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为人和顺，幼年多灾，不用解释了.父母有刑，其中刑表示刑克.就是说父母对你有“严加管教”的情况.（浅显的句子我就不解释了）.出来稍好，其中 稍表示“颇”、“甚” [very] “非常”.出来是说你的人际来往.这句话是说你人际来往非常好.女人夫好，其中夫表示正式配偶.这是说假如你那是一个女人，将来能嫁一个好丈夫，再后面的偕老，就是能百年好合.存心中正表示，为人正直.分句间的关系是条件关系，家还是说：假如你能做到“存心中正”，就能导致“中年财旺，防劳致病”这个结果.这里有一个因果报应关系.子女防克是说，你跟将来的子女关系有相克的命相，需要精神处理。
儿子早死，肯定孙子送终。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。
现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。
比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。
由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。
由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。
自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。
如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。
第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。
多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。
风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。
管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。
多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水。
《老子道德经》说“无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名，玄之又玄，众妙之门”自古及今译道德经者不计其数，但仁者见仁，智者见智，若以儒眼看佛，佛不得不儒，若以佛眼看儒，儒不得不佛.站在不同的立场就会得到不同的见解.今以我一己之见试释之以飨读者.【无名天地之始】：天地宇宙之源非言语文字思辨所能及，若强辩鸡生蛋或蛋生鸡，皆陷轮回见，以有思量之心思量者，所得之果不出思量.所以不论道家佛家皆说欲证极果必须入不思议.至于后代子孙以言辞辩论宗派高下者，皆是不得其旨而妄谈也.【有名万物之母】：道本无名，周遍虚空，一旦有名则生万物.这个“名”者，概念也，妄念也.老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物.佛家谓一念不觉生三细、境界为缘长六粗.修道之人若能把握最初一念，自当返本还原.形相世界从无到有，皆缘于最初一念无明.【故常无欲以观其妙】：所以我们要以无欲无求的心态来观察微妙的清净智慧境界.有欲有求即是追随妄念，无欲无求则是休歇妄想.佛家说，狂心若歇，歇即菩提.林则徐的对联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”.世间一切罪恶纷争无不源于欲望，此乃众生相.欲望令人欺诈、痛苦、不安，疲惫.观众生日间所作一切无不是为欲望，及至疲惫不堪晚上不得不歇息，第二天醒来有精神后又再次为欲望而造作，如此周而复始.【常有欲以观其徼】：徼（jiao）：边际、边界.引申端倪的意思，有玄妙深远的含义.有的人以为无欲就是以一个欲望压抑另外一个欲望，那是以妄抑妄，还同二妄.老子说的无欲是指无邪欲，非无正欲，既不可以妄抑妄，也不是无所事事（禅家谓不可落入无事坑中）.正欲者，回光返照，观照自心是也.如憨山德清禅师说“无念者，只是无邪念，非无正念，念有无善恶是名邪念，不念有无善恶是为正念”.老子在此则明确提出必须有欲望，但这个欲望不同于普通人的欲望，而是观察玄妙深远境界的欲望.换言之，就是观照休歇妄想的工夫.【此两者同出而异名，玄之又玄，众妙之门】：有欲与无欲这两个概念虽然名称不一样而实际是辩证的统一，其中含有很深远的道理，是了解世间所有奥妙的门户.这正如禅宗所说的“三学兼修，一参具足”.有些人看到经文某些文字的表面意义会产生消极或积极的想法，那是因为不了解经文的辩证意义所至，比如有欲与无欲我们不应看到无欲就认为是消极，也不应该看到有欲就认为是积极.这里面有对立统一的辩证意义.。
一。泽中有火
泽中有火，革。君子以治历明时。主张按照天象的变化变革历法。该书接着说：“水火相息为革，泽中有火，二性相息，势必变革。夫不有克，何以生？不有革，何以因？君子观革之象，知天地乃革之大者也，所以治历明时。……杜预云：治历者，当顺天以求合，非为合以验天。正谓是耳。”
《易经》的“易”，其含义包括“变易”和“不易”，实际上也就是动和静的统一。有“变易”就必有“不易”，变易是绝对的，不易是相对的，有了“不易”，事物才可能有相对的静止，也才能保持平衡，所谓动中之静，动态的平衡。正所谓“易者，变易也，不易也，简易也”。上述皆体现了《周易》的平衡论思想，《周易》的平衡论思想，渗透于《内经》，促进了《内经》整体衡动观的发展。小变则清，大变则混。
在自然界的平衡方面，运气学说的论述极为精辟，如《素问·气交变大论》说：“五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之”。即太过者抑之，不及者举之的意思，运气学说的平衡理论主要包括胜、复、郁、发规律。这是自然界的自稳调节机制，是维持气候六气之间相对平衡的保证。实质上是六气阴阳的平衡。此外，《素问·六微旨大论》曰：“亢则害，承乃制，制测生化”。
《素问·五运行大论》曰：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜轻而侮之”。皆为制约，平衡理论的精辟论断。正如《素问·灵兰秘典论》所曰：“十二藏之相使……心者，君主之官，神明出焉；肺者，相辅之官，治节出焉；肝者，将军之官，谋虑出焉；胆者，中正之官，决断出焉。……凡此十二官者。不得相失也。故主明则下安，……主不明则十二官危”。说明脏腑之间具有相互协调、相互制约的自衡能力。
二。脱胎换骨
发音 tuō tāi huàn gǔ
解释 原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
出处 宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”
示例 那长老自服了草还丹，真是~，神爽体健。 ★明·吴承恩《西游记》第二十七回
用 法 联合式；作谓语、状语；含褒义
近义词 洗心革面
反义词 执迷不悟、死不改悔
故事 夺胎换骨原是道家的说法即吃了金丹换去凡骨凡胎后成仙。古代文人借用以前古文的意思用自己的语言去表达，黄庭坚认为这是换骨法，深入研究古文的原意进一步加以刻划形容，这叫夺胎法。也有人说不蹈古人一言一句，用夺胎换骨法可以点铁成金
三。坚忍不拔
汉语拼音 jiān rěn bù bá
成语释义 形容在艰苦困难的情况下意志坚定，毫不动摇。
成语出处 宋·苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
使用例句 靠著各位热血至诚，坚忍不拔，百年一日，万人一心，将来必定有一个成功的日子。
★清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第四回
功成名就
【注 音】
( gōng chéng míng jiù )
【释 义】
功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。 一个人成功了，拥有了成就`功名。
【出 处】
《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”
【示 例】
你则说做官的~，我则说出家的延年益寿。（元·范子安《陈季卿误上竹叶舟》第二折）
【近反义词】
近义词：功名成就
反义词：一事无成
【用 法】
作谓语、宾语、定语；指功绩与名利都得到
【至于合在一起的意思~我想大抵就是 只有经历磨难，方能修成正果 的意思吧~】
不晓得是否满意~
其实我刚回答了与这相同的问题！遇到便是缘！
五行相生相克在以“度”，这是以客观世界的存在为基础！而这一“度”对于人又另有一解！因为人有一项非常巨大能力：学习！对，就是学习！因为学习，我们可以掌握这一“度”；因为学习我们也可以应用这一“度”！
为何想一个管的了另一个或管不了呢？其实，只要把握一个“度”，知道万物存在的绝对，理解万物发展的相对性！我相信你就不会有太多不解，以及不平！人定胜天是一个极端，但相对也有一个极端！而“度”便是你需要的！