净空法师---佛菩萨是以正法教化众生,魔不懂得教学,他是用神通手段来接引众生,你要小心,这不是正法。风水命相这些东西,也都是邪法,不是正法。
佛法里有正法、有邪法,有真佛、有假佛,谁能辨别?《楞严》上说得很好,末法时期,就是讲现在这个时代,邪师说法,如恒河沙。你有没有能力辨别邪正?你要不能辨别,你一定入魔道。
众生接触外面境界往往先入为主,如果接受一些邪法,他把这邪的当作真的,以后遇到正法,他认为正法跟他以前所接触的不一样,他排斥,他不相信,他不接纳。
现在这个世间众生,邪知邪见的人太多,正知正见的人太少,所以他相信邪法,他不相信正法。现在这个世间众生,你给他讲正法,他很难接受,所以很容易入魔道。
佛菩萨是以正法教化众生,魔不懂得教学,他是用神通手段来接引众生,你要小心,这不是正法。风水命相这些东西,也都是邪法,不是正法。
凡是正法,是让你趋向觉正净,在修学效果上看,一定是烦恼轻、智慧长;邪法是教你走向迷邪染,搞得你心里乱糟糟,叫你往三途去。
如果你邪正不能辨别,把正法当作邪法,把邪法当作正法,是非善恶都颠倒了,这个叫愚痴,这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回。正法跟邪法,实在讲不难辨别。正法里面没有贪嗔痴慢,心是清净的;邪法里面有染污,带着贪嗔痴慢。换句话说,邪法的目标是在名闻利养,只要你送供养来,他目的就达到了;真正的佛法,是教你守住这个清净心,名闻利养他统统不要。
现在这个世间人迷惑颠倒,是非善恶不辨,对正法不相信,对邪法一听马上就接受了。今天的邪法猖獗,势力很大,正法没几个人听,我们能有机缘闻到正法,怎么能不珍惜?
净空是邪僧,一直在招摇撞骗,鼓吹大灾难。
这次他没有具体讲多少人,只是说会死很多很多人,他还假托美国NASA的研究报告。一下是他的原话:“前天得到这个信息,以前我没有看到。
科学家有个报告,说科学家终于确定了,二零一二十二月二十一日,会有连续三天,地球是黑夜,是地球的换纪时刻,三天 看不到太阳。就是明年,明年的今天,昨天是二十一号,今天二十二号,就是昨天。
昨天、今天、明天,三天没有太阳,换纪的时刻,这是一个太空物理的现象。不 是末日,科学家终于确定,二零一二年不是末日,只不过是地球进入了光子带。
这光子带,影响就很大了,让地球产生很大的变化,但在完全进入的一瞬间,我们会在三天的零度空间中度过。我们现在的空间是三度空间,从三度空间变回到零度空间,所以当然会死很多人。
三度空间退到零度空间,无疑是毁灭,但是迎来的是崭 新的世界,什么崭新世界?四度空间,就是地球从三度变成四度,跟现在完全不一样了,现前这些科技可能完全毁灭。这个报告说得很清楚,这个报告里头说得最权威的,是美国太空总署告诉大家会有这么一个现象产生,不是地球毁灭,只是地球从三度空间变到四度空间,在转变过程当中,有三天是零度。
所以三天我们看不 到太阳,日月星辰统统看不见。从今天算起整整一年,明年十二月二十一,整整一年。”
净空法师---佛菩萨是以正法教化众生,魔不懂得教学,他是用神通手段来接引众生,你要小心,这不是正法。
风水命相这些东西,也都是邪法,不是正法。 佛法里有正法、有邪法,有真佛、有假佛,谁能辨别?《楞严》上说得很好,末法时期,就是讲现在这个时代,邪师说法,如恒河沙。
你有没有能力辨别邪正?你要不能辨别,你一定入魔道。 众生接触外面境界往往先入为主,如果接受一些邪法,他把这邪的当作真的,以后遇到正法,他认为正法跟他以前所接触的不一样,他排斥,他不相信,他不接纳。
现在这个世间众生,邪知邪见的人太多,正知正见的人太少,所以他相信邪法,他不相信正法。现在这个世间众生,你给他讲正法,他很难接受,所以很容易入魔道。
佛菩萨是以正法教化众生,魔不懂得教学,他是用神通手段来接引众生,你要小心,这不是正法。风水命相这些东西,也都是邪法,不是正法。
凡是正法,是让你趋向觉正净,在修学效果上看,一定是烦恼轻、智慧长;邪法是教你走向迷邪染,搞得你心里乱糟糟,叫你往三途去。 如果你邪正不能辨别,把正法当作邪法,把邪法当作正法,是非善恶都颠倒了,这个叫愚痴,这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回。
正法跟邪法,实在讲不难辨别。正法里面没有贪嗔痴慢,心是清净的;邪法里面有染污,带着贪嗔痴慢。
换句话说,邪法的目标是在名闻利养,只要你送供养来,他目的就达到了;真正的佛法,是教你守住这个清净心,名闻利养他统统不要。 现在这个世间人迷惑颠倒,是非善恶不辨,对正法不相信,对邪法一听马上就接受了。
今天的邪法猖獗,势力很大,正法没几个人听,我们能有机缘闻到正法,怎么能不珍惜?。
因果皆是方便门 有网友将净空法师在凤凰台讲《了凡四训》的电子版发给我,看后推荐给更多朋友。
熟悉中国佛教历史的朋友们会知道,中国禅宗庙宇“百丈清规”的创始人,著名的百丈和尚。根据他的指示,佛教并非“不落因果”,而是“不昧因果”。
这个世界上需要修佛的是凡人,而不是佛。佛已不需要修佛,凡人需要修佛。
而凡人只要在世间言行做事,就必落因果。所谓“善有善报”,“恶有恶报”。
就好象一个人做了损人利己之事,他不可能不遭别人仇恨,也不可能内心完全不歉疚。今天欺世盗名占了便宜,明天就可能青天白日摔个大跤。
对于一般大众,解脱人世苦恼,最初只能从“善有善报”、“恶有恶报”的因果入手,以此逐步改变自己旧的熏习。而真正修到超尘拔俗的高境界的,那就“不昧因果”了,也即完全不在乎因果了。
做尽善事,也没想到一丝一毫善报。再到了更彻底的程度,根本不分别什么是善,什么是恶了。
一切都任心自在,随心所欲,但一切作为都自然而然在利众生。那时就如禅宗四祖道信和尚说的了:“一切因果皆如梦幻”,根本不在视野里了。
然而一上来就讲这样的彻底解脱之道,肯定离我们一般人太远了。绝大多数人可能望而止步。
净空法师讲《了凡四训》,从因果入手,算是一个方便法门。佛教开悟众生讲方便。
特别在当今物欲横流的消费时代,这样讲有其当机之处。这也是他的讲话能够流传较广的原因。
当然,在佛教修为中达到较高境界的人,可能对《了凡四训》不以为然,以为那不够“究竟”。然而,一人之究竟抵不上万人入门之方便。
净空法师的苦心该得到理解和尊敬。如果有更多的人因此多善而少恶,这总是好事。
柯云路信箱:keyunlu@vip.sina.com >>>>>柯云路书友圈 改造命运心想事成(上)净空法师 一、立命之学 本书共分四篇,第一篇‘立命之学’。立命是说命运决定有,但是命运是可以改造的。
什么人主宰命运?自己。自己主宰命运,自己当然能改造命运,这是立命之学的原理。
余童年丧父。老母命弃举业学医。
谓可以养生。可以济人。
且习一艺以成名。尔父夙心也。
‘余’,了凡先生自称。‘举业’,读书求取功名。
了凡先生童年时,父亲很早过世,家境并不富裕,母亲劝他不要念书,希望他能学医,这样既可以养活自己,也能救济一些病苦之人,而且这也是他父亲的心愿。人能有技术谋生,在物质生活上就不会缺乏。
如果医术精明,成为一代名医,也可以说是大善知识。 古时候念书,目的是考取功名,志在为社会大众服务,这是好事情。
如果没有天分,没有福报,没有缘分,这也是不能强求的。 宋朝名宰相范仲淹,童年的时候遇到一位算命的老先生,他问算命先生:‘你看我将来能不能作宰相?’ 算命先生就笑他:‘你年纪轻轻,过分自负!’ 范仲淹把话题一转,说:‘你再看看,我能不能作医生?’ 算命先生觉得很奇怪,怎么一下从作宰相掉到作医生,就问他:‘这是什么意思?’ 范仲淹说:‘唯有宰相跟医生能够救人。
’ 算命先生送他一句话:‘你有这种心,真宰相也。’ 后来,他果然做了宰相。
由此可知,范仲淹从小立志是以救天下为己任,所以勤奋好学,目标不是为自己,是为帮助社会、国家,帮助世人离苦得乐。 从这个故事就能体会到古人读书志在圣贤。
何谓‘圣’?对于宇宙人生的真相与因果道理通达明了的人,这是圣人,在佛门称为佛菩萨。所以,佛菩萨是人,不是神,也不是仙,是个明白人。
凡夫对于宇宙人生真相不清楚,是个糊涂人。所以,佛劝导众生要学佛,学佛就是学做个明白人,不要做糊涂人。
后余在慈云寺。遇一老者。
修髯伟貌。飘飘若仙。
余敬礼之。 ‘慈云’,比喻佛陀的教诲、教学。
‘慈’是爱,‘云’代表无心,就是无私心;‘慈云’就是无私心的大爱,以真诚的爱心,清净的爱心,平等的爱心,爱护一切众生。‘寺’是古代朝廷永久设立,直属皇帝管辖的一级单位。
在当时建立佛寺主要的工作,第一是将梵文经典翻译成中文,第二是讲经教学。所以,佛教是佛陀教育,不是宗教,这是我们要辨别清楚的。
中国从后汉以后,教育有两大主导:一是佛陀教育,一是儒家教育。儒家以孔孟为主导,由礼部尚书(相当于现在的教育部长)负责推动儒家的教育;佛陀教育直接由皇帝亲自推动。
所以,佛教在中国民间的影响远远超过儒家,全国各地寺院林立。 佛教寺院都是教学的场所,中国古代学校少,大多数人都到寺院来读书。
寺院藏经楼就像图书馆,不仅陈列佛教典籍,诸子百家、三教九流的典籍无不收藏,内容非常丰富。出家人都是有学有修的学者,所以读书人借住在寺院,既可以利用藏书,有疑问时也可以向出家人请教,这是寺院真正的功能。
可是现在几乎变质了,这是非常可悲的一个现象。 我们称出家人为法师,‘师’是老师,遵照佛陀的理论与教学方法,自己如是修行,亦如是教化众生。
佛教教学是多元文化的教育,不分国家,不分种族,不分宗教,有教无类,平等教学。只要你肯学,法师认真教导,而且都是义务,不计报酬的。
了凡先生十五岁时,在慈云寺遇到一位老人,‘修髯伟貌’,胡须很长,相貌魁梧。‘飘飘若仙’,不像。
跟据净空法师的《网尽还原观》讲述,他认识的两个同门所修所走的路跟他不同,净空法师是跟我们讲述,我们修行佛法,信仰佛教,就要以处理自己生死问题为第一重点目标,这个跟慧律法师等显宗大师方向一致。净空法师说他早年算命,也是说他命只有四,五十岁,而且他的几个亲人都是这个年纪去世的,所以他本人也认为这个可能性很大。遇到那两个同门,那两个同门和他很谈得来,但他们早年去修习“神通”,净空法师的师傅也是密宗大师,师傅看通净空的未来,只教了他六字大明咒就没再教更深的法了,让净空修教理。净空的两个同门修神通禅定很快有成效,能见鬼道,开天眼。但神通不敌业力,最终还是在四,五十时先后离世。只有净空修教理,真正以教化众生,帮助更多人脱苦为己任,在他命终那年获得诸佛加持而死里逃生,大病一场,最后不药而愈,继续进修教化世人。。。。
这教导我们,一切相皆是妄想,虚幻。一切法皆是空,要修慈悲喜舍,修普渡众生的心,以生西方极乐世界为目标。。。
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这个世界上需要修佛的是凡人,而不是佛。佛已不需要修佛,凡人需要修佛。
而凡人只要在世间言行做事,就必落因果。所谓“善有善报”,“恶有恶报”。
就好象一个人做了损人利己之事,他不可能不遭别人仇恨,也不可能内心完全不歉疚。今天欺世盗名占了便宜,明天就可能青天白日摔个大跤。
对于一般大众,解脱人世苦恼,最初只能从“善有善报”、“恶有恶报”的因果入手,以此逐步改变自己旧的熏习。而真正修到超尘拔俗的高境界的,那就“不昧因果”了,也即完全不在乎因果了。
做尽善事,也没想到一丝一毫善报。再到了更彻底的程度,根本不分别什么是善,什么是恶了。
一切都任心自在,随心所欲,但一切作为都自然而然在利众生。那时就如禅宗四祖道信和尚说的了:“一切因果皆如梦幻”,根本不在视野里了。
然而一上来就讲这样的彻底解脱之道,肯定离我们一般人太远了。绝大多数人可能望而止步。
净空法师讲《了凡四训》,从因果入手,算是一个方便法门。佛教开悟众生讲方便。
特别在当今物欲横流的消费时代,这样讲有其当机之处。这也是他的讲话能够流传较广的原因。
当然,在佛教修为中达到较高境界的人,可能对《了凡四训》不以为然,以为那不够“究竟”。然而,一人之究竟抵不上万人入门之方便。
净空法师的苦心该得到理解和尊敬。如果有更多的人因此多善而少恶,这总是好事。
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什么人主宰命运?自己。自己主宰命运,自己当然能改造命运,这是立命之学的原理。
余童年丧父。老母命弃举业学医。
谓可以养生。可以济人。
且习一艺以成名。尔父夙心也。
‘余’,了凡先生自称。‘举业’,读书求取功名。
了凡先生童年时,父亲很早过世,家境并不富裕,母亲劝他不要念书,希望他能学医,这样既可以养活自己,也能救济一些病苦之人,而且这也是他父亲的心愿。人能有技术谋生,在物质生活上就不会缺乏。
如果医术精明,成为一代名医,也可以说是大善知识。 古时候念书,目的是考取功名,志在为社会大众服务,这是好事情。
如果没有天分,没有福报,没有缘分,这也是不能强求的。 宋朝名宰相范仲淹,童年的时候遇到一位算命的老先生,他问算命先生:‘你看我将来能不能作宰相?’ 算命先生就笑他:‘你年纪轻轻,过分自负!’ 范仲淹把话题一转,说:‘你再看看,我能不能作医生?’ 算命先生觉得很奇怪,怎么一下从作宰相掉到作医生,就问他:‘这是什么意思?’ 范仲淹说:‘唯有宰相跟医生能够救人。
’ 算命先生送他一句话:‘你有这种心,真宰相也。’ 后来,他果然做了宰相。
由此可知,范仲淹从小立志是以救天下为己任,所以勤奋好学,目标不是为自己,是为帮助社会、国家,帮助世人离苦得乐。 从这个故事就能体会到古人读书志在圣贤。
何谓‘圣’?对于宇宙人生的真相与因果道理通达明了的人,这是圣人,在佛门称为佛菩萨。所以,佛菩萨是人,不是神,也不是仙,是个明白人。
凡夫对于宇宙人生真相不清楚,是个糊涂人。所以,佛劝导众生要学佛,学佛就是学做个明白人,不要做糊涂人。
后余在慈云寺。遇一老者。
修髯伟貌。飘飘若仙。
余敬礼之。 ‘慈云’,比喻佛陀的教诲、教学。
‘慈’是爱,‘云’代表无心,就是无私心;‘慈云’就是无私心的大爱,以真诚的爱心,清净的爱心,平等的爱心,爱护一切众生。‘寺’是古代朝廷永久设立,直属皇帝管辖的一级单位。
在当时建立佛寺主要的工作,第一是将梵文经典翻译成中文,第二是讲经教学。所以,佛教是佛陀教育,不是宗教,这是我们要辨别清楚的。
中国从后汉以后,教育有两大主导:一是佛陀教育,一是儒家教育。儒家以孔孟为主导,由礼部尚书(相当于现在的教育部长)负责推动儒家的教育;佛陀教育直接由皇帝亲自推动。
所以,佛教在中国民间的影响远远超过儒家,全国各地寺院林立。 佛教寺院都是教学的场所,中国古代学校少,大多数人都到寺院来读书。
寺院藏经楼就像图书馆,不仅陈列佛教典籍,诸子百家、三教九流的典籍无不收藏,内容非常丰富。出家人都是有学有修的学者,所以读书人借住在寺院,既可以利用藏书,有疑问时也可以向出家人请教,这是寺院真正的功能。
可是现在几乎变质了,这是非常可悲的一个现象。 我们称出家人为法师,‘师’是老师,遵照佛陀的理论与教学方法,自己如是修行,亦如是教化众生。
佛教教学是多元文化的教育,不分国家,不分种族,不分宗教,有教无类,平等教学。只要你肯学,法师认真教导,而且都是义务,不计报酬的。
了凡先生十五岁时,在慈云寺遇到一位老人,‘修髯伟貌’,胡须很长,相貌魁梧。‘飘飘若仙’,不像是凡人的。
净空法师---「神通」就是中国讲的特异功能。特异功能来源有三种:
问:念佛人有神通,大家都称他外道,临终时非常明白,念佛往生,有人说身有外道,念佛再好也不能往生,请问这种念佛人是否能往生?
净空法师答:「神通」就是中国讲的特异功能。特异功能来源有三种:第一种是与生俱来。他生下来就有这个特殊的能力,能够看一般人看不到的东西,或者能够知道过去未来的事情。这样的人,我们过去曾经见过,有人问他:「你的能力会不会失掉?」他说:「会。年岁稍大,接触的社会面广了,心里起了烦恼,能力就丧失掉。」这个说法与佛经讲的相应。为什么?这种能力是清净心生的。他生下来,能保持着清净心,能够不为外面境界污染,他能保持一段时期,如果被外面环境污染,起贪瞋痴慢,贪图名闻利养,这个能力立刻就丧失。
第二种是《楞严经》说的鬼神附身。这种现象现在的社会非常多,这不是他自己的本能,他与鬼神彼此互相利用。当然,他跟附身的鬼神在过去生有关系,所以才来找他,都是找过去生有缘的人。这桩事情在《楞严经》讲得很清楚,诸位可以参考。现在社会上一些有神通的人,这一类是占大多数,他的通确实很灵验,若不灵验,谁会相信他?但是这个鬼神离开之后,他的能力立刻就丧失了。
第三种是修行,佛家讲是「修定」,定能够生神通,定功修到一定的程度,定中有些境界现前。过去我讲经曾经跟诸位报告过,我学佛时有位老同参明演法师,这个人非常诚实,修行很认真,难能可贵。他告诉我:「你学讲经不错,可是你这个舌头讲焦了,都没有人相信。」他说:「我去学神通,如果我学会神通,一现神通,别人就相信了。」我说:「不错,你的话也有道理。」他就到大溪跟屈文六学密,他非常用功,日夜不休息,三个月之间磕十万大头,这是一般人做不到的。学不到一年,他告诉我:「他跟鬼通了。每天下午大概五、六点,街上就有鬼走路;到十、十一点的时候,街上鬼好热闹,许多鬼都出来了;早晨天快亮的时候,鬼稀稀落落的,渐渐没有了。」他是老实人,不会有一句妄语。我就笑他:「你神通没有得到,鬼通得到了。」当时我看他的气色不好,脸色是灰的。
这件事情,我到台中跟李老师谈过,李老师感觉得很遗憾:「真正是个好出家人,可惜路走错了。」我劝他,他不相信,他说:「我们走两条路,我用神通度众生,你用讲经度众生。」他真的是转不过来,李老师说:「不必了!各有各的因缘。」他跟我同年,算命都说我们过不了四十五岁,他四十五岁那一年走的,走得很好,确实是往生。他没有病苦,自己觉得身体不舒服,到荣民总医院急诊室挂号,进医院半个小时就走了。所以他没有病苦,修持也算有一点功夫。
所以有这种能力的人,在临命终的时候,如果头脑清楚,念佛往生,也决定得生净土。不是说有这种能力的人,念佛不能往生,经典没有这个说法。能不能往生,就在最后这一念,所以四十八愿的第十八愿有些人称作本愿,也不是没有道理。临命终时最后一念神智清楚,这个时候念佛是决定得生。你有这种能力,决定不能去做坏事、去造业,你就大错特错了。你有这个能力,可以帮助一些有缘人,决定不能贪图名闻利养,决定不能去害人,这个事要切记!所以许多有这种能力的人,他并不显露出来,这是有智慧。有这种能力而常暴露,这就不好,学佛人最重要的是老实。
阿弥陀佛
问:请问老法师,您遇到佛法是不是命中注定的?曾有人为您算命晚年有一定的影响力,是否说明能改变命运也是命中注定的?
净空法师答:
应该是这样的,遇到佛法确实是命中注定的,没想到。因为年轻的时候排斥宗教,总认为宗教是迷信,但是我很欣赏教会里面讲道,所以我听过基督教牧师讲道,有一段时间每个星期都去听。我没有受洗,因为我有很多疑问这位牧师不能给我满意的解答,我说我总得搞清楚了才能受洗,我没有搞清楚我不接受,所以始终没有受洗。我听过阿訇讲《古兰经》,应该不是讲经,是讲圣训,也是讲道,也很好,我也很喜欢。唯独佛教,佛教给我们看到都是超度死人,都是做法会,从来没有听到过佛教里头有讲经的,没听说过。那时中国太大讲经法师太少了,一生没有遇到过,所以认为那是十足的迷信,从来也不碰它。
所以我到台湾之后一心想学哲学,遇到了方东美先生。他很慈悲,对我也很爱护,特别指导我,让我星期天到他家里,他给我上两个小时课,在他的小客厅小圆桌我们面对面他讲给我听。讲了一部哲学概论,没有书本,就是面对面,他讲我听。从西方哲学讲到中国哲学,最后讲到印度哲学,他分了几个单元,印度哲学最后讲到佛经哲学。我感到很惊讶,我说佛教不是迷信吗?他说不是的,他说你不懂,佛是大哲学家,我们学哲学,他是大哲学家。这从来没有听说过的。他说佛是圣哲,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。我听了这个教训之后对于佛法就重新去认知,这就接近佛教。机会非常好,我在善导寺找到几部佛经找回去看,有个朋友是我们的邻居,看到我看佛经,他很欢喜,他是个佛教徒,他就问我,你需不需要有个内行人指导一下?我说好。难得,没有想到,他介绍我认识章嘉大师。章嘉大师对我真是有缘,就教我三年,一直到他往生,也是每个星期两个小时,所以我佛教的根底是章嘉大师给我奠定的。以后的十年在台中跟李老师学经教,学讲经。所以这是缘分,确实是缘分。
你说有人为我算命晚年有一定的影响力。这是美国洛杉矶有个算命的先生,也是虔诚佛教徒,现在这个人在不在我就不知道,很可能不在了,叫翁阳春,在洛杉矶的人都知道他,算命确实算得不错。我在洛杉矶讲经,他每天都来听,他是个残障,坐轮椅,每天坐轮椅来听经,我对他也非常尊敬。以后慢慢就熟了,他给我算命。他说你是学佛,你要不学佛你早就不在世间了,从你命上来讲,你的命真的过不了四十五岁,你学佛整个改变了,命运改变了。他说我命里头没有财库、没有钱、没有官印,没有官印是你不能做主管,纵然出家了你也做不了住持,住持是总管,是要有官印的,他说你都没有,但是你有很大的影响力。在那时候我什么影响力也没有,所以是姑妄言之,姑妄听之。
而影响力在哪里?影响力到我们讲经利用这些科学传播的工具,大概是最早我利用录音带,以后录相带。这是最早,在台湾我用这个,我讲经的时候有这么简单的一个设备,这样东西就可以流通了。以后这个方法愈来愈广,到十年前我们利用了网络,全世界能收看,二00三年元旦开始有卫星,这个影响就大!大概这个影响是这么样产生的,是靠现代传播工具把我们讲经扩大了。所以现在讲经都在摄影棚里面,现场没有人听,但是同时用网络传播,所以在全世界网络上看的人太多了;经过后制,也就是把我讲的字幕打在这个影像上,从卫星电视传播出去,这个影响也非常可观。
这确实说明了人能改变命运,改变命运不见得是命中注定,完全看缘分。像了凡先生遇到云谷禅师才改变了命运,他要不遇到云谷禅师他就没有法子,的确受命运主宰;俞净意要是没有遇到灶神他改不了命运,他后半世会非常凄凉困苦,遇到灶神点化他,他真正忏悔,重新改造命运,他成功了,他的成就超过了凡先生。