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六十四卦是周文王被囚禁在羑里时创立起来的。
史书上有"文王拘而演周易"的记载。实际上"演周易"就是演算六十四卦。
六十四卦的演变基础是八卦。 所谓八卦也称“经卦”，起源于原始宗教的占卜。
八卦是用“一”和“--”符号组成，这个符号称为"爻"，每卦由三个爻组成；以“一”为阳爻，以“--”为阴爻。 最后组成有八种基本图形，也就是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八个卦，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。
八卦符号： 乾： 坤： 震： 艮： ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离： 坎： 兑： 巽： ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 据说文王在这八卦的基础上，用八卦中两的不同的卦组成一个卦。 这种卦称为"复卦"。
那么这种两两组合的复卦共有六十四种不同的，不重复的形式。所以就称为六十四卦。
对六十四卦作了全面的阐述。其核心的思想是认为六十四卦的卦相的组成实际上表现了一个事物，一个现象，甚至一个世界从无到有，然后逐渐发展到高峰，最终归于灭亡的整个过程。
而每一个复卦，则表示这个变化过程的一个小阶段的情况。每个复卦中的每一个爻则表现这个阶段中的一个微小阶段。
正是由于六十四卦的组成可以有非常宏大的表现能力，因此在很长的时间内，六十四卦被用来作为占卜。 这就是六十四卦的来历和所代表的意义。
乾为天，天风媚，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水 师。艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山 渐。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。 巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山 风盛。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同 人。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山成，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归 妹。
坤卦是《易经》六十四卦之第二卦.它与乾卦是一对鸳鸯卦，共为六十四卦的前言.当年老师要求我们，在研究坤卦时，一定要注意它与乾卦的内在联系.所谓天地为应、雌雄为配、高低为伏、凹凸为对，就是这个道理.就坤卦来说，它是在乾卦基础上的卦理延伸，又是独成体系的一卦. 一、卦名：坤 坤字是土、申的组合，它代表什么呢？“土者，尘积也；申者，长成也”.其含义是，在元气浑浊部分凝固后形成地，土、石、山、林构成川，故为坤.古川字是坤字的原型.坤卦也由此而来.前面我们谈到，《归藏易》以坤卦为首，理由是坤为地，地上作物收获后要归藏起来.“地势坤，君子以厚德载物”. 二、卦画 坤卦卦画是以六个阴爻组成，是纯阴.从卦画上看，它像月光照在林荫大道上留下的影子、像风吹在湖泊上形成的波纹、像耕地后形成的沟垄.给人以和顺的感觉.引申一步，它如江水滔滔而下、它如山岭起伏不平、它如万物茂盛生长、它如阔胸承天广载，其浩浩之势，堪与乾相匹配.人们之所以称其为阴卦，究其原因与圭尺侧月影、星影有关. 三、卦象 坤卦象征很多，在自然，为地，“广艮无际、厚德载物”；在季节，为夏秋间，“夏收秋播、丰收在望”；在方位，为西南，“晚霞余辉、朱雀望西”；在动物，为牛，“脚踏实地、任劳任怨”；在人伦，为母，“母仪天下、慈祥柔顺”；在人体部位，为腹，“大肚能容、含包五脏”；在五行，为土，“滋生万物、生金养水”；在气象，为云，“化雾为云、密云部雨”等等.“说卦传”中说：“坤为地、为母、为母牛、为布、为大舆、为柄、为众、为均、为文、为吝啬、其于地也为黑”. 四、卦德：顺 取母之柔顺，母牛之服从，黑土地之肥沃，云之漂浮缭绕.延伸之义，是在讲天地、上下、强弱、予取的辩证关系.这个“顺”，强调的是“必须”，地球必须围绕太阳转；大地必须承载万物；黑土地必须为万物生长提供场所.“顺天时而动，盛万物以丰”，此为坤也. 五、卦辞 坤，元亨，利牝马之贞.君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋，东北丧朋.安贞吉. 彖曰：至哉坤元！万物滋生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆.舍弘光大，品物咸亨.牝马地类，行地无疆.柔顺利贞，君子攸行.先迷失道，后顺得常.西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆.安贞之吉，应地无疆. 象曰：地势坤，君子以厚德载物. 1、过程 规则：元亨，利牝马之贞. 从表面看来，在此卦也是元亨利贞的组合，但细看则是有条件的，必须牝马出现.有的教科书将牝马解释为公马，半山认为另有它义，是指“强壮的母马”.大家知道，马是乾卦的象征，牛是坤卦的象征.牧牛离不开强壮的牝马.让我们回到当时的牧场，仿佛看到有人骑着高达的牝马一边唱歌，一边在放牧. 怎样才能更好呢？老祖宗指出，“君子有攸往，东南得朋，东北丧朋.安贞吉”.在当时，甘肃一带无疑是放牧的好地方.但仅放牧还不行，还要寻找“牧朋”，那就是农、林、渔.站在甘肃往东北看、往西南看，怎么发展就不难得出结论.当然，要想农、牧、林、渔全面发展，还要部族内部团结，“安贞吉”. 引申一步，坤卦指出，处于坤的位置，要处理好与乾的关系.乾为天，坤为地.天为主、地为顺；天先行，地后行；君子要有所行动、有所作为，必须遵循老天的安排.天造东北是大沙漠，强行发展农业是吃亏的.如果你超过了客观条件，就会迷失方向. “地”要有大的作为，必须顺天而行，以天运为中心. 再引申一步，就卦理来讲，坤卦是阴卦，坤与西南和.原因是西为兑、南为离、东南为巽，西南正好是坤卦.这几卦都是阴卦（巽为长女、离为中女、兑为少女、坤为母），作朋友比较合适.然而，东为震（长男）、北为坎（中男）、东北艮（少男），坤和它们是相反的，所以往东北“丧友”. 手段：乃顺承天. 规则明确了，手段以规则而行，那就是“至哉坤元，乃顺承天”.又一次强调了坤与乾的关系，坤必须依天而行，切勿逆天而行.当然，有人认为，在天地之外，“有物混成，先天地生”.我们暂且不论它为何物，还是叫“元“吧.元生天地，天在先，地在后.所以天为大，“大哉乾元”；地为至，“至哉坤元”.乾坤可同日而语，但有上下、高低、主从.地顺从了天，才能达到“至”的境界，形成大（大千世界）、广（广阔无艮）、厚（厚泽深远）的面貌.才能滋生万物、承载万物，与天合其德.进而达到“含弘光大，品物咸亨”的理想境地.与天合其德、合其光，就能造成以利万物生长的良好环境.到此，才是真正意义上的“至哉坤元”. 2、结果：安贞吉 从字面来讲，只有安详的遵循于正道，不期斜经，毋为他顾，自动自觉的服从乾，就会如《易经导读》中说的“卜问是否平安，结论是吉祥的”.引申一步，就是告诉人们：要想“安”，就得顺，顺从客观规律，就避免左右摇摆，就不会迷失方向，就会有主心骨；就能“得朋”而不“丧朋”.只有这样，所从事的事业才能根基牢靠，“得道多助”、众人拾柴火焰高，才能亨通有利，实现“贞”的要求；就能与天合其德、凝其光，以圆满的“至哉坤元”，宽厚无艮，承载万物.方为大善，处处吉祥. 3、选择 谈到选择，使我们想起了状元与乞丐的故事.从坤卦的结论来说，确实是“状元命。
以下是转自网友的文章，请参考！ 易经占卜-金钱占卜法 金钱占卜法 1、是最常用，也是流传最广的占卜方法之一。
起卦前要默念自己所问之事，念完后就可以把三个铜钱合在手心，或放入竹筒中。晃动手掌或竹筒，将铜钱掷在桌子上观察铜钱的正反。
铜钱以正面为阳，反面为阴，取意天清简虚为阳，地重繁实为阴。 画爻时要按照从初爻到上爻，即从下向上的顺序。
还要根据“阳极变阴，阴极变阳”的原则，把老阴要变成阳，老阳要变成阴，少阴和少阳则分别记成阴爻和阳爻就行了。 投掷铜钱后，如铜钱中有两个正一个反时，是少阳；两个反一个正时，是少阴；三个正时，是老阳O，阳极变阴，变爻为“一一”；三个反时，是老阴X，阴极变阳，变爻为“一一”。
这样连续六次投掷铜钱，就可以由下而上得到一个完整的卦象了。 值得注意的是，摇卦共摇六次。
第一次所摇的结果为初爻，记录在卦的最下端；第二次所摇的结果为第二爻，记录于初爻之上，其余依次类推，直至第六次完毕。这才是一个卦的起卦结束。
2、古今钱币具体的排卦标准方式： 选用古币起卦的，明代之前铜钱，一般是一面有字一面没字，有汉字为“字”，无字为“背”。 清朝铜钱一面汉文一面满文，汉文为“字”，满文为“背”。
六次抛钱，由下至上记录，排卦格式如下： （ ）月（ ）日 →→（注意是北京时间） 摇钱 记录 排卦标识> 第6次抛 （字字 字） （老阴 ▅▅ ▅▅ X） 变少阳 ▅▅▅▅▅ 第5次抛 （字字 背） （少阳 ▅▅▅▅▅ ） 不变 ▅▅▅▅▅ 六次抛钱，由下至上记录，排卦格式如下： （ ）月（ ）日 →→（注意是北京时间） 摇钱 记录 排卦标识 第6次抛 （阴阳阳） （少阴 ▅▅ ▅▅ ） 不变 ▅▅ ▅▅ 第5次抛 （阳阳阳） （老阳 ▅▅▅▅▅ O） 变少阴 ▅▅ ▅▅ 第4次抛 （阴阴阴） （老阴 ▅▅ ▅▅ X） 变少阳 ▅▅▅▅▅ 第3次抛 （阴阳阳） （少阴 ▅▅ ▅▅ ） 不变 ▅▅ ▅▅ 第2次抛 （阴阴阳） （少阳 ▅▅▅▅▅ ） 不变 ▅▅▅▅▅ 第1次抛 （阳阳阳） （老阳 ▅▅▅▅▅ O） 变少阴 ▅▅ ▅▅ 3、解卦： 第一种情况：算出来的六爻当中只有一个爻是变爻，用本卦变爻的爻辞来判断吉凶。 第二种情况：有两个变爻，用卜问时本卦中出现的第二个爻辞来判断吉凶。
第三种情况：有三个变爻，用本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主。 第四种情况：有四个变爻，这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来判断吉凶。
第五种情况：有五个变爻，用变卦的那一个不变爻的爻辞来判断吉凶。 第六种情况：有六个变爻，分两种情况： 一是六爻都是阳爻，即乾卦；或者六爻都是阴爻，即坤卦。
如果是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辞判断吉凶。如果是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辞判断吉凶。
除了这两种情况之外的其他六爻全变的情况，就用变卦的卦辞来判断吉凶。 第七种情况：六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来判断吉凶。
易经占卜-蓍草占卜法 一、蓍草占卜法 （一）《周易·系辞上》中论述古易揲蓍草取卦时提到：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于？A以象闰，五岁再闰，故再？A而后挂。
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。
《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎。
’” （二）起卦 1、先找50跟短木棍（50是“大衍之数”）。算之前，先拿给被算的人，让他默念要求得事物。
然后取出一根（象征太极）放在一边，假定为A处，只用49根来算。 2、把49根木棍随机分成左右二堆（象征两仪或天地），叫做“分二”。
然后从其中一堆中拿出一根（象征人）也放在一边，假定为B处，不要和A处的那一根混在一起。这叫做“挂一”，表示这是第一变。
3、然后将二堆木棍中的一堆，按四根一组（象征四象或四季），进行排列，叫做“揲四”。将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边（象征闰月），假定为C处，也不能和A,B混起来。
然后将另一堆木棍同样按四根一组，排成一排，也将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边C处，与前面已经放在那里的棍合到一起，一定是4或8，叫做“归奇”。 加上挂一的那一根，则必定是5或9 。
以上就完成了第一变。 4、第二变开始前，将第一变中挂一和归奇的木棍除去，把已经排成好四根一组的木棍合到一起，其数量是40或44根）。
然后再按“分二、挂一、揲四、归奇”进行“第二变”。注意：二变中“挂一”时拿出一根木棍仍放入B处，以表示正在进行第二变。
二变末“归奇”的木棍同理放在C处。结果剩下的木棍只能是40、36或32。
5、三变之后，剩下的木棍只能是36、32、28或24，或4根一组的组数只有四种可能：六，七，八或九。把结果记录在纸上，单数用“--”（阳）来表示，双数。
算卦的工具可以是算筹，就是长短不一的草杆；也可以是铜钱，外圆内方的那种，据说年代越久的越灵验；还可以没有实物起心卦，十足的唯心主义。
易经的64卦如下：
1、乾为天 2、坤为地 3、水雷屯 4、山水蒙 5、水天需 6、天水讼 7、地水师 8、水地比 9、风天小畜 10、天泽履 11、地天泰 12、天地否 13、天火同人 14、火天大有 15、地山谦 16、雷地豫 17、泽雷随 18、山风蛊 19、地泽临 20、风地观 21、火雷噬嗑 22、山火贲 23、山地剥 24、地雷复 25、天雷无妄 26、山天大畜 27、山雷颐 28、泽风大过 29、坎为水 30、离为火 31、泽山咸 32、雷风恒 33、天山遁 34、雷天大壮 35、火地晋 36、地火明夷 37、风火家人 38、火泽睽 39、水山蹇 40、雷水解
41、山泽损 42、风雷益 43、泽天夬 44、天风姤 45、泽地萃 46、地风升 47、泽水困 48、水风井 49、泽火革 50、火风鼎 51、震为雷 52、艮为山 53、风山渐 54、雷泽归妹 55、雷火丰 56、火山旅 57、巽为风 58、兑为泽 59、风水涣 60、水泽节 61、风泽中孚 62、雷山小过 63、水火既济 64、火水未济
至于解读，各家各说，都是一本书的容量，没有统一标准。网上都查得到。