如何正确认识“庚子之灾”？（二）

2、干支起源的各种学说 有人说干支来源于史前文明碎片，有人认为起源于神话传说，也有人觉得模拟的是生命周期，此外还有纪日纪年说、生产农事说、外国来源说、甲骨文字义说，生长顺序说、人体部位说、北斗旋转说等等，看了许多资料，简直头都大了，感觉大多牵强附会，都不能说服我。因为这些说法多是对干支的应用，许多东西都可以往上套，并非是其真正的源头。

现代许多人都太小看了古人的智慧，说用于纪日或纪年还算靠谱，但它本身是蕴藏有阴阳五行时空含义的。仅仅记年记日何必搞得那麽复杂，象公历一样用顺序数字多方便，难道古人都不识数？考古发现，至迟在商代，就可以使用十万以内的任何自然数。甚至有人认为，一只手指头之数为五，代表五行，双手是十代表十天干，简直幼稚可笑！

从历史上看，先秦的《世本》有云:"容成作历，大桡作甲子"。据东汉宋衷注，大挠是黄帝的史官。大桡是如何构建“甲子”的呢？隋朝《五行大义》中有记载，说大桡"采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干;作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。"但以什麽时候作为起始点呢？

传说公元前2967年，大桡计算出了冬至这一天，将出现日月合璧、五星联珠的神奇天象，认为是大吉兆，定为黄帝登基之日，作为黄帝元年的开始。

大桡认为，这天的子时，将是阴阳五行之气流转的开始，所以定为甲子年甲子月甲子日甲子时，作为运行天干地支的起点，而后的每一年、月、日、时，阴阳五行之气都按六十甲子的顺序循行。

但是，现代史学家大都不相信黄帝、大桡是实有人物，认为《世本》的记载多是一种传说。

笔者认为，不管干支是否真是大桡所创，但所讲的方法和原则还是可信的，那就是"采五行之情，占斗机所建”。下面讲如何"采五行之情”。

四、阴阳五行理论的应用 上面谈了干支系统，实际是一个揭示日月及五星影响下，阴阳五行之气循行规律的公式。

1、阴阳五行的起源和概念 何为阴阳？老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，其中“二”就代表阴阳。阴阳是个相对概念，如实与虚、强与弱、水与火、雌与雄、夜与昼等，比较容易理解，在此就不多谈了。

何为五行？就是水、火、木、金、土五种物质或能量的类型。

据《通鉴前编》云：“燧人氏作（坐）观星辰而察五行”。说明阴阳五行理论的原型就是日月和五星，即木星、火星、土星、金星和水星，在燧人氏、伏羲时代产生或早已有之。阴阳五行理论，取象于日月五星运行于不同时空，作用于地球，与地球产生交感，形成的自然万物变化规律，是对宇宙自然法则观测的结果，不明古人的“发明创造”。

五行分有形之象和无形之气。有形之象就是我们看得着的实有物体，直接影射真正有形的液体（水），热能（火），植物（木），矿物（金），泥地（土），有形之物比较容易理解。

五行之气是无形无质的，又是最重要的，“气”很难用准确的现代词汇来说明，勉强可用“场”、“能量”来解释，个人认为应高于能量概论的，看又看不见，测又测不出来，因此许多人认为是“不”科学的，更难于理解。比如说这个女孩“气”质好，男人要有大丈夫“气”概，这座山很有“气”势，这种“气”你能说清楚、能测出来吗？为便于理解，下面多谈几句。

①水曰“润下”，所谓“润下”，是指水具滋润寒凉、性质柔顺、流动趋下的特性。进而引申为水有寒凉、滋润、向下、闭藏、终结等特性。凡具有此类特性的事物和现象，均可属于水。“水”是以寒虚为体，润下为性。故人体代表“肾”，五味中代表“咸”，方位上代表北方、下方，在季节上代表冬季等。

②火曰“炎上”，炎就是火热，上就是向上。“炎上”就是热情、热烈、外向，高昂、喜欢往上走。在方位上火代表南方、上方。如果潜意识当中喜欢坐在高位、坐在上面，容易冲动，这个人八字中可能火旺。如果喜欢往下、居下，高冷，与世无争的，那可能就是水旺。人体心属火，因为心具有炎上的功能，是火热的，像泵一样把血打到全身，有着很强的力量。“炎上作苦”，口苦可能是上火了，吃一点带苦的食物如苦瓜，去火非常好。

③木曰 “曲直”，木的功能既可以弯曲，也可以笔直，叫能曲能伸。这个人从外形来看是直的、高的、瘦的，这种人往往就是属木。木最重要的是生发功能，在方位上木代表东方，季节上代表春天，春天到了树木就生发了。木在人体代表“肝胆”，木受冲克，这个人可能肝脏不好，可多食如水果之类的酸性食品，可以养肝、保肝。因为“曲直作酸”，木属酸，酸的东西也属木。

④ 金曰“从革”，从是随从，革是改革。意思是说，顺应天道进行革新，进行改革。所以金“主”革命、革新、杀伐。金属的东西是锋利的，坚硬难以改变，但是它可以让别的东西改变，因为它太锋利了，可以去惩罚别人。在方金代表西边、代表秋天，秋天树木落叶了，庄稼收获了，需要重新种植更换改变了，是一种改革、变革的时期。金在人体代表“肺”，“肺”气旺的人，秋季养生多食当季水果。水果性酸收敛，顺应秋季之气，同时酸味入肝，增强了肝气以抵御秋季肺气的克害，能够滋润身体缓解秋燥。“从革作辛”，金的东西其中有一种味道叫做辛味，辛就是辣，辛辣。“辣”字就是辛字旁，辣的东西是属金的。

⑤土曰“稼穑”，稼就是种庄稼，穑就是收庄稼。也就是说土既可以种庄稼，又可以收庄稼，具有包容、承载、调节的特性。它居于中位，润泽四方，起润滑、调节的作用。在人体代表脾胃，如土地一样具有吸收、转化、滋养的功能。只要是居中，有调控作用的，有双向性格的，就可能属于土。土不占四方，但统领四方；土不占四时，但统领四时。所以中央是最重要的。“稼穑作甘”，甘就是甜，甜味是属土的。 万物都有阴阳，万物负阴抱阳。“五行”之每一“行”也分阴阳，故称阴阳五行。五行之间是相生相克的，即我生、生我、我克、克我四种关系。比如水生木，金生水，水克火，土克水等。此外还有反克之说，如强火反克弱水，在此就不展开来谈。

阴阳五行支配着世间万物的兴衰荣枯，《黄帝内经·素问》对其评价极高：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纪纲，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”可以说，阴阳五行是太阳系的生命法则。以人类来说，阴阳主要赋予人的生命，而五行决定着人之气运。

2、干支系统之五行设置原则 大桡采用“五行之情”建立的干支系统，是对阴阳五行之气规律的揭示和应用。但何为“五行之情”呢？这个“情”字值得研究，如果简单理解为事情、情况当然也可以，但笔者认为它有更深层的意义，可能与构建干支系统的原则有关。

①天地交泰、日月交辉是谓“情” 佛教把我们世界称为有情世界，有天有地、有日有月是我们人类存在的基础和条件。生命和人类诞生于地球，但并非只是地球的功劳，是天地交泰、日月交感的结果。天地犹如人之父母，说我们人类是“天生地养”一点都不为过，故设计“干支系统”首先必须包含天（干）和地（支）之影响力。

因为天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。干象天而支象地，万物虽长于地上，但其荣盛兴衰却离不开天。天道与地道决定着人道，设天干地支正好契合天、地、人之运。

②有阴有阳、阴阳和合是谓“情” 阴阳五行学说中万物都是阴阳和合而生，有阳必有阴，有阴必有阳。有阴有阳、成双成对是谓“情”，这是设计“干支系统”的第二条原则。

据此原则，易经五行八卦中五行也分阴阳，成对出现。比如五行之木：甲木（天干）强壮为阳，乙木（天干）柔弱为阴…,地支子为阳，丑为阴…。天干地支按序数，单数为阳，双数为阴，如天干甲、丙、戊、庚、壬单数为阳，乙、丁、己、辛、癸双数为阴，地支也是如此。而且，天（干）为阳，地（支）为阴，动为阳，静为阴，故天干主动，地支主静等。

③五行交感、相生相克是谓“情” 五行不是孤立存在的，相互间必产生交感，按其属性表现为相生相克，这是设计“干支系统”的第三条原则。

阴阳五行八卦中五行交感如何表现呢？其一，五行顺序相生。如天干木（甲、乙）→火（丙、丁）→土（戊、己）→金（庚、辛）→水（壬、癸）→木（甲、乙）。相生是付出，是给予、是支持，故谓有“情”。其二，五行隔位相克。就是木克土、火克金、土克水、金克木、水克火。相克是排斥，相克是敌对，是无“情”。正如物以类聚，人以群分一样，不是我一伙子的，就要排挤出去，就是在里面也会很不舒服，看似无情，但有情无情总关“情”。

④来来往往、循环轮回是谓“情” 五行之气不是固定不变的，是随时空的不同而有规律地增减循环着，这是设计“甲子系统”的第四条原则。

比如春季五行属木，今年春天过去了，但明年春天还会到来，每一年都有春天。走了又来，来了又走，有去有来，有规律的循环着，似乎是围着“我”在转，是谓有“情”。

干支系统是按年、月、日、时设计的四套循环系统，都以60为周期，按各自时间单位不停地循环着。据计算，四套循环系统共有51.8万个时空组合，拿来算命的话，叫四柱预测学或算八字，又要分男女的不同，共103.6万种不同命运。可以说，干支系统是对宇宙时空特性及其运行规律的模拟模型，是利用阴阳五行说构建的一个标准的应用系统。

干支定位的时空与五行之气必须具有一致性，如果定位不准，就不要谈这个时空世界的荣盛兴衰，是没有任何预测价值的。干支组合的循环周期如何与时空准确匹配的呢？

大桡是“占斗机所建”，就是“仰以观于天文，俯以察于地理”得来的。这就把笔者难住了，只好恶补一些天文学知识，加上自己的理解，谈点自己的看法，见下篇。