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“震东四命”是指住宅东位是吉星的意思。
什么是东西四命？
在八宅理论中，宅分八宅，人也分八命。根据一个人出生年的干支和八卦相配合，就能得出一个人的命卦，这就是三元年命，也叫做元命。
这八命中，属坎、离、震、巽四命的，是东四命；属乾、坤、艮、兑四命的，是西四命。东四命必须配东四宅，西四命必须配西四宅，这样才能使所遇到的方位都是吉星，否则就会遇到四大凶星，十分不利。
算命三不算啊。
不算死人，不算同行，不算自己。
其实真正的算命人都不是靠算命为生的，那种要钱的算命人一般都是骗子啦。
算命是泄露天机的，会折算命人自己的寿，所以怎么可能还以这个为生。
能少算就少算，能不算最好，这是他们的宗旨。
不知道你见过真正的算命人没有，反正我听妈妈说她认识一个算命的就是一个残疾人，应该很多这样的算命先生都是瞎子或者是跛子神马的，要泄露天机是有代价的。而且真正的先生是会看人算的，也不会给你说的太多。
不是东施命、西施命，而是八宅风水中的东四命和西四命。
一、什么是东四命西四命呢？
就是按出生年号把人分为两大类，一类叫东四命，而另一类叫西四命。其中东四命包括坎一白水命、震三碧木命、巽四绿木命、离九紫火命四种；而西四命包括坤二黑土命、乾六白金命、兑七赤金命、艮八白土命四种。
二、如何确定自己是东四命还是西四命呢？
确定自己是东四命还是西四命的方法有很多种，方舟周易在这里主介绍一种较为简便运算方法，即“余数确定法”。
1、男命：
1999年前出生的计算公式：（100-出生年份后两位）÷9=整数商……余数。例如，李先生1989年生，则按公式计算为（100-89）÷9=1……2。那么，我们通过余数2可以确定李先生为西四命坤二黑土命。
2000年后出生的计算公式：（99-出生年份后两位）÷9=整数商……余数。例如，胡先生2000年生，则按公式计算为（99-00）÷9=10……9。那么，我们通过余数9可以确定李先生为东四命离九紫火命。
2、女命：
1999年前出生的计算公式：（出生年份后两位-4）÷9=整数商……余数。例如，雷小姐1998年生，则按公式计算为（98-4）÷9=10……4。那么，我们通过余数4可以确定李先生为东四命巽四绿木命。
2000年后出生的计算公式：（出生年份后两位+96）÷9=整数商……余数。例如，周小姐2001年生，则按公式计算为（01+96）÷9=10……7。那么，我们通过余数7可以确定周小姐为西四命兑七赤金命。
3、说明：当余数是五时，男性视为西四命坤二黑土命，女性则视为西四命艮八白土命。
三、东四命西四命风水理论的实际应用：
1、此理论只将人分为两类，且只根据出生年号来划分，未免过于抽象和简单，这样对于具体的人来讲就缺乏现实的指导意义了，因为肯定不可以一个人的出生年号就能够代表那个人的，要知道出生同年的人何其多啊；更何况此理论只是9年一个周期，也就是说，2000年出生的人和2009年出生的所需要的风水环境完全是一样的，这样的说法显然是苍白无力，难以让人信服的。
2、西四命所占比例比东四命多，这不合周易中天道不偏不倚的原则。我们知道，东四命西四命是按九宫八卦来划分计算的，即坎宫一白水命、坤宫二黑土命、震宫三碧木命、巽宫四绿木命、中宫五黄土命、乾宫六白金命、兑宫七赤金命、艮宫八白土命、离宫九紫火命。但是，由于八卦中没有“中宫”的位置，所以，将中宫五黄按男女分别寄生在八卦的艮坤二卦的西四命中了，以致于西四命占5/9，而东四命占4/9。
3、八宅风水中“东四命住东四宅吉，西四命住西四宅吉；东四命住西四宅凶，西四命住东四宅凶”，而东四宅和西四宅的划分历来就有两种观点，一种是按屋向划分，另一种是按门向划分。不过，不论是按屋向划分还是按照门向划分，到目前为止，我国的东四宅的比例至少占到70%，因为我国房屋一般是坐北朝南、坐西朝东的居多。而西四命的人又多于东四命的人，由此来看，全国至少有80%的家居风水为凶。但方舟周易认为，这在道理上讲不过去，更经不起实践的检验，因为当绝大多数的家居风水为凶时，说明绝大多数的家庭不安稳、不安定，那么，这个社会绝对是会乱套的。其实，如果把风水只分为吉、一般和凶三种的话，吉利和凶最多只能各占30%，而一般的家居风水会占大多数的。
？“三元命卦”。
紫白九星（一白水星，二黑土星，三碧木星，四绿木星，五黄土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星）按照特定的运行轨迹飞布，周而复始，每年不断地变换着当值年星（或叫年运星）。年运星决定了男女不同的命卦，分为八种，即乾命人，坤命人，坎命人，离命人，震命人，兑命人，巽命人和艮命人。
其中乾兑艮坤四卦之人命为一组，称为西四命；震巽坎离四卦之人命为一组，称为东四命。同组命卦因五行互相生助，所以东四命人与东四命人、西四命人与西四命人结交较好；反之不同组别之间，因卦与卦互相排斥，彼此不易深交。
同样的道理亦可引申至婚姻关系上，。
我国奇门遁甲九宫格：
奇门九宫格把一、六放在坎宫，二、七火放在离宫，三、八木放在震、巽二宫，四、九金放在乾、兑二宫，五、十土放在中五宫和坤、艮二宫，这样把天数、地数、五行数、大衍之数都包含在内了，把河图、洛书都合二为一了。奇门九宫所含的数共有三组：一组是先天八卦数，二组是后天八卦数，三组是五行数。归纳起来坎一宫有1、6两个数，坤二宫有2、5、8、10四个数，震三宫有3、4、8三个数，巽四宫有3、4、5、8四个数，中五宫既无先天数，又无后天数，只有五行数5、10两个数，乾六宫有1、4、6、9四个数，兑七宫有2、4、7、9四个数，艮八宫有5、7、8、10四个数，离九宫有2、3、7、9四个数。
占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的迷信手法。
原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。
占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。
如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。
然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。
不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。占卜是世界各个古老民族都有的文化现象。
我国也同样流传着占卜及用于预测的其它文化现象。但占卜并不能说是《周易》所独有。
人们通常认定《周易》是占卜之书，俗话说：不学诗经不会说话，不学易经不会卜卦。《周易》到底是不是占卜之书？这也许不是一个简单的YES、NO问题。
仔细分析这个问题可能包含这么三个小问题。 1。
《周易》中有没有占卜的理论和方法。 2，《周易》中的话不是不是占卜之辞。
3。《周易》是不是占卜的工具。
现在我们分别来谈谈这三个问题，然后再进行分析。 通常人们把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。
如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，人们当然不能理解了。但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法，我们确实也是无从谈起。
盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗？也没有。
我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。《周易》是不是占卜之辞 通常人们都认为易经的卦爻辞是占卜之辞。
易经是不是占卜之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思。如果连文字都看不懂，说易经是什么都是没有意义的。
其实，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。
易三论是一个什么的理论，也许是更混沌的问题。依据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。
《周易》到底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此都是，就是什么都不是。有这样一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。
那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。
可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的领域，有人往往喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。
“东方易圣”许先潮指出：对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为：《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞。
《周易》中的关键词也不必仅是占卜的用词。一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的：如果说《周易》是帝王之作。
很显然，堂堂中华帝国之主当然不必是些巫卜和神汉。帝王们的智慧首先体现在他们治国的政治军事经济思想上，这在《周易》中都是可见一斑的。
《周易》一书的确是被人用作占卜的 历史上一直有记载，现在的人也是这么作的。从《周易》中任意拿出一句话进行望文生义的解释，我们如果以此就说《周易》是占卜的书，如果这本书不是《周易》的，岂不是世界上任何的书都是占卜之书？这只能说《周易》是被人们当作占卜的工具，而并不能说明别的什么。
《周易》为什么能被人们当作占卜的工具？这不仅是要看《周易》是什么，而且也要看占卜到底是什么了？我们说《周易》可以是一种占卜的工具，那么什么东西又可以不是占卜的工具呢？几坆硬币、一本书、一个字、一件物品，占卜者无不可以稍加动作就滔滔不绝的断人前程、甚至生死寿夭。我们不得不说，占卜是个随机的东西，《周易》一书就是这样随机的被人们用作占卜。
因此，我们不必希望占卜者都深通经文，占卜者也不必从《周易》中去找到什么高深的理论和方法。 巫卜并不是我们民族的独创，但是中国的巫卜更具有特色，更系统化更理论化是显而易见的。
八卦符号为巫卜创立了多样化形式，这也是一个事实。人们通常认为八卦符号就是占卜符号，但是我们对于《周易》的研究指出：八卦符号首先是一种尺度，是一种测天记时的刻度符号。
八卦是作。