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你好！
你问：该生辰是为 水二局的 阴男命人。什么意思？
答：看来我就是你的有缘人！
这是我一篇一直在用！但大多数都能接受的回答！
送给你也送给所有想算命的人：
大多数的人往往都是在生活中！遇到不顺或对自己的未来的人生好奇或疑惑时最喜欢算命！
所以…..建议如下：
诸如道家还有西洋星象学。。.都有在帮人算命或算运！
假设：今有两人帮你算命或算运！一人解说你命好~运好~贵人多！而另一人却说你命~运不但都不好而且命中煞中带劫！须要改运！这时那你应该要来相信那位呢？
人都是喜欢听好听的！
更耽心的是回答的人也不知道真懂假懂！这不是害人吗？
所以把心结打开！别管它！方可避免受到算命的副作用。。。..
太过在意算命命理运势所谓的暗示！ 只会害自己陷入往后生活中思想上。。..好坏阴影包袱之中！
大多数的宗教大都劝善止恶！主要带给人们的是心灵上的寄托！
但佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果！不谈怪力乱神！包括抽签~解梦~算命或算运~改运！还有撞邪！避邪之说！
又假设：某人的小孩正在学校读书！他希望他的小孩在班上读书考试能名列前矛！於是准备丰盛供品到处求神拜佛！拜托神佛能保佑他的小孩考试能考第一名！你觉得这样有效吗？佛教佛法中的种种教法教导告诉我们！种什麽因得什麽果！他的小孩考试要考第一名！主要靠的还是只有他自己！别人是帮不了他的！父母能做的也只能是给他好一点的学习环境！
所以不管是从科学的角度或从宗教的角度来看待命运！
只要自己能常持善心~多行善事！
自己命运！~自己决定！
随顺因缘~把心放下！
就能活得自然！
过得自在！
但愿能帮到你！
祝愿你！
吉祥！如意！
南无法阿弥陀佛
ps：最后建议你~不管别人给你算得结果如何？希望你能理性看待梦境！！
如果你觉得能接受也认同我以上的建议说法！还望请您及时给我采纳满意答案鼓励！
让我保持更好的动力！来帮助更多的人！谢谢！ 祝福你！
算命有一定的科学道理，是根据生辰八字即命理学，姓名学，周易八卦，等阴阳五行的生克制化原理进行综合分析判断，得出结论，当然，很有依据，阴阳宅风水布局，风水，它是一门学科，是关于环境与人，环境与亡者，因有遗传因素，故，死去的先人遗骸与后代的遗传信息是在宇宙中相互沟通的，可以影响活着的子孙，从信息学的角度讲，风水是有一定的科学道理的，主要是讲究空间的合理搭配布局，并结合时间，诸如择日学，以及玄空风水，很好的应用时间与空间的完美结合，使之符合个人生命场的相对平衡状态，环境有场能，此之谓“天地是一个大天地，人身是一个小天地”人身亦有生命场，两种场能相互作用便产生了所谓的风水学，此便是“天人合一”的精华理论！正如同地球的磁场引力对万物有作用是同样的道理！关键在于如何调理周遭环境与个体人的适应，使环境的布局对人产生强大或些许的良性辅助作用，便达到了风水的应用目的！当然，风水流派众多，但，还是大概分为两派即理气派和峦头派，理气派注重阴阳五行的综合辩证，而峦头派则，以山脉地形的形象化来探究吉凶，两派各有侧重，可为互补！预测能力强的，完全可以预见未来，从而，以正确的方式予以趋吉避凶！大凡，有功底的预测师，都能很准确的预测吉凶，这个没有一点问题！但，更多的是指导问着以积极正确的方法去做事，首先，要求被测者从自己的语言、思想、行为上改变过失，而后，才能得到自己所求的人事物！只有有一颗仁慈的心，才能帮被测者脱离困境，迎吉纳福！
这个只是一种借鉴，须知“命在我而不在天”重要的是，修正自己错误的语言思想行为，尽可能多做利益民众的事，，若想获得健康，就必须戒杀生，若想获得财富，就必须多施舍，若想获得聪明智慧就必须，向人多介绍好的方法技巧，同时少饮酒或干脆不饮酒，等等，所以，佛讲三世因果，确有它的必然性，是一切富贵贫贱的根本啊！
预测能力强的，完全可以预见未来，从而，以正确的方式予以趋吉避凶！大凡，有功底的预测师，都能很准确的预测吉凶，这个没有一点问题！但，更多的是指导问着以积极正确的方法去做事，首先，要求被测者从自己的语言、思想、行为上改变过失，而后，才能得到自己所求的人事物！只有有一颗仁慈的心，才能帮被测者脱离困境，迎吉纳福！
绝不是心理战术，除非是江湖卖艺的，真正懂命理学的术士或大师，那可是一步一步推理得来的结果，其准确度是很高的，当然，不排除有些所谓的名人大师的说教，包含有太多的骗术与老千，都是由于不懂而又各取所需的人的吹捧得来的头衔，以此来招揽客主，敛财敛色，以至于败坏了命理的神圣！其实算命，都讲究一个理，即命理学，是一种高深学问，精通者，真能推算出结果，很灵验很厉害！主要依据各派的经典，不能一概否认，要用科学的态度去评价和认知事物，不能偏失，这个只是一种借鉴，须知“命在我而不在天”重要的是，修正自己错误的语言思想行为，尽可能多做利益民众的事，，若想获得健康，就必须戒杀生，若想获得财富，就必须多施舍，若想获得聪明智慧就必须，向人多介绍好的方法技巧，同时少饮酒或干脆不饮酒，等等，所以，佛讲三世因果，确有它的必然性，是一切富贵贫贱的根本啊！仅代表个人观点！
玄学中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。
“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。
玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。
魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。
简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是：①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。
②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。
③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。
④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。
郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 。
⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。
⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。
玄学就其哲学范畴来讲，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。
要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。
这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰籍心灵的作用。后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。
产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，其包含玄典、养生、修密三部分的修习。
玄典带有最为深厚的哲学色彩，主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一，形成后世的黄老之学，利用此来参悟宇宙奥秘，人体机能。而养生即为气功和道家的炼丹法。
而修密则包括了符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将山分为仙学、道法、幻术、御灵、兵阵五种方法。
而其范围不离上述三部分。 仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的注释，学习仙道，同禅宗、密宗、净土宗之类佛教法门有很大的不同，仙道与其它方法不同之处的关键在于仙道多喜欢从“有”入手，而禅、密、华严宗之类首先喜欢强调的是“空”。
释家喜欢批评仙道法门，说其“着象”，而一切有象都是虚幻的，都不究竟，其实一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真实含义。当然，这种误解学道的人有，就连佛教的一些大德也有〔比如当今的元音老人、南怀谨及其老师袁焕仙〕。
学仙必须先明“玄关”〔或曰“玄关一窍”〕，此窍可从心上说，也可从命上说，不同门派强调的重点是有所不同的。一般来讲，内丹多注重由心性上说玄关，外丹则相反。
内丹中“玄关一窍”在人两眼之中，此为仙家所说的“天罡”之所在，下手之法，先把两眼之光由外收入天罡所在，待有一丝感觉之后，再摄心入泥丸宫〔泥丸宫在天罡入内的脑中，相当于人体松果腺、垂体所在之处〕。心入泥丸宫之后，用心要轻、要虚，约百日，体内气海会自然显现，心气自然相依，性命自然双修。
道法，其实是运用时空的能力，作用如同魔术。但是它不是在道具上做时间和空间的文章，而是实实在在的左右时间和空间。
此法须明守一之道，守一既守真意。“真意”有二种作用：一对外可控制万物，此为我们常说的特异功能；二对内可使丹田气海显现——于此再炼精化气。
世传的天元、与人元几乎不可能在有生之年完成。
出家人已经是走上修炼道路的人了，就不能当做常人来看了（当然是必须真正去修的才行）。这样的人的命运已经是被重新安排的，不再是原来常人的命运了，那么还用过去的信息来算他的命就不准了，如果他还找人给他算命，实际上还是把自己当常人看了，那么他实际上也没有把自己当出家人看了，那他还修什么！
另外出家人给别人算命也是不应该的，这是一种显示心的体现，有的出家人还通过算命赚钱，实际上跟常人已经没有区别的了！另外佛家讲天机不可泄露，一个人的命运如何安排的自然有它安排的道理，也是有因果关系的，他给人家算出来，然后把灾难给化解了，表面上是做了好事了，实际上那个难只是推后了或者转化成其他的难了，他也破坏不了因果，而且还做了坏事！那就是在造业了，那他还修什么！
性别：女
出生公历：1978年11月07日10时30分 出生农历：一九七八年十月初七巳时
寒露：1978年10月08日23时35分 立冬：1978年11月08日02时03分
年 月 日 时
十神： 正官 劫财 日主 偏财
坤造： 戊午 壬戌 癸酉 丁巳
藏干： 丁 偏财 戊 正官 辛 偏印 丙 正财
己 偏官 辛 偏印 戊 正官
丁 偏财 庚 正印
旺衰： 绝 衰 病 胎
起运： 命主于出生后9年9个月24天12小时 交运： 命主于公历1988年8月31日22时交运
十神： 运前 偏印 正印 偏官 正官 偏财 正财 食神 伤官 比肩
大运： 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑
旺衰： 病 死 墓 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带
年龄： 1 11 21 31 41 51 61 71 81 91 （虚岁）
2015年运势流年乙未年
37岁大运未运，天干透出乙木食神解比劫争财之弊，但是天道忌机，若能此时务实以欣赏的角度，谅解每个人的苦处，给予适当的善意的互动，不要计较和比较过多，广结善缘，得道者多助，水到渠成，心想事成，是个大好之年
异性缘好，但因自我观念的想法，常拒人於千里之外
对自己的父母亲人非常照顾，义不容辞，尽心尽力