力，就灭了商纣王，平定了天下， 改商为周。自公元前25世纪直到公元1662年中华近五千年历史中， 我国就记载了 16次五星连璧的天文景观，平均300多年出现 一次，应该是世界记载最全的国家。