单车长老算命

什么叫白虎星？朋友闲聊,说一个人经算命,说她后面跟了一个白虎

答：星君——四灵二十八宿 四灵二十八宿的由来：四灵，又称四相或四象，指的是天上四方星宿所组成的图象，即东方的青龙，西方的白虎，南方的朱雀和北方的玄武。

《三辅黄图》称，「苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方」。二十八宿，是中国古代天文学家在观测天象时，对日月运行经过的区域的恒星划分、选定并标志的二十八个星群座。

纬书《尚书考灵曜》称，「东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰左青龙。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰前朱雀。

西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰右白虎。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰后玄武」。

二十八宿星官，各有名姓、服色和职掌。如角星神，姓宾，名远生，衣绿玄单衣。

亢星神，姓扶，名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，等等。 道门护卫：四灵二十八宿在道教神系中，一直作为护卫神灵。

东晋葛洪《抱朴子内篇》的《杂应》中称太上老君的护卫神，「左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武」。 《道藏》有《北斗七元紫庭延生秘诀》，内称道士行法时，「左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右」。

四灵当系道士行法护卫神灵。其中玄武星神自明代以后，倍受尊崇而另称玄天上帝、或真武大帝。

奉祀：道教宫观常有在山门灵官殿两侧奉祀四灵的，四灵金身戎装，天将装束，当是以四灵为道门护卫神灵之意。 道教徒进庙烧香，大多从山门开始，即从奉祀王灵官和四灵开始。

道教的大型斋醮礼仪中，也多设有四灵二十八宿的神位，并在科仪中经常有召请四灵护法的细节。 为什么白虎星是灾星？下面有则故事/ 第一章元辰夜观斗星移九章惊破天庭盒 晴夜，苍穹浩瀚，物转星移。

风在夜空中咝咝响着，春天已经来到了。夜色中，千云山层峦起伏，苍莽无尽，平添了几份诡秘。

仰望千云山正崖，黛色封顶，四处峭壁，唯有青石台阶盘旋及至山顶。粗看那叠叠石阶并无二致，细看才知是整块山岩凿就而成，一级级粗糙而浑厚，雕工妙而有力。

顺石阶至山顶，山风疾劲，烟雾随风薄浮飘逸，宛似天门。 迎面是一块巨石，上刻“摩尼光佛，无上至尊，大力智慧，清静光明”十数大字，这便是聚云寺面门。

十六个字字体巨大，虽常年风吹雨淋，已经褪去颜色，但细细端详，仍觉笔力苍劲，非俗人所题。巨石旁，数株千年古树独木成林，于寺前自成奇景，这些古树全都牢牢地盘亘在山石之中，于乱石嶙峋之空隙间盘根错节，倒也趣妙横生。

绕过巨石，便是正门，但见门楣雄伟，于夜色中隐约可辨，盖古刹在焉，悉收眼底。那漠然的意态、神圣不可及的意象，令人不由静穆万分。

进门槛，入正殿，殿内两侧有天王坐像各一尊，怒目挺腰，神态威武。殿内正面乃是佛坛，佛坛正上便是五尊为大。

哪五尊？乃是：释迦牟尼佛、西方阿弥陀佛，东方阿众佛、南方宝生佛、北方成就佛。 五方圣佛神态慈祥，衣褶清晰，雕塑精美。

穿过正殿，后面是千云戒坛，乃是佛徒受戒的地方。坛分五层，最高层以有木雕卢舍那佛像，其他还有阿弥陀佛、释迦牟尼佛、千手千眼观音等，刻工均甚精美。

下座环立戒神牌位六十四座。戒坛顶上的藻井结构复杂，有如蛛网。

斗拱附饰衣结飘带的飞天伎乐，风格独具，过戒坛便是藏经阁，是以千云寺后殿。阁分两层，上层藏有佛经近万卷，已成稀世之珍品。

于藏经阁一层窗前，一人右手捻须，凝天长望，连连叹息，神情甚是莫测。他僧服方巾，手执罗盘，对照窗旁小几之上的观星舆图，嘴中念念有声，似是个通晓天象的文士。

此人便是千云寺长老元辰，他本来不怎么老，正值壮年，可谓风华正茂，但眉宇间那些忧愁与惊恐溢于言表，似是一夜之间便鬓染微霜，额前纹聚了。 “不可思议！太不可思议了！四星之其一宿已黯淡数载，朱雀白虎玄武青龙止有三宿昌旺，大凶之兆！天行若再按这般演化下去，后果不堪设想。

俗云：‘否极泰来，物极必反。’如今这二十八星宿失衡，实在是糟，这……这该如何是好？”元辰长老一边沉吟暗思，一边敲着额头，忧虑至极，空自烦恼，没半点计较处。

“伯父，您要是这么苦恼，何不用地藏占察法，看看变故如何？”叫伯父的是一青衣小童，乃元辰的朋友盛千秋之女，盛月梦，常跟元辰长老习佛练武，她见元辰长老苦恼如此，恭敬问道。 “嗯，好主意。

月梦，伯父亲这就用那地藏占察法。”元辰抚摸月梦的脑袋，自袖中取出念珠，合眼占卜。

“奇怪！万象生灭，皆起于因果、因缘，何无法测之？”占卜的结果明确无误地告诉元辰长老，世间将有一场大变降临，但出于何因何缘却无从得知。元辰长老侧着脑袋而思不得其解，浑不知后头有人来到。

那人轻拍一下他的肩膀，吓了他一跳。 “元辰长老，您在想什么？”来人便是元辰的好友，千秋寺俗家弟子盛千秋。

“哦，千秋，我方才观测星像，四星宿失衡数载，今似有变故。”元辰若有所思。

“如何变故？”盛千秋不安地问道。 “变故无法测得，但事情确有转机……只是不知转机从何而来……”元辰一脸迷茫，随后似又。

宇宙哥这个人几乎从来不失误是什么梗

初，有解说张姓名羽者，少为选手，ID单车，后得号武柿，为一时笑谈。羽不忿，乃精修玄学，至大成，信手奶来，比赛局势跌宕叵测，得新号长老，与DC共事，自称DC_BOYS。时人多有不信玄学者，嗤曰："氪不改命，玄不救非"长老知嗤者轻佻，然辩驳不过，常于直播时失态，嗤者再笑，嘲曰："小汽车"。后CN期年无冠，数度折戟。roshan盾，鹰歌弓皆拱手相让。恰逢有一赛名MDL，冠军当执狂战斧，时CN士气低迷，羽曰："吾意属VGOG也！其一必冠！"未几，VGOG皆GG。又当决赛时，EH形势大好，EG已然招架不住，羽再曰；"EH当冠！"音未落，宇宙虚空完美一大，EH饮恨EG高地。方EHEG僵持不下，互有胜负，RTZ小骷髅拔出圣剑，EH岌岌可危之时，DC话头引向宇宙，羽信手间发功灌奶，宇宙旋即一空大，EG血崩。CN无冠之哀，自此除矣！又有不信者嗤曰："偶数之年，CN当立，陈家天宇，承尧，豪之天命，此定数也，岂玄学乎？"然羽毒奶之效，不需辩驳，岂不信可挡呼？

纵观整场比赛，车长老从一开始就展现了深厚的毒奶功底

1、解说前手持双刀为EH加油，DC一脸生无可恋的样子

2、解说开始后，单车：“EG最后这个小骷髅点的非常好！”。EG下路穿了。

3、“上一局就是RTZ水人的锅刷了送，CTY教RTZ玩水人”。于是大白天CTY被FEAR走脸上睡住大住被击杀。

4、“我仿佛已经看到了冠军的诞生！”EH推高无果，买盾撤退。

5、“EG现在正面有点打不过了。”EH出现在各种迷之位置被抓0换4

6、“完了，EH要被EG一波打死了！”EG不拆高地开始直接拆基地被CTY直接秒了宇宙哥，宇宙哥控制不住自己的手买活飞鞋过来，EG撤退。同时EG下路被小兵破掉。

7、“小鹿这英雄没输出！”小鹿轻松点死了RTZ。

8、“现在水人领先太多装备了，EG想赢得再拖到自己小骷髅和丽娜甚至虚空都6神”EG开团1换3

9、“小鹿银月了，现在有输出了！”老11连续两拨团被苏美尔双大秒

10、“宇宙哥的虚空每次大的都很好“在RTZ圣剑小骷髅先偷掉两人的情况下，UOTK空大，比赛结束。

一辆自行车作文

很早以前就想有辆自行车，从上小学的时候开始，这种欲望便一直伴随着我成长。

仅仅因为算命瞎子的一句话，这孩子有意外伤痛，家里对于我买自行车的态度一直强硬下去。小学在县城上学，家离学校有2公里的路程，周边的同学都是骑车来回，为一辆自行车和家里不止闹过一次，家里的人还是那句话，算命瞎子说时机未到。

也不知是怎么弄得，我的车子就跟这算命瞎子闹上了。转学回来上初中，本打算和家里的人重提自行车的事，家人直接把我寄宿在学校了，天天不用跑那么远，一个星期就回家一次，这车也是不需要的了。

初中后，哥们几个约好考上最近的高中，骑车去，多潇洒的事。想象夕阳西下，放肆的在柏油大道上骑着单车，想想都令人羡慕。

造化总是喜欢捉弄人的，我考到了最远的高中，哥们几个都没考上，回家修地球了。这事又没着落了。

想想这一切和算命算子不无关系，他掐指一算，我就没这个命了。

周公解梦自行车大梁断了-搜狗问问

你好！这是我一篇一直在用！但大多数都能接受的回答！送给你也送给所有做了梦想解梦的人：诸如道教~西洋星象学。

..都有在帮人解梦！假设有两人帮你解梦！一人解说是好梦！而另一人却说不好！那你又应该要来相信那位呢？太过在意梦境中所谓的暗示！只会害自己陷入往后生活中思想上。

..好坏阴影包袱之中！大多数的宗教大都劝善止恶！主要带给人们的是心灵上的寄托！佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因旦工测继爻荒诧维超哩果！建议教徒~不谈~怪力乱神！包括抽签~解梦~算命或算运~改运！还有撞邪！避邪….之说！！梦之所以叫做梦！就是它能千变万化！现实中不可能发生的事！在梦里都可能发生！重要的是你面对做梦后的心态！我想说的是你今天能梦见…………！明天你也可能梦见自己！开著航天飞机遨游外太空！所以不管是从科学的角度或从宗教的角度！来看待梦境！只要自己能常持善心！多行善事！别管这样的梦预示着什么？就把它当做主角是自己的电影！！人都是喜欢听好听的！同种问题~可能有多种答案！耽心的是回答的人也不知道真懂假懂！这不是害人吗？所以把心结打开！别管它！谁没做过奇怪的梦！如果有人真懂解梦{我指现代人}~我倒也鼓励信之！因可预知吉凶~可做为未来行事参考！但我亲近宗教几十年！尚未遇见一位敢说自己懂解梦的人！也因如此我才建议人们！理性看待梦境！！我也相信有些梦有暗示！但不是每个梦都有暗示！一辈子的梦这麽多~何必为了一些梦来困扰著！你说对不对？希望你能明白我的意思！别太在意好奇梦里的那些事！随缘~把心放下！就能活得自然！过得自在！但愿能帮到你！祝愿你！吉祥！如意！身体健康！采纳的话请点击满意答案，让我可以帮到更多人。

有人问托长老（静道和尚）：什么是风水

在佛教中，“长老”“者，指德长年老之谓，《要解》云：“德腊俱尊，故名长老，”所以以下即从德、腊二方面加以剖析。

德指德行，德行以行专解深，行解相资为主，要之，行而不解，增长无明，解而不行，增长邪见，有的人重解而轻行，故成记问之学，记问之学不足以为人师。以无躬行履践故，因此将事理、因果、空有、性相、本迹、性德、修德等混为一谈。

皆是妄想思维，分别执著而已。因此偏离正见，增长邪见。

还有的人，重行而轻解，以无能力理解、分析、综合、归纳、演绎、判断邪正zheng4等等。由于不明教理，导致业障于心，盲修瞎炼，因此增长无明，此二种人，皆不可取。

而长老之德，是行中有解，解中有行，行解相得益彰，并已证得阿罗汉果，方堪称为长老之德行也，《增zeng一阿含经·卷二十二》云：“诸根无漏缺，正谓名长老。”盖诸根无漏缺者，唯有证得四果阿罗汉之圣sheng4人，方能达到耳。

腊，指戒腊、法腊。戒腊指比丘受具足戒以后之年数，法腊指沙弥剃度出家后之年数，每年结夏安居的最后一日，即农历七月十五日，是“受岁之日”，自此名为“一法岁”。

比丘受具足戒一年称“一戒腊，”逐年递增，沙弥出家一年称“一法腊”，亦逐年递增，《毗尼母论·卷六》云：“从无腊乃至九腊，是名下座；从十腊至十九腊，是名中座；从二十腊至四十九腊，是名上座；过五十腊已上，国王、长者、出家人所重，是名耆旧长宿”。盖耆旧长宿者，亦名“耆旧长老”（见《行事钞下二之二》）。

由此可知，戒腊或法腊须在五十腊以上者，方能得此“长老”之尊称耳。 以上德、腊二者合而论之可知，长老之德，须证阿罗汉果；长老之腊，须在五十腊以上，二者俱足，人天尊崇chong2，是名“长老”。

故藕益大师云：“德腊俱尊，故名长老“。可见，长老之称谓，于净土法会中，甚不易得，难得而可贵可尊，非一般碌碌庸僧所能比拟。

若德、腊分而论之，在本经之中，“长老”之尊称，当以德为重。故莲池大师云：“今经所列，盖有有德而无腊者，未有有腊而无德者也”。

《大庄严经论·卷一》载：昔有檀越，去寺请僧供养，但求老（老年），大（壮年）。不用年少之僧。

时寺中有年少沙弥，尽是罗汉。诸沙弥等皆作是语：“彼之檀越，愚无智慧，不乐有德，唯贪耆老”。

又说偈言，“所谓长老者，不必在白发”。又云：“净修梵行者，是名为长老”。

于是诸沙弥等，以神通力，变化成老人像，至檀越家。檀越见已，心生大欢喜，请令就坐，坐已须臾顷，还复沙弥形。

檀越大为惊愕，以为诸耆老乃饮天上甘露，因此返老还童。沙弥对言：“我非夜叉，亦非罗刹，见檀越选择耆老，于僧福田，生高下相（生分别心），坏汝善根，故作是化（化成老人像），令汝改悔”。

又云：“汝今不应校量众僧耆、少形相，夫求法者，不观形相，唯在智慧”。云云，檀越闻是语己，身毛为竖，五体投地，求哀忏悔，所以由上可知，“长老”者，诚如莲池大师所说：是以德论，而不以腊论也。

在道教中，长老是门派中的支柱，德深艺高者为长老。门派中，长老地位仅次于帮主教主，更有一些帮派众长老的威望在帮主之上。

许多小说影视中都出现过长老一职位，如丐帮长老，天地会长老。

。在现代的修真小说中更是丰富了长老这一角色！许多江湖超然的人物都会在某一帮派中名列长老职位。