算命杀生是什么意思

杀生是什么意思

杀生是指宰杀牲畜、家禽等生物。佛家指杀害一切生灵，并以为十恶之一。佛门十戒中第一是不得杀生，不杀生。

1、宰杀动物。 《管子·海王》：“[ 桓公曰：]‘吾欲籍于六畜。’ 管子 对曰：‘此杀生也。’” 金 元好问 《续夷坚志·狐锯树》：“汝家父子，驴羣相似，不肯做庄农，只学杀生。”

2、佛家用以指杀害生灵。 晋 袁宏 《后汉纪·明帝纪下》：“佛者 汉 言觉，将悟羣生也。其教以修善慈心为主，不杀生，专务清浄，其精者号为‘沙门’。” 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》卷下：“士大夫学佛不杀生，固善事。” 郭澄清 《大刀记》第一章：“[我]又是信佛教的，像杀生害命这种事，从来没有想过。”参见“ 十恶 ”、“ 五戒 ”。

3、生杀。谓主宰生死。《管子·七法》：“予夺也、险易也、利害也、难易也、开闭也、杀生也，谓之决塞。” 汉 桓宽 《盐铁论·除狭》：“垂青绳，擐银龟，擅杀生之柄，专万民之命。”《三国志·吴志·诸葛恪传》“ 权 疾困” 裴松之 注引 三国 吴 韦昭 《吴书》：“ 权 诏有司诸一统于 恪 ，惟杀生大事然后以闻。” 4. 砍伐。 《荀子·王制》：“故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖。” 杨倞 注：“杀生，斩伐。”

杀生 到底是什么意思

其实牛结实吃的药被那个孩子换了。。。如果牛结实死了的话 凶手就是任达华的 苏有朋的爷爷奶奶是因为结实去捣乱 他自己把他家里堵死了 导致被炉子的烟熏死。。。 卖肉的本来是要给结实吃的 谁知道被结实玩的连老板也不知道哪个有毒 最后有毒的被苏有朋拿去了。。 我估计牛结实应该没死。。。我在粘贴复制下 别人的高见 我也很赞同

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我觉得每个人去看都会有不一样的见解，我倒是觉得很有深意，譬如：当局对有异见者是不能容忍的，却又不能通过“非法”的手段将其除掉，表面很MIN ZHU，内里却很阴险毒辣，那群孩子跟着刘结识一起“疯”，以及刘的孩子得以存活，证明社会上还是存在良知的，而这种良知，在官方主流及迫于权势的压力，只能偷偷的存在，似乎代表着新生代，有着与腐朽老一辈完全不同的意义，还有一个特别值得说的，就是对钥匙的特写，全电影中出现了很多钥匙的镜头，特别是片尾及片尾曲，看完后更是觉得其有深意，一个“社会异类”怀揣一把钥匙，去往哪里？他是孤独的，也是伟大的，因为他有后继者！

参考地址 http://zhidao.baidu.com/question/417217527.html

前世杀生是什么意思

尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一手二百五十人俱。

阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛：南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善，不敬三宝，不重父母，无有三纲，五伦杂乱。

贫穷下贱，六根不足。终日杀生害命，富贵贫穷，亦不平等。

是何果报？ 望世尊慈悲，愿为弟子一一解说！ 佛告阿难，与诸大弟子言，善哉！ 善哉！ 汝等谛听，吾当为汝等分明说之。一切世间，男女老少，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。

以何所作故？ 先须孝敬父母，敬信三宝，次要戒杀放生，念佛布施，能种后世福田。 佛说因果偈云：富贵皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福禄深。

欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。 善男信女至诚听，听念三世因果经。

三世因果非小可，佛言真语实非轻。 今生做官为何因，前世黄金装佛身。

前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。 黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。

莫说做官皆容易，前世不修何处来。 骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。

穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。 有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。

无食无穿为何因，前世不舍半分文。 高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。

福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。 相貌端严为何因，前世花果供佛前。

聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。 贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。

夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。 父母双全为何因，前世敬重孤独人。

无父无母为何因，前世都是打鸟人。 多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。

养子不成为何因，前世皆因溺婴身。 今生无子为何因，前世填穴覆巢人。

今生长寿为何因，前世买物放生灵。 今生短命为何因，前世宰杀众生命。

今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。 今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。

今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。 今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。

今生瞎眼为何因，前世指路不分明。 今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。

今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。 今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。

今生拙手为何因，前世造孽害旁人。 今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。

今生牛马为何因，前世欠债不还人。 今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。

今生多病为何因，前世杀生害命人。 今生无病为何因，前世施药救病人。

今生囚牢为何因，前世作恶害别人。 今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。

毒药死者为何因，前世药物毒众生。 伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。

眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。 今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。

今生吊死为何因，前世劫索在山林。 鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。

雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。 蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。

万般自作还自受，地狱受苦怨何人。 莫道因果无人见，远在儿孙近在身。

不信吃斋多修积，但看眼前受福人。 前世修善今享福，今生作恶后沉沦。

有人毁谤因果经，后世堕落失人身。 有人受持因果经，诸神菩萨作证明。

有人书写因果经，世代儿孙家道兴。 有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。

有人讲说因果经，生生世世得聪明。 有人高唱因果经，来生为人受恭敬。

有人印送因果经，富贵荣华报来生。 有人顶礼因果经，事事件件皆称心。

有人深信因果经，同生西方极乐人。 三世因果说不尽，苍天不亏善心人。

大众发心广劝化，印送此经吉星临。 一人传十十传百，明因识果做善人。

三世因果经解说 邵伟华 一、因果报应的形式 佛教《三世因果经》主要讲：—是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。 因果循环报应规律有三种形式：《涅磐经》讲：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报”。

我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德不干坏事的而终得福报的结果。 （一）现报：就是今世作业今世得报应。

今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。

首先讲福报吧。大家可以看到，有的人一生做好事并没有得什么好处，这是因他上一辈子干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福报和晚年得福报。

早年得福报，一个是前世行善积德，或前世罪孽不多，这辈子行善积德多，很快就抵消了前世的罪孽，所以就得早报。祸报也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。

如有的人本来前世就有孽，今生又不行善积德，继续干坏事，如偷盗、抢劫、坑害别人、诈骗钱财、嫉贤妒能、忘恩负……，结果在青年时期就受法律的惩罚或者生大病受伤致残……等祸报。有的人，因前世做了好事，象在银行存的款一样，还未用完，今生所做的坏事与前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了还不停止作恶，所以中年就得恶报。

有的人青年、中年都很好，结果到了晚年，不是家中其他人遭火就是光留着自己孤老病重，无吃无穿，无人照管；或者老来残疾，或者老来坐牢判刑等祸报，其道理和中年得祸报一样。 （。

杀生成仁是什么意思

杀生成仁的意思：

成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准，不愿意因怕死而损害仁义，可以为正义而牺牲生命，后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

成语出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

作者：孔子弟子及再传弟子。

成语典故：春秋时期，孔子的弟子问仁德忠义与生命发生冲突怎么办？孔子说：“真正的志士仁人都不会因为贪生怕死而损害仁义，为了成全仁德，可以不顾自己的生命。”

子贡问怎样培养仁德，孔子回答必须从上面做起，带动百姓效仿。

扩展资料：

杀身成仁的例子：

文天祥（1236—1283），男，吉州庐陵（今江西吉安）人，原名云孙，字履善，又字宋瑞，自号文山，民族英雄。著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过零丁洋》。

宋理宗宝佑时进士。官至丞相，封信国公。临安危急时，他在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害。

他晚年的诗词，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力。有《文山先生全集》、《文山乐府》。

参考资料来源：百度百科-杀身成仁

杀生具体含义是

一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作叁级，高级的为人类，具有叁个条件：一、有活的细胞；二、有神经的反应；三、有思想及记忆。低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情。中级的是动物，只有少数如狗、猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力，但没有思想力。至于下等动物除了神经的本能反应，没有记忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，植物则不然。因此，杀生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物。

佛戒比丘不可砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。

佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的着眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。

去庙里算命算出了个月杀,月杀是什么

血忌月杀：

古代迷信以某日不宜见血，因避杀性.

如以杀牲见血，避血忌月杀，则生人食六畜，亦宜避之

血忌月杀：

赵小林是也

祭祀之历，亦有吉凶。假令血忌、月杀之日固凶，“假令”与“

固”，词不相属。“杀之日”三字无义。疑此文当作“假令血忌月杀牲见血，凶。”“牲 ”坏为“生”，再讹为“之”。“日固”与“见血”并形误。下文云：“如以杀牲见血，避血忌、月杀。”即承此为文。以杀牲设祭，必有患祸。四讳篇云：“祭祀言触血忌。”黄帝元辰经云：“血忌，阴阳精气之辰，天上中节之位，亦名天之贼曹，尤忌针灸。”（路史后纪五注。）三余帖曰：“六甲乃上帝造物之日，是日杀生，上帝所恶。”

参考资料：论衡校释卷第二十四