算命天癸是什么意思

“天癸”的含义是什么

关于天癸，后世一些医家根据《素问》的记载各有所述，但大都随文衍义，对天癸究竟为何物，却众说纷纭，莫衷一是。

约之 有四：①精气说。如唐初杨上善说：“天癸，精气也。”

所谓精气，即指先天之精气，也就是肾气所化生。②月经说。

如唐代王冰 说：“肾气全盛，冲任流通，经血渐盈，应时而下，天真之气降，与 之从事，故云天癸也。 ”③精血说。

如明代万全在《万氏家传保命 歌括》中说：“在男子即为精，在女子则为血，皆曰天癸。”④真阴 说。

如明代张介宾说：“夫癸者，天之水，干名也。干者支之阳， 阳所以言气；癸者壬之偶，偶所以言阴。

故天癸者，言天一之阴 气耳。气化为水，因名天癸。

”他还在《质疑录》中概括为：“天癸 者，天一所生之真水，在人身是谓元阴。”诸家说法停留在已知概 念的互释层面，均难一语中的。

天，当指自然，也代表巅；癸，本 义为数字十，五行中代表阴水。天癸是指由肾中精气充盛到一 定程度所化生的一种具有促进并维持人的性功能和生育能力的 物质。

天癸既非肾精又非肾气，却又源于男女的肾精与肾气，并 受后天水谷精微的滋养和培育，而专司繁育生殖之职。换言之，天癸与现代生理学所讲的促性腺激素释放激素相当。

其生理作 用是：维持并调控人体生殖功能的成熟与衰竭，促进第二性征， 参与生殖之精的化生以繁殖后代；维持人体的正常生理功能，防 止衰老及某些疾病的发生。

“天癸”在中医里的含义,请回答的具体点

老师：您好！ 天癸，为肾精所化生，当人体生长发育到一定阶段——青春时期，肾精充盛到一定程度时所产生的一种物质，具有促进机体性腺发育成熟和维持生殖机能的作用。

“天”表示自然，也就是先天的意思。“癸”在十天干中属水，此处代表肾精。

天癸虽生于肾精，却不完全等同于肾精。 天癸作用于女子胞，使女子胞发生月经，并维持生殖机能。

人生之初，肾精尚未充盛，其主要功能是促进机体生长发育，而不能产生天癸，所以也不具有生殖功能。到了青春时期，肾精充盛，产生天癸，作用于女子胞，则能发生月经，始有生殖功能。

进入老年时期以后，肾精渐衰，天癸的产生也渐少，甚至完全衰竭，女子胞失去天癸的作用，月经停止来潮，生殖机能丧失。 如《素问·上古天真论》说：女子“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

……七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”清代唐宗海在《血证论·经血》中说：“天癸者，谓先天肾中之动气，化生癸水；至者，谓至于胞中也。”

都说明了天癸的“至”与“竭”，既与肾中精气盛衰密切相关，又是月经来潮的前提条件，也是生殖器官发育成熟与生殖机能退化的主要成因。 由此可见，肾精——天癸是决定女子胞发生月经与孕育胎儿的先决条件。

关于生命的来源，第一个重要的，是从阴阳的法则才有这个生命。女性的生命，“二七而天癸至”，十四岁第一次月经来。

这一篇里头讲的这些，你们要自己看，如果像国文老师一句一句讲，三年也讲不完。 女人第一次月经是二七十四岁，七年一个转变。

七七四十九岁月经断了，现在叫更年期。那么这里有个问题，甚么叫天癸？这两个字注意哦！男人呢？男人以八来计算，“二八肾气盛天癸至”，男人十六岁才开始发育，变成真正的童子了。

后来我才知道，男子二八十六岁才开始发育，这也是属于天癸的道理。 现在有两个问题，这个问题提出来很严重了，第一什么叫天癸？注意这个癸字，是中国的天文科学来的。

我们天文有十个天干，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这个十天干，算命的都会。中国上古的科学发达，大概是上一个人类留下来的，科学发达到最高点时，把最复杂的东西浓缩用一个字代表。

壬癸在五行里属水。什么又叫五行呢？天地间星球的转动中，有五个星球，金星、木星、水星、火星、土星，与我们有绝对的关系，在互相放射，互相影响。

壬癸两个字是属水，水气还没有成形叫壬水，等于蒸汽没有变成水叫壬水，癸水是成形的水。这要懂得阴阳、上古的科学了。

所以看《黄帝内经》一般都不了解，只晓得天癸代表月经。其实是整个身上的激素变成月经下来，已经是成形的水了，就是癸水。

所以癸字是这样来的。你们年轻人研究医学，研究生命科学，要注意这个书上很多的东西。

女七男八 从一到九 第二个问题，生命为什么女人以七岁为代表，男人以八岁为代表？男人有没有更年期啊？七八五十六岁，一样有更年期，现在医学也晓得。 所以讲到男性、女性的更年期，这是科学，为什么是七同八？我们《黄帝内经》说的还不够呢！今天研究生命医学，做科学研究，还必须要了解其他有关的资讯。

这个数字是道家和佛家采用的同样观念，扯到了《易经》，也扯到老子了。老子告诉我们，“道生一，一生二，二生三，三生万物。

” 这个问题大了，学数理的要注意了，天地万物只有一，没有二，所谓二是两个一，三是三个一。所以我们读中国书，假使算八字的，我的命运到阳九之数，一、三、五、七、九，到了极点，十是另外一个一。

所以你看文天祥的，“嗟予遘阳九”，他说我的命运要结束了，国家亡了，一定是要碰到阳九之数，无路可走，只有做忠臣了。 所以他的诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

意思是把自己的精神留给历史，这是文天祥的名诗。 现在讲一二三四五六七八九十这个数，其中的学问很大，道家最后来一个问题，就是一以前是什么？如果拿数理哲学来讲，什么是零？零不是没有东西哦，画一个圆圈，零是代表无量数，不可知数，无穷数，它是有的，也是空的。

这个数学的零，道家把它画一个图，这个零的图，里头又分阴阳，就是太极图。阳是一个看得见的现象；阴的这一面，等于研究天文宇宙，有阴暗不可知的一面。

现在科学已经晓得，我们这个宇宙有阴暗面，就是说不可知的很多。那么我们把零代表了这个宇宙，这就牵涉到《易经》数理学同五行了。

再参考佛学中有关印度的医术，中医把脉判断阴阳，印度看不看脉呢？先不谈现在科学，他们也看脉，叫气脉轮。我们讲的十二经脉，六阴六阳，印度讲三脉七轮。

印度医学也有几千年的发展，所以现在讲西藏的医术就知道，藏医看脉的理论是来自印度，是从三脉七轮来的。 自《内经》问世以来，“天癸”为何物，一直以来是众多医学家及医务工作者急待想搞明白的问题，但众多医家的论证和认识基本基于《内经》成书以后的历史著作为观点来陈述的，所以可能存在认识上的限制，所以有必要从《内经》成书以前探溯有关与天癸相关联的知识及与现代中医理论体系的关系加以阐述，重新认识“天癸”的物质。

《天癸枯竭中的天癸》是什么意思

有人说它是“精血”，有人说它是“天一生水”，等等众说纷纭。

"我"的看法是：天癸是人体内主管生殖的活性物质。它是人体生长、发育到一定程度，而由肾脏之精产生的，并不是先于躯体而生的。

正如《内经，上古天真论》所说：女子十四岁，男子十六岁左右，肾气旺盛而”天癸至“，人体生殖机能成熟，女子任脉通，太冲脉盛，月事以时下；男子精气溢泄，阴阳和，故能有子。 到女子四十九岁，男子六十四岁左右“天癸竭”，女子月经闭止，男子精少，不能再生育。

同时，人体也就逐渐衰老了。人体的生长、发育、生殖、衰老无不与肾精的盛衰息息相关，天癸是肾脏发育到肾气充满时，而由肾精化生的一种促进生殖机能的物质，等到肾脏衰弱，肾精不足到某种程度时，天癸也就不能再产生了。

人体也同时丧失了生殖能力。 实际上，用现在人的说法，“天癸”就是生殖激素。

在女子是雌激素，在男子是雄激素。并不是什么神秘的东西。

只不过是中国的先辈们，早就发现了它的存在，但不像现代人那样叫生殖激素而是叫它“天癸”罢了。如此而已，岂有他哉！ 。

请问素问里的天癸是什么意思

天癸一词，最早见于《素问。

上古天真论》在论述人体的阶段性发育时：“女子……二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子……七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫……二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子……七八，……天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。

”天癸在《内经》的记载仅此“昙花一现”，其后再无论及。 后世一些医家根据《内经》的记载各有所述，但大都随文衍义，对天癸究竟为何物，却众说纷纭，莫衷一是。

约而言之，有认为天癸即月事者，如王冰说：“肾气全盛，冲任流通，经血渐盈，应时而下，天真之气降，与之从事，故云天癸也。 ”有认为天癸即精血者，如明。

万密斋在《保命歌括》中说：“在男子即为精，在女子则为血，皆曰天癸。”有认为天癸为真阴者，如明。

张景岳在《质疑录》中说：“天癸者，天一所生之真水，在人身是谓元阴。” 诸说虽殊，但异中有同。

一是均承认天癸的物质性，二是都认为天癸与肾气密切相关。 这两点无疑是正确的。

但谓天癸即月事、即精血、即真阴， 对此笔者则实难苟同。 月事、精血均为有形之质，是天癸催化的产物；从时限上说，天癸发生在先，精血（即生殖之精与月事）流溢在后； 而真阴则与生俱在，天癸却局限于生命的某一阶段。

因此，天癸与月事、 精血、 真阴实难等同而论。 那么，天癸到底是一种什么物质呢？根据《内经》的经义及性医学的实践，我们认为，天癸是促进性发育和维持性功能（包括生殖机能）的一种精微物质，其职能是：促进男女性征及生殖器官的发育和成熟；维持性功能；激发性欲和性冲动；参与生殖之精的化生以繁衍后代等。

这一职能范畴，与肾气在“主生殖”方面的功能完全一致。而从天癸的物质性、精微性、活泼性、促动性而言，它亦完全具备中医学“气”的要素。

因此我们有理由推论，天癸即是肾气在主导性与生殖方面的精微体系，它隶属于肾气范畴，又不等同于全部肾气，而是肾气在主导人类生殖方面的重要分支。 所谓肾主生殖，即是通过天癸实现的。

换言之，天癸是肾气在生命的育龄阶段产生的特殊内涵。此一内涵，与现代医学的下丘脑—垂体—性腺轴的功能大体相当。

另外，天癸还有一个重要的特性，就是对男女而言，其物质构成同中有异。正是由于这种天癸结构的差异，才使青春期以后的男女形体向着不同的方向分化发育。

但这种分化又有明确的规律性，即互以满足对方性的需求为目标。即是说，天癸促使人体向不同的性别的方向发育，而最终又异途同归，以完成人类的异性繁殖为指向。

除了对生殖系统的影响外，天癸对其它生命系统，如骨骼肌肉的发育，声音外貌的变化，神志思维活动以及内在脏腑的气化功能都能产生广泛而重要的影响。 人类成年后的生命活动，都因天癸的参与而表现得更加强壮有力。

如天癸水平发生剧烈波动，必然导致内在脏腑的功能失调。 。

黄帝内经中 “天癸” 是什么意思

意思是促进与维持男女性机能的物质。

西汉佚名的《黄帝内经》原文：

岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长； 二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子； 三七，肾气平均，故真牙生而长极； 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮； 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕； 六七，三阳脉衰於上，面皆焦，发始白； 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

白话译文：

黄帝说：人年纪老的时候，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，还是受自然规律的限定呢？歧伯说：女子到了七岁，肾气盛旺了起来，乳齿更换，头发开始茂盛。

十四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，具备了生育子女的能力。二十一岁时，肾气充满，真牙生出，牙齿就长全了。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。

三十五岁时，阳明经脉气血渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天葵枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。

扩展资料：

天癸除《黄帝内经》外的另外一个解释的吴刚妻子的第三子所化的神物。

吴刚又叫吴权，是西河人。炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，和吴刚的妻子私通，还生了三个儿子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树——月桂。

月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚。吴刚的妻子缘妇由于内心负疚，便叫三个儿子，一个叫鼓、一个叫延、一个叫殳斨，飞往月亮，陪伴他们名义上的爸爸，度过那漫长无尽的清冷岁月。

吴刚的三个儿子叫鼓的变成了蟾蜍，叫延的变成了玉兔，叫殳斨的变了叫“不详”天癸。从此殳斨开始制作箭靶，鼓、延开始制造钟、磬，制定作乐曲的章法。所以寂寞的广寒宫时常仙乐飘飘。

少见字“癸”的原意是什么意思

天癸 ①促进人体生长、发育和生殖机能，维持妇女月经和胎孕所必需的物质。

它来源于男女之肾精，受后天水谷精微的滋养而逐渐充盛。《素问·上古天真论》：“女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

……七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。” ②精气的别称。

出《黄帝内经太素》：“天癸，精气也。” ③元阴、元气的别称。

《类经·脏象类》：“故天癸者，……其在人身，是为元阴，亦曰元气。” ④月经的代名词。

如《妇人大全良方》有“天癸过期”之说，即指月经后期。现极少用。