崂山道教算命

青岛崂山道士算命

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为什么佛教受欢迎,道教招人厌

这段时间老是和一个朋友在群里争论佛教与道教的问题。我是喜欢佛，不喜欢道教；他恰恰相反，喜欢道，讨厌佛教。而且从争论中看得出来他是及其厌恶佛教的，比之我对道教的不喜欢甚之又甚，说到佛教完全就是激愤。而我，虽然从小就讨厌道，到现在还是不喜欢，但是随着岁月的流失，世事的磨难，我也淡淡把厌恶转化为简单的不喜欢，也没到痛恨的地步。

朋友介绍了道教供奉三清，我又想起了金庸在他的武侠小说里面把张三丰写成了道教的创始人。朋友对我一阵狂吐，呵呵

。看他对道教如此痴迷，于是决定上网查查，自己还是研究一下吧。

小时候看《聊斋》，看《崂山道士》，简直就是羡慕。对蓬莱仙境就有了神往，渴望长大后能够去山东的蓬莱岛上看白胡须飘然的老神仙对栾，那是何等的美不可言啊！那个时候是很喜欢仙道的。以后看了历史书，看到了炼长生不老药的道士，看到了设坛求雨的道场；再大点知道了算命也是来源于道教，太极八卦运用在了人的前世后果中，运用到了人的姓名中，测算八字由它而来。因此恍然大悟：道士原来都是骗人的玩意---让你修道成仙，你行吗？老百姓能行吗？谁能成得了神仙，那简直就是妄想。长生不老药有哪个道士炼就成了的？一切都是欺骗，连统治者所认为的愚昧的老百姓都明白那是既不可望更不可及的东西。而佛教可以让人们修身养性，虽然也有迷信东西在里面，但是最起码，它让百姓可以有种精神上的寄托，宣扬一种善，一种无我。无论百姓懂与不懂，至少可以触及，可以达到某种解脱。道教是无法满足老百姓的这种奢望的。因为生活的艰难，因为对未来的一种渴望，老百姓也喜欢算八字。但是庙宇里面的和尚同样会抽签，同样会推算。然后还会生死轮回之说，把一个原本可能彻底失去生活信心的生命挽救回来，这就是佛教能够长期立于百姓中的缘故吧？道教好像只是为统治者服务的，它好像只是对上层社会眷顾（这也许是我的误解或偏见），它不会给你生活的信心，只暗示你是否有存在的价值。而百姓往往并不知道自己存在的价值在哪里？往往以为自己渺小得多余，根本就没有存在的价值，更不要说修道成仙是何等不可及的事情。

其实，道教只是一门教派，和佛教一样。如果道士们能够把道的精髓真正的发扬与推广，而不是使用歪门邪道，却是可以很好的生存在人间的。道是一门哲学。而佛教的思想完全不如道教的哲学理论，它却抓住了人类的内心，以一种向善的思想控制住了人类的归向。弃恶从善是一种美好的事物，任何人都会接受它，也就接受了佛教。想起来道理就是如此的简单。呵呵！

关帝签,观音签谁有？内容越详细越好

民间最崇信的是关帝签，即关帝庙的神签。

清代《都门竹枝词》云：“灵签第一推关庙，更去前门洞里求。”说的是北京正阳门月城内的关庙签有灵验。

传闻清道光二十二年（1842），奕经主持浙江军务，为决定出兵日期，他到杭州西湖关帝庙求签，得“虎头人”语，便在虎年虎月虎日（即当年的壬寅正月戊日寅时）出兵，以为有“神示”，结果大败。 求签的关键在于解签，解签有很大的灵活性，吉凶全凭口说。

如签诗云：“宛如仙鹤出樊笼，脱得樊笼路路通。南北东西无阴隔，任君直上九霄云。”

又云：“万里风云来相会，拨开乌云见春光。行藏无须多忧虑，正好乘时吐芬芳。”

这些诗的内容大同小异，“脱得樊笼”和“拨开乌云”同义，“上九霄”和“和芬芳”同义，求签者得此诗可以解释为“有艰辛，但将来有好运”，既是凶，又是吉。 求签是不能预测吉凶的，因为签诗与人所要预测的事情没有必然的联系。

值得警觉的是，签诗宣扬宿命论，如“一得一失信由天，善致祯祥恶降愆。万事不须频着想，福人自有福人怜”。

这是要人们受命运摆布。抽到上签的人总是满足于现状，抽到下签的悲观失望，甚至自杀。

因此，求签不利于社会文明建设，受到人民政府取缔。 。