解读易经八字相同的人命运相同吗？从朱元璋与蜂农八字相同说起

当今有一些人质疑八字的准确性，其中最关键的问题就是相同八字，即出生年月日时相同，命运是否相同？针对这个问题，多少年来，一直被命理学界，和普通老百姓关注，甚至一些高官富商也予以高度关注，相传明太祖朱元璋就很相信禄命之说。

据《五杂俎》记载，朱元璋登基之后，派人到民间暗访，寻找与自己生辰八字相同的人。对于朱元璋看来，可能认为自己能够成为开国皇帝，是由生辰八字决定的。所以，那些与自己生辰相同的人，命运可能与自己相同。对朱元璋而言，任何威胁到朱氏江山社稷的人，必须诛杀，以绝后患。

据明朝人记载，朱元璋派了很多命数星士巡行天下，凡遇到有与他同年同月同日同时生的，就报上来。召至京城，他有话要问。还真找到了一个，是个普通得不能再普通的平头百姓。此人到了南京，被带去觐见皇帝。

不必说，这个身上还带着些泥土味的农村汉子，并不知道自己为何会被带来，又将面临怎样的命运。他全凭着问心无愧四字，撑住自己的腰杆。到了宫中，朱元璋笑盈盈的样子使得放松不少。赐坐之后，朱元璋开门见山：“汝八字与朕相同，然朕富有四海，汝乃贫居一廛”，差别为何会这样大？你跟我讲讲你家里的情况如何？

中年汉子噗通翻跪在地，磕了几个响头，高声说到，回皇上，“臣无良田美宅，家计萧然”，养了十三窝蜜蜂，每到春分，能割十来斤蜜卖出去，以此养家。

朱元璋听到十三两个字，心中咯噔了一下，接着说：“大明两京十三省，每省有个布政使。我就是十三个布政使之主，而你呢，则是十三窝蜜蜂之主。我们虽然做的事不同，但道理，却是一样的。”

朱元璋放心了，收起杀心，打发养蜂人回家。同年同月同日同时出生的两个人，一个贵为天子，一个却是卑微的养蜂人，这个故事可以用来证明禄命理论的准确，当然也可以用作反面的例证，全看如何着眼。其中关节，实在令人迷惑，所以《五杂俎》说：“禄命之说，诚渺茫不足信”。不过，朱元璋与养蜂人还有一个共同点，就是出身贫贱。

还有命学大家万民英在《三命通会》中，还记载了这样一个故事：说是一名走卒与鲁公命同，按理说他们两人的命运应该大体相同，然而事实是鲁公每遇朝廷有大恩宠，则此卒受一次大责罚；鲁公有小的喜庆，则此卒亦有小谴责，其命运完全相反。又有一家生的孩子与鲁公八字也相同，不过前后差六十年，术者以鲁公之命为例，认为长大一定像鲁公一样大富大贵，这一家人大为庆幸，说孩子日必然富贵，便娇宠其孩子，自孩童时任意娇惯，恣其所为，后遂酗酒，游荡醉死于水，年止十九。

万民英作为命理学大家，还记载不少八字相同的高官达贵，以及普通老百姓，难以统计。今以社会名流而言，如黄懋官侍郎，与申价官副使，四柱八字相同；但黄死于兵祸，申死牖下，终其天年；而且申先黄死，官之大小又不予议论。

朱衡与李庭龙八字相同，朱进士及第于壬辰年，而李进士及第于癸丑；而朱官至尚书，李却止大参，寿又不长，其他如子孙之多寡，贤与不贤，又姑且不论。万举与饶才八字相同，但万举为进士，官至卿贰；而饶却仅仅为举人，官至太守，还有饶多子女而万则子女少，又万以谪戌死，而饶则平安，其寿夭得失不好论及。

又如三河王且斋兄弟是双胞胎，而功名先后亦自不同。况且天下之大，九洲之广，兆民之众，其八字相同者没有限量，也难以做出全面的统计！

八字完全相同的，还有沈石田与明英宗，二人一个皇帝，一个画家，而且明英宗的经历跌宕起伏，充满了戏剧性。《七修类稿》又记载，沈石田与一位姓卢的知县八字相同，但二人一仕一隐，人生的经历自然差别很大。八字相同的事例，清代也有不少。但是，很少再有人能够像万民英一样从理论的角度进行解释。

《三命通会》在“十干十二年生大贵人例”一节中，按年列举了十二组命造，然而大贵人莫过帝王，但考历代创业之君，乃明朝诸帝，无一合者。所以作者感慨地说：余尝谓天下之大，兆民之众，如此年月日时生者，岂无其人？然未必皆大贵人。

所以大命理学家自己也对八字的准确性，失去了应有的信任，产生了质疑，无奈地说：“天生大贵人，必有冥数气运以主之，年月日时多不足凭！”经过历代命理学家的归纳和总结，八字相同，命运不同，我们现在可以概括归纳为以下几种情况。

第一、出生环境不同：《晏子春秋·内篇杂下第六》云：“橘生于淮南则为橘,生于淮北则为枳”。这句话的寓意在于说明，同样一件事物，乃至人，由于环境的不同，其结果可能有很大的差异，对不同的事物要因地制宜，不能盲目照搬复制，同时，也说明环境对人的影响是很大的。

事理同命理，一个人出生的地域对命理八字的吉凶夭寿有这很大的影响。古代把中国大地，按照五行分为九州，即冀州、青州、兖州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。天有阴阳二气，散布运行于春夏秋冬四时；地有五行，都分布于九州之中。

古人认为：金木水火土五行预测人生命运时，人察賦天地的灵气得以生长，一时所得的气，各自都有不同，所以贵贱寿夭，不可以尽拘泥于八字。以甲乙寅卯属木，生于兖州、青州是为得土地之宜，生于春天是为得时令之宜。

丙丁巳午属火，于徐州、扬州是为得土之宜，生于夏天是为得时令之宜，戊己辰戌丑未属土，生于豫州是为得土地之宜,生于四季月，都是得时令之宜。庚辛申酉属金，生于荆州、梁州是为得土地之宜，生于秋天是为得时令之宜。

壬癸亥子属水，生于冀州、雍州是为得土地之宜，生于冬天是为得时令之宜。何况昼夜阴晴之间，有寒有暧；阴阳造化之内，有喜有忌。生克制化，抑扬轻重，妙在识其通变，不可固执于一论。

另外，还有这样一则故事：清代文渊阁大学士兼吏部尚书史贻直，字儆弦，江苏溧阳人。他的祖父史鹤龄、父亲史夔都是翰林出身。康熙二十年，其父史夔带着妻子、家人乘船北上进京，史贻直就在船上出生。史夔一向精通命理之学，立刻按照时辰为新生的儿子史贻直排出八字，最后的结论是这个儿子命中富贵，将来必定显达。

当时的天气不好，舟船一时无法前行，史夔在船上闷得难受，一个人离船登岸，信步而游。走到一家铁匠铺的时候，看到这户人家恰好也有婴儿诞生，同样是一个男孩子。史夔打听孩子的生日与生辰，竟然与自己的儿子完全一样，史夔暗中留意。

康熙三十九年，十九岁的史贻直考中了进士，授翰林检讨，以后在康熙、雍正、乾隆三朝为官，六十多年之间，履历丰富，官至文渊阁大学士，享年八十二岁，一世荣华。史贻直考中进士不久，父亲史夔告老还乡，心中惦记着那个与史贻直生辰相同的婴儿。船行到当年史贻直出生的地方，史夔停船登岸，寻找当初那家铁匠铺。铁匠铺还在原地，里面的一切和二十年前变化不大，在炉火边忙来忙去的，是一个白皙的青年人。

仔细一打听，这青年人就是当年的婴儿。史夔心中异常困惑：儿子史贻直与眼前这个青年的八字完全相同，是自己亲眼所见。现在儿子少年及第，前程无量，而这个青年人却只是一个普通的铁匠，恐怕一辈子都要消磨在这一间铁匠铺里。

史夔回到船上，苦苦想了一夜，最后得出结论，一切的关键就在船上：儿子的八字原本有些缺欠，火气过盛。妙处在于，儿子当初恰好诞生在船中，水火相济，补充了八字中的偏颇。而诞生在铁匠铺里的那个孩子，从出生的一刻开始，一直处在烟火的熏染之中，八字里原本火气太盛，偏枯得不到后天的矫正，难免一世辛劳。

第二、家庭教养不同。史夔强调儿子出生在船中，弥补了命理八字当中欠缺的水气。其实，从周易五行方位的角度看，更值得重视的是史贻直生长的环境，北方水地，正好克制八字中偏旺的火气。

但是这里史夔疏忽的一点是：儿子史贻直诞生在一个官宦世家，先辈几代的天赋与教养，家庭的读书环境和条件，都是他青春得意的必要条件。铁匠铺里的婴儿，从小只怕没有机会摸一摸书本，是否能读书识字，都值得怀疑。

所以接受教育程度，很大程度上，也是一个相同八字，命运差异重要因素。就以现代人的认识而言，也是如此，所以现代的孩子，从幼儿园开始，就开始投入大量的精力，钱财，择校，择班，择老师，甚至择座位，以期孩子有好的前程。

第三、作为修为不同。一个人的作为和修养，对人生也是具有巨大的影响。比如那些贪官污吏身陷牢狱，一是命运所致，身不由己，但绝大多数是自己操守不好，违法乱纪所致。如果能忠于职守，清廉自守，也不至于耽误了前程，遗祸子孙，危及家人。

据《乐善录》一书记载：有国立最高学府的两个读书人，八字相同，又是同时被所在州郡发遣解送至京城参与礼部会试。两人约定：在远离家乡的官府任职时，彼此要离得近一点，可以得知对方或好或坏的祸福信息，相互间也好有一个照应。

后来一个人被任命为鄂州的管理教育的长官，另一个人被任命为黄州管理教育的长官。然而很快，黄州的教育长官就去世，鄂州的教育长官前去奔丧，为其料理后事。在灵前祷告曰：“我与您生年月日时相同，出生地方也相同，但您先舍而我去，使我即使今天去死，也比您已晚七日了，如若有灵，请您托梦告诉我原由。”

当晚果然梦见说：“我生于富贵之家，享用过度，所以早死，而您生于贫寒微末之家，没有过度享用，所以您还活着。”之后鄂州的教育长官官至典郡。典郡者，主管一郡政事，也就是郡守。这是不是由于警惕享用不太过，所以才导致有这样的结果吗？

作者又说：我郡有颜守芳生员，与厂民的袁大纲命造相同，但颜贫袁富，颜多子，袁仅有二子；颜尚在世，而袁已去世，颜读书守礼，有危疾而能自保，竟然是岁贡出身，袁则反是。岁贡者，科举时代，府、州、县，每年按照定額，选拔资格较老的廩生，貢于京師，入国子监讲学学业者，称为“岁贡”。

所以万民英总结说：综合以上几个人的命造观察，不仅是出生的家庭不同，而且每一个所具有的习惯和职业的差异，也能影响命运。如果能保身慎修，克俭则长年，就在于我们自己给自己求多福多寿，如若命中应该富贵长寿，而不修德进学，反而骄恣不法，难道命运还能达到原来的期望吗！

古人认为：一个人一生的财禄福寿的总和是一个固定值，是一种此长彼消的关系。过于贪财者，超过了命中的限额，那麽就会折寿，损官，克妻；如果迷恋仕途，不择手段攀高结贵，在官位上横行霸道，贪占枉法，不体恤民情者，就会被罢、谪戍、坐牢，甚至损寿，再者还会危及子女。

还有骄恣不法，过分贪恋女色者，也会损官，折寿、克妻，破财。所以尽管八字命局相同，由于后天的修为不同，就会严重影响命运的吉凶祸福。还有不少原因，导致八字相同，而命运不同的原因，我们不做详细的解读，有易友概括了十几个不一样，很有参考价值，具体是：八字命理

1、方位、地点不一样；

2、父母年命不一样；

3、兄弟姐妹年命不一样；

4、配偶的年命不一样；

5、所生子女的个数不一样；

6、男女有别，行运顺逆不一样；

7、面相、手纹、不一样；

8、人的骨相不一样；

9、祖坟、房屋的风水不一样；

10、每个人的遗传基因不一样；

11、所处环境及家庭条件不一样；

12、受的教育不一样；

13、宗教信仰不一样；

14、出生是天气不一样，比如下雨、天晴等；

15、出生时星光照耀不一样。

但也并非是相同的八字，命运都不相同，也有不少八字相同，命运也大体相同者。如英国三世国王乔治，与一位五金制品商人，两人都出生于1738年6月4日7点30分。两人同年同月继承父业，同年同月结婚，生育了同样多的男孩和女孩，经历了同样多的意外事故，甚至是同一天患病，最后又在同一天病逝。

《啸亭杂录》记载：庄亲王永瑺和睿亲王如松，两个人的八字完全相同，只是永瑺的出生时间稍晚几刻。

永瑺是康熙十六子允禄的孙子，因为他的父亲弘普死得早，永瑺直接承袭了爷爷的王位，担任过都统、侍卫内大臣，同时兼管乐部和宗人府。永瑺没有儿子，死后由他的侄子绵课承袭王位。

如松原本是豫亲王多铎的后代。当初，睿亲王多尔衮没有儿子，死后由多铎的儿子多尔博承袭王位。后来多尔衮的爵位被剥夺，多尔博仍然归还本宗。如松是多尔博的四世孙，早年被封为辅国公，一生中担任过都统，左宗人、兵部尚书、右宗正等职务。

虽然是亲王之后，如松的爵位除了那个辅国公，其它的都是白白拣来的。他先是由乾隆皇帝指定，承袭了信郡王。在他死后，乾隆皇帝恢复了多尔衮的爵位，指定如松的儿子淳颖袭领睿亲王。于是，如松也被追封为睿亲王。

所以，八字相同的如松与永瑺，一个是正宗的庄亲王，一个白拣了一个睿亲王，两个人早年的经历也基本相同，同时被封为辅国公，都做过内廷侍卫，都掌管过宗人府事。只是二人的寿命相差十几年，如松先死。

说起来，两个人的身后事也差不多。庄亲王永瑺没有儿子，由侄子继承爵位。如松的儿子袭领睿亲王，理论上成为多尔衮的后代。对于相信命理的人来说，两位亲王的人生经历，高度相似，可以作为验证八字理论的一个好例子。

汪廷珍是江苏山阳人，字瑟庵，乾隆五十四年进士，翰林编修，嘉庆年间担任过侍读学士、礼部侍郎、礼部尚书等职务。

汪廷珍的八字与一位满族大臣成书完全相同，而且两个人的相貌也惊人地相似，父母去世的时间也很接近，非常奇特。

但是，因为生长的地域一南一北，二人的命运存在一些差别。汪廷珍考中进士的时候，成书只是一个举人。可能因为成书是满族，在以后的仕途当中，两个人的官阶一直非常接近，——汪廷珍做六品官时，成书为五品，成书做四品官时，汪廷珍已经是三品。

最终，成书只做到了礼部侍郎，官阶到底比汪廷珍逊色。其实说起来，这类差别算不上本质的差别，从二人的履历当中，可以明显看出八字相同的力量。

综上所述，相同八字，命运信息既有某些相似性，又有一定的差异。这说明命运可以推算，但并非100%注定。算命准不准的标准，不应该是琐碎的细节信息，而是命运特性和运势规律的高度概括。

命理大师万民英，是嘉靖年间的进士，曾做过河南道御史，福建布政司右参议等官。他治学严谨，能够兼收并畜，还能去粗取精，并且对古代命理典籍，做了重要的阐述，且有所发挥。《三命通会》之所以在民间普及，不仅因为较通俗易懂，也因为它是一部八字命理的汇总之作，集中了此前数十家论著的精华，还因为它辩证地看待命理问题，不避讳矛盾，勇于承认命理学的局限性。其治学之严谨，绝不亚于史书。

八字命理是中国古人的伟大发明，用简单的干支符号，就归结出了多数人生命运中的一些规律性特征，笔者也曾为成千上万的人批过八字，绝大多数人反映准确率还是很高。可见，利用八字批断命运有其科学性的，证明八字理论是有实用价值的。

但是人的命运，不是由单一因素决定的，是由是多种因素综合作用的结果，其中生辰八字反映时间的因素，约占有七成的比例，而生命中的其它因素，包括空间因素，其中还有阴阳宅风水、地域环境等。

而且社会因素，其中包括政治、经济、教育、文化、宗教、习俗、人际关系等等；还有主观因素也是不可小觑的重要因素，如教育、教养、知识、功德、修行、作为等。宗教信仰和其它精神心灵方面的修行活动，对人的命运的部分内容会有较大的影响。比如健康、人际关系，包括婚姻的影响很明显。